Dalam amalan Gereja Ortodoks Rusia, majlis tempatan ialah mesyuarat uskup, orang awam, ulama lain, serta Gereja tempatan. Ia membincangkan dan menyelesaikan isu paling penting yang berkaitan dengan perkara doktrin, kehidupan moral dan keagamaan, serta disiplin, organisasi dan pengurusan gereja.
Sejarah Katedral
Amalan mengadakan majlis tempatan muncul dalam apa yang dipanggil gereja kuno. Ia berasal dari Majlis Yerusalem, di mana para rasul berkumpul untuk menyelesaikan masalah kepatuhan oleh orang-orang kafir yang dibaptis dengan keperluan hukum Musa. Lama kelamaan, keputusan majlis tempatan (serta Ekumenikal) menjadi mengikat semua orang baru biara dan gereja.
Pada mulanya, katedral dinamakan sempena bandar tempat ia diadakan. Terdapat juga pengagihan bersyarat mengikut lokasi gereja, nama gereja tempatan, negara atau wilayah tempat mereka dianjurkan.
Amalan majlis di Gereja Ortodoks Rusia
Di negara kita, sehingga abad ke-20, mana-mana katedral peribadi zaman dahulu, kecuali yang Ekumenikal, dipanggil majlis tempatan. Pada masa yang sama, istilah ini digunakan secara meluas hanya pada abad ke-20,apabila persiapan bermula untuk Majlis Tempatan All-Russian Gereja Rusia, yang akan kita bincangkan dengan lebih terperinci. Ia dibuka pada Ogos 1917. Perlu diperhatikan bahawa lebih separuh daripada pesertanya adalah orang awam.
Sudah dalam dokumen asal terkini Gereja Ortodoks Rusia, dinyatakan bahawa perhimpunan keuskupan, serta mana-mana pendeta dan orang awam lain yang dimiliki oleh Gereja Ortodoks Rusia, dianggap sebagai majlis tempatan.
Pesanan pembentukan
Dalam piagam moden Gereja Ortodoks Rusia, malah terdapat prosedur khas untuk pembentukan majlis tempatan Gereja Ortodoks Rusia.
Ia harus termasuk uskup, ketua institusi Sinode dan akademi teologi, delegasi dari seminari teologi, serta dari biara biara wanita. Tanpa gagal, majlis tempatan Gereja Ortodoks Rusia termasuk ketua misi rohani kebangsaan, yang berpusat di Jerusalem, ahli suruhanjaya untuk penyediaan katedral di Gereja Ortodoks Rusia, wakil paroki patriarki di Amerika Syarikat. Amerika, Kanada, Itali, Turkmenistan, negara Scandinavia.
Pemulihan Patriarkat
Mungkin majlis tempatan yang paling penting dalam Gereja Rusia pada abad kedua puluh telah diadakan pada tahun 1917. Pertama, ia adalah katedral pertama yang dianjurkan sejak akhir abad ke-17. Kedua, di atasnya diputuskan untuk memulihkan institusi patriarkat di gereja Rusia. Ia diterima pakai pada 28 Oktober, menamatkan tempoh sinodal. Segala-galanya telah diatur dalam terkenalKatedral Assumption.
Menariknya, majlis tempatan Gereja Ortodoks Rusia ini telah bersidang selama lebih setahun. Ia bertepatan dengan peristiwa penting seperti Perang Dunia Pertama, terselamat dari kebangkitan dan kejatuhan Kerajaan Sementara, serta revolusi sosialis, pembubaran Dewan Perlembagaan, yang banyak menaruh harapan tinggi, menandatangani Dekri mengenai pemisahan gereja dan negara, permulaan Perang Saudara berdarah.
Menjawab beberapa peristiwa besar ini, Majlis Tempatan Gereja Ortodoks Rusia membuat kenyataan mengenainya. Pada masa yang sama, ahli-ahli Parti Bolshevik, yang tindakannya dibincangkan di majlis itu, tidak mengganggu mesyuarat ini.
Perlu diperhatikan bahawa persiapan untuk majlis gereja Ortodoks tempatan ini telah dijalankan sejak tahun-tahun pertama abad ke-20. Ketika itulah sentimen anti-monarki mula bermaharajalela dalam masyarakat. Mereka juga bertemu di kalangan pendeta.
564 orang menjadi peserta katedral. Ketua Kerajaan Sementara, Alexander Kerensky, Nikolai Avksentiev, yang menyelia Kementerian Hal Ehwal Dalam Negeri, serta anggota kor diplomatik dan akhbar, mengambil bahagian dalam tugasnya.
Bersedia untuk katedral
Persediaan untuk majlis tempatan Ortodoks bermula pada tahun 1906. Keputusan khas Sinode Suci telah dikeluarkan. Pembentukan kehadiran pra-Majlis bermula, di mana empat jilid "Jurnal dan Protokol" telah dicetak.
Pada tahun 1912, sebuah jabatan khas telah dianjurkan di Sinode Suci, yangterlibat secara langsung dalam penyediaan.
Mengadakan majlis
Pada April 1917, draf Sinode Suci telah diluluskan, didedikasikan untuk rayuan kepada pastor dan pastor agung.
Pada bulan Ogos, piagam majlis tempatan telah diterima pakai. Ia bertujuan untuk berfungsi sebagai contoh kualitatif "peraturan praktikal". Dokumen itu menyatakan bahawa majlis ini dapat menyelesaikan sebarang isu, semua keputusannya adalah mengikat.
Pada Ogos 1917, satu dekri telah dikeluarkan mengenai hak Katedral Suci, yang ditandatangani oleh Kerajaan Sementara.
Sesi pertama
Secara rasmi, kerja katedral bermula pada Ogos 1917. Ketika itulah sesi pertama bermula. Ia sepenuhnya menumpukan kepada penyusunan semula pentadbiran gereja atasan. Persoalan mengenai pemulihan patriarkat telah dibincangkan, serta pemilihan patriark itu sendiri, penubuhan tugas dan haknya. Situasi undang-undang di mana Gereja Ortodoks mendapati dirinya dalam keadaan realiti Rusia yang berubah-ubah telah dibincangkan secara terperinci.
Perbincangan bermula dari sesi pertama tentang keperluan untuk memulihkan patriarkat. Mungkin penyokong paling aktif memulihkan patriarkat ialah Uskup Mitrofan, dan ahli katedral, Uskup Agung Anthony of Kharkov dan Archimandrite Hilarion, turut menyokong idea ini.
Benar, terdapat juga penentang patriarkat, yang menegaskan bahawa inovasi ini boleh membelenggu prinsip perdamaian dalam kehidupan gereja, dan juga membawa kepada absolutisme dalam Gereja Ortodoks Rusia. Antara yang bersemangatpenentang menonjol seorang profesor Akademi Teologi Kyiv bernama Peter Kudryavtsev, serta Archpriest Nikolai Tsvetkov, Profesor Alexander Brilliantov.
Pemilihan Patriark
Keputusan penting tahun ini telah dibuat untuk Gereja Ortodoks Rusia. Majlis tempatan memilih patriark buat kali pertama selepas berehat panjang. Ia telah ditentukan bahawa pilihan raya akan diadakan dalam dua peringkat. Ini adalah undi dan undi rahsia. Setiap peserta mempunyai hak untuk menulis nota di mana dia boleh menunjukkan hanya satu nama. Berdasarkan nota ini, senarai akhir calon telah disediakan. Nama tiga pemimpin yang mendapat undi terbanyak diputuskan untuk dipilih ke takhta suci. Siapa di antara mereka yang akan menjadi patriark ditentukan dengan undian.
Perlu diperhatikan bahawa beberapa ahli majlis bersuara menentang prosedur sedemikian. Selepas mengira nota, ternyata ketua peringkat pertama ialah Uskup Agung Anthony Khrapovitsky, yang menerima 101 undi dalam sokongannya. Dia diikuti oleh Metropolitan Kirill Smirnov dan Tikhon. Selain itu, dengan ketinggalan yang ketara, mereka hanya mendapat 23 undian setiap satu.
Pengumuman keputusan undian itu berlaku pada penghujung tahun 1917. Di Katedral Kristus Penyelamat, ini dilakukan oleh seorang penatua Zosima Hermitage bernama Alexy Solovyov. Dia membuat undian di hadapan ikon Ibu Tuhan Vladimir. Bukan kebetulan orang tua ini dipilih untuk misi yang begitu penting. Pada masa itu, dia sudah berumur 71 tahun, dia memasuki Zosimov Pustyn pada tahun 1898, di mana dia telah menjadi seorang bhikkhu. Pada tahun 1906 beliau mula terlibat dalam penatua. Ini adalah jenis aktiviti monastik yang istimewa, yang berkaitan secara langsung dengan bimbingan rohani. Semasa penatua, seorang yang istimewa memberikan bimbingan rohani kepada bhikkhu lain yang tinggal bersamanya di biara yang sama. Bimbingan dijalankan, sebagai peraturan, dalam bentuk nasihat dan perbualan yang dipimpin oleh orang tua dengan orang yang datang kepadanya.
Pada masa itu dia sudah cukup dihormati. Dia mengumumkan nama patriark baru, yang menjadi Metropolitan Tikhon. Perlu diperhatikan bahawa akibatnya, calon yang mendapat undian paling sedikit pada mulanya menang.
Patriarch Baharu
Tikhon menjadi Patriark Moscow. Di dunia Vasily Ivanovich Bellavin. Biografinya menarik. Beliau dilahirkan di wilayah Pskov pada tahun 1865. Ayahnya seorang imam turun temurun. Secara umum, nama keluarga Bellavin sangat biasa di rantau Pskov dalam kalangan paderi.
Pada usia 9 tahun, patriark masa depan memasuki sekolah teologi, kemudian dididik di seminari teologi di Pskov sendiri.
Patriark mengambil ikrar monastik pada tahun 1891. Kemudian dia menerima nama Tikhon. Peringkat yang menarik dalam biografinya ialah kerja mubaligh di Amerika Utara. Pada tahun 1898 beliau dilantik sebagai Uskup Agung Aleutian dan Alaska.
Dalam ingatan orang sezamannya, Patriark Tikhon kekal sebagai pengarang rayuan lantang, kutukan dan kenyataan lain yang dibincangkan secara aktif dalam masyarakat.
Jadi, pada tahun 1918, dia mengeluarkan Rayuan, di mana, khususnya, dia menyeru semua orang untuk sedar dan menghentikan pembunuhan beramai-ramai berdarah, kerana ini sebenarnya adalah perbuatan syaitan (yang mana seseorang boleh dibuang ke Gehennaberapi-api). Dalam fikiran orang ramai, pendapat telah berakar umbi bahawa kutukan ini ditujukan terus kepada Bolshevik, walaupun mereka tidak pernah secara langsung dipanggil sedemikian. Patriark mengutuk semua orang yang bertentangan dengan nilai Kristian.
Pada Julai 1918, di Katedral Kazan di Dataran Merah, Patriarch Tikhon secara terbuka mengutuk hukuman mati Maharaja Nicholas II dan seluruh keluarganya. Tidak lama kemudian Bolshevik memulakan pendakwaan jenayah terhadap paderi itu. Dia tidak pernah dijatuhkan hukuman jenayah sebenar.
Pada tahun 1924, serangan rompakan ke atas rumah patriarki berlaku. Yakov Polozov, yang selama bertahun-tahun adalah salah seorang pembantu terdekatnya, terbunuh. Ini memberi tamparan hebat kepada Tikhon. Kesihatannya merosot dengan teruk.
Pada tahun 1925, dia meninggal dunia pada usia 60 tahun, mengikut versi rasmi, akibat kegagalan jantung.
Sesi kedua majlis
Berbalik kepada majlis tempatan, perlu diperhatikan bahawa pada awal tahun 1918 sesi kedua bermula, yang berlangsung sehingga April. Sesi itu diadakan dalam keadaan ketidakstabilan politik yang melampau dalam masyarakat.
Terdapat sejumlah besar laporan mengenai pembunuhan beramai-ramai terhadap golongan paderi. Semua orang sangat terkejut dengan pembunuhan Metropolitan Kyiv Vladimir Bogoyavlensky. Di majlis itu, Piagam Paroki telah diterima pakai, yang menyeru umat untuk berhimpun di sekitar gereja-gereja Ortodoks dalam masa yang sukar ini. Pentadbiran keuskupan sepatutnya terlibat secara lebih aktif dalam kehidupan orang awam, untuk membantu mereka menghadapi apa yang berlaku di sekeliling.
Pada masa yang sama, majlis itu dengan tegas menentang penerimaan undang-undang baharu mengenaiperkahwinan sivil, serta kemungkinan penamatannya yang tidak menyakitkan.
Pada September 1918, katedral berhenti kerja tanpa menyelesaikannya.
Sesi ketiga
Sesi ketiga adalah yang paling singkat. Ia berlangsung dari Jun hingga September 1918. Pada masa itu, para peserta perlu menyusun definisi konsilier utama yang harus membimbing badan tertinggi kerajaan gereja. Soalan telah dipertimbangkan tentang biara dan orang baru mereka, penglibatan wanita dalam pelbagai perkhidmatan ibadat, serta perlindungan kuil gereja daripada apa yang dipanggil rampasan dan penodaan yang menghujat.
Hanya semasa katedral, pembunuhan Maharaja Nicholas II dan seluruh keluarganya berlaku. Di majlis itu, selepas perbahasan, persoalan dibangkitkan tentang keperluan untuk perkhidmatan ilahi yang didedikasikan untuk pembunuhan maharaja. Satu undi telah dianjurkan. Kira-kira 20% daripada peserta katedral bersuara menentang perkhidmatan tersebut. Akibatnya, patriark membaca litia pengebumian, dan perintah telah dihantar ke semua gereja Rusia untuk menyampaikan upacara peringatan yang sepadan.
Memori Katedral
Terdapat banyak sumber dokumentari yang tinggal untuk mengenang katedral. Antaranya ialah ikon. Yang paling terkenal ialah ikon "Bapa-bapa katedral tempatan". Ia ditulis pada tahun 1918. Ia menggambarkan semua hierarki yang menyokong penyambungan semula patriarki Rusia. Adalah diperhatikan bahawa di sebalik setiap imej terdapat kisah pengakuan sebenar, yang penting bagi mana-mana Ortodoks.
