Majlis Ekumenikal dan penerangannya

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 06:25

Berabad-abad lamanya, sejak kelahiran iman Kristian, orang cuba menerima wahyu Tuhan dalam segala kemurniannya, dan pengikut palsu memutarbelitkannya dengan sangkaan manusia. Untuk mengecam mereka, perbincangan tentang masalah kanonik dan dogmatik dalam Gereja Kristian awal, Majlis Ekumenikal telah diadakan. Mereka menyatukan penganut iman Kristus dari seluruh penjuru empayar Greco-Rom, pastor dan guru dari negara barbar. Tempoh dari abad ke-4 hingga abad ke-8 dalam sejarah gereja biasanya dipanggil era pengukuhan iman yang benar, tahun-tahun Majlis Ekumenikal menyumbang kepada ini dalam semua kekuatan mereka.

Penyimpangan sejarah

Bagi orang Kristian yang masih hidup, Majlis Ekumenikal yang pertama adalah sangat penting, dan kepentingannya didedahkan dengan cara yang istimewa. Semua Ortodoks dan Katolik harus tahu dan memahami apa yang mereka percayai, apa yang sedang dituju oleh gereja Kristian awal. Dalam sejarah, seseorang dapat melihat pembohongan kultus dan mazhab moden yang mendakwa serupa dengan ajaran dogmatik.

Dari permulaan Gereja Kristian, sudah ada teologi yang tidak tergoyahkan dan koheren berdasarkan doktrin asas iman - dalam bentuk dogma tentang Ketuhanan Kristus, Tritunggal, Roh Kudus. Di samping itu, terdapat peraturan tertentucara hidup, masa dan susunan perkhidmatan dalam gereja. Majlis Ekumenikal yang pertama dicipta khusus untuk mengekalkan dogma iman dalam bentuk sebenar mereka.

Pertemuan Suci Pertama

Majlis Ekumenikal Pertama telah diadakan pada tahun 325. Antara bapa yang hadir pada mesyuarat suci itu, yang paling terkenal ialah Spyridon dari Trimifuntsky, Uskup Agung Nicholas dari Myra, Uskup Nisibis, Athanasius the Great dan lain-lain.

Dewan mengutuk dan mengutuk ajaran Arius, yang menyangkal keilahian Kristus. Kebenaran yang tidak berubah tentang Wajah Anak Tuhan, persamaannya dengan Tuhan Bapa, dan hakikat Ilahi itu sendiri telah ditegaskan. Ahli sejarah gereja mencatat bahawa pada majlis itu definisi konsep iman diumumkan selepas ujian dan kajian yang panjang, supaya tidak timbul pendapat yang akan menimbulkan perpecahan dalam pemikiran orang Kristian itu sendiri. Roh Tuhan membawa para uskup ke dalam harmoni. Selepas selesainya Majlis Nicaea, Arius yang sesat itu mengalami kematian yang sukar dan tidak dijangka, tetapi ajaran palsunya masih hidup di kalangan pendakwah sektarian.

Semua keputusan yang diterima pakai oleh Majlis Ekumenikal tidak dicipta oleh pesertanya, tetapi telah diluluskan oleh bapa gereja melalui penyertaan Roh Kudus dan semata-mata berdasarkan Kitab Suci. Agar semua orang percaya mendapat akses kepada ajaran benar yang dibawa oleh Kekristianan, ia telah dinyatakan dengan jelas dan padat dalam tujuh anggota pertama Pengakuan Iman. Borang ini disimpan sehingga hari ini.

Pertemuan Suci Kedua

Majlis Ekumenikal Kedua telah diadakan pada tahun 381Konstantinopel. Sebab utama adalah perkembangan ajaran palsu Uskup Macedonia dan penganutnya, Arian Doukhobors. Kenyataan sesat menganggap anak Tuhan bukan kepada Tuhan-bapa yang setara. Roh Kudus telah ditetapkan oleh bidaah sebagai pasukan perkhidmatan Tuhan, seperti malaikat.

Pada majlis kedua, doktrin Kristian yang benar telah dipertahankan oleh Cyril dari Jerusalem, Gregory dari Nyssa, George theologian, yang merupakan antara 150 uskup yang hadir. Bapa Suci menyetujui dogma tentang kesamaan dan persamaan Tuhan Bapa, Putera dan Roh Kudus. Di samping itu, para penatua gereja meluluskan Pengakuan Iman Nicene, yang sehingga hari ini menjadi panduan untuk gereja.

Perhimpunan Suci Ketiga

Konsili Ekumenikal Ketiga telah diadakan di Efesus pada tahun 431, ia dihadiri oleh kira-kira dua ratus uskup. Bapa memutuskan untuk mengiktiraf penyatuan dua sifat dalam Kristus: manusia dan ilahi. Telah diputuskan untuk memberitakan Kristus sebagai manusia yang sempurna dan Tuhan yang sempurna, dan Perawan Maria sebagai Ibu Tuhan.

Perhimpunan Suci Keempat

Majlis Ekumenikal Keempat, yang diadakan di Chalcedon, telah diadakan khusus untuk menghapuskan semua pertikaian Monofisit yang mula merebak di sekitar gereja. Perhimpunan Suci, yang terdiri daripada 650 uskup, menentukan satu-satunya ajaran gereja yang benar dan menolak semua ajaran palsu yang ada. Bapa menetapkan bahawa Tuhan Kristus adalah Tuhan yang benar, tidak berubah dan manusia sejati. Menurut ketuhanannya, dia dilahirkan semula secara kekal dari bapanya, menurut kemanusiaan, dia dilahirkan ke dunia dari Perawan Maria, dalam semua rupa manusia, kecuali dosa. Dalam penjelmaan, manusia danilahi yang bersatu dalam tubuh Kristus secara tidak berubah, tidak dapat dipisahkan dan tidak dapat dipisahkan.

Perlu diperhatikan bahawa ajaran sesat Monophysites membawa banyak kejahatan kepada gereja. Doktrin palsu itu tidak dihapuskan hingga akhir oleh kutukan yang mendamaikan, dan untuk masa yang lama perselisihan berkembang antara pengikut sesat Eutyches dan Nestorius. Sebab utama kontroversi ialah tulisan tiga pengikut gereja - Fedor of Mopsuetsky, Willow of Edessa, Theodoret of Cyrus. Uskup yang disebutkan telah dikutuk oleh Maharaja Justinian, tetapi dekrinya tidak diiktiraf oleh Gereja Universal. Oleh itu, berlaku pertikaian tentang tiga bab.

Perhimpunan Suci Kelima

Untuk menyelesaikan isu kontroversi itu, majlis kelima telah diadakan di Constantinople. Tulisan para uskup dikutuk dengan teruk. Untuk membezakan penganut agama yang sebenar, konsep Kristian ortodoks dan Gereja Katolik timbul. Majlis Kelima gagal menghasilkan keputusan yang diinginkan. Monofisit terbentuk menjadi masyarakat yang terpisah sepenuhnya dari Gereja Katolik dan terus menanamkan ajaran sesat, menimbulkan perselisihan dalam kalangan orang Kristian.

Perhimpunan Suci Keenam

Sejarah Majlis Ekumenikal mengatakan bahawa perjuangan orang Kristian ortodoks dengan bidaah berterusan untuk masa yang lama. Di Constantinople, majlis keenam (Trulla) telah diadakan, di mana kebenaran akhirnya akan disahkan. Pada mesyuarat yang dihadiri oleh 170 uskup, ajaran Monothelites dan Monophysites telah dikutuk dan ditolak. Dalam Yesus Kristus, dua sifat diiktiraf - ilahi dan manusia, dan, dengan itu, dua kehendak - ilahi dan manusia. SelepasDari katedral ini, Monoterianisme jatuh, dan selama kira-kira lima puluh tahun gereja Kristian hidup dengan tenang. Arus bermasalah baru muncul kemudian atas ajaran sesat ikonoklastik.

Perhimpunan Suci Ketujuh

Majlis Ekumenikal ke-7 yang terakhir diadakan di Nicea pada tahun 787. Ia telah dihadiri oleh 367 uskup. Para penatua suci menolak dan mengutuk bidaah ikonoklastik dan menetapkan bahawa ikon tidak boleh disembah, yang hanya layak untuk Tuhan sahaja, tetapi penghormatan dan penyembahan yang penuh hormat. Orang percaya yang menyembah ikon sebagai Tuhan sendiri telah dikucilkan daripada gereja. Selepas Majlis Ekumenikal ke-7 diadakan, ikonoklasme mengganggu gereja selama lebih daripada 25 tahun.

Maksud perhimpunan suci

Tujuh Majlis Ekumenikal adalah amat penting dalam pembangunan prinsip asas iman Kristian, yang menjadi asas semua kepercayaan moden.

• Pertama - menegaskan keilahian Kristus, persamaannya dengan Tuhan Bapa.
• Kedua - mengutuk ajaran sesat Macedonia, yang menolak intipati ilahi Roh Kudus.
• Ketiga - menghapuskan ajaran sesat Nestorius, yang berkhutbah tentang bercabang dua wajah Tuhan-manusia.
• Yang keempat memberikan tamparan terakhir kepada ajaran palsu Monofizisme.
• Kelima - menyelesaikan kekalahan bidaah dan mengesahkan pengakuan dalam Yesus dari dua sifat - manusia dan ilahi.
• Keenam - mengutuk kaum Monothelite dan memutuskan untuk mengaku dua wasiat dalam Kristus.
• Ketujuh - buang ajaran sesat ikonoklastik.

Tahun-tahun Konsili Ekumenikal memungkinkan untuk memperkenalkan kepastian dankepenuhan ke dalam ajaran Kristian ortodoks.

Majlis Ekumenikal Kelapan

Baru-baru ini, Patriarch Bartholomew of Constantinople mengumumkan bahawa persiapan sedang dijalankan untuk Majlis Ekumenikal Kelapan Pan-Ortodoks. Patriark menyeru semua pemimpin agama Ortodoks untuk berkumpul di Istanbul untuk menentukan tarikh akhir acara itu. Telah diperhatikan bahawa Majlis Ekumenikal ke-8 harus menjadi kesempatan untuk mengukuhkan perpaduan dunia Ortodoks. Bagaimanapun, konvokesyennya menyebabkan wakil agama Kristian berpecah.

Adalah diandaikan bahawa Majlis Ekumenikal Kelapan Pan-Ortodoks akan menjadi reformasi, bukan penolakan. Tujuh dewan sebelumnya mendefinisikan dan menjelaskan pasal-pasal iman dalam semua kemurniannya. Mengenai Perhimpunan Suci yang baru, pendapat telah dibahagikan. Sesetengah wakil Gereja Ortodoks percaya bahawa patriark lupa bukan sahaja tentang peraturan konvokesyen, tetapi juga tentang pelbagai nubuatan. Mereka memberitahu bahawa Majlis Ekumenikal ke-8 yang suci akan menjadi sesat.

Bapa Majlis Ekumenikal

Di Gereja Ortodoks Rusia, 31 Mei adalah hari peringatan Bapa Suci, yang mengadakan tujuh Majlis Ekumenikal. Para uskuplah yang mengambil bahagian dalam perjumpaan-perjumpaan itu yang menjadi lambang pemikiran konsiliasi gereja itu sendiri. Pendapat seseorang tidak pernah menjadi pihak berkuasa tertinggi dalam perkara dogmatik, perundangan dan rahsia akidah. Bapa-bapa Majlis Ekumenikal masih dihormati, sesetengah daripada mereka diiktiraf sebagai orang kudus.

Peraturan iman sejati

Bapa Sucimeninggalkan kanon atau, dengan kata lain, peraturan Majlis Ekumenikal, yang harus membimbing seluruh hierarki gereja dan orang percaya sendiri dalam gereja dan kehidupan peribadi mereka.

Peraturan asas mesyuarat suci pertama:

• Orang yang telah mengebiri dirinya tidak dimasukkan ke dalam golongan paderi.
• Orang beriman yang baru memeluk agama tidak boleh dibuat setinggi-tingginya.
• Seorang imam tidak boleh mempunyai seorang wanita di dalam rumah yang bukan saudara terdekatnya.
• Uskup mesti dipilih sebagai uskup dan diluluskan oleh metropolitan.
• Seorang uskup tidak boleh menerima orang persekutuan yang telah dikucilkan oleh uskup lain. Kanun menetapkan bahawa perhimpunan episkopal diadakan dua kali setahun.
• Kuasa tertinggi sesetengah pembesar atas yang lain disahkan. Dilarang melantik uskup tanpa mesyuarat agung dan kebenaran metropolitan.
• Seorang uskup Baitulmuqaddis adalah serupa dengan darjat metropolitan.
• Tidak boleh ada dua uskup di bandar yang sama.
• Orang jahat mungkin tidak dibenarkan beribadat.
• The Fallen sedang meletus dari Tarekat Suci.
• Kaedah taubat bagi orang murtad sedang diputuskan.
• Setiap orang yang meninggal dunia harus diberikan misteri suci.
• Uskup dan ulama tidak boleh sewenang-wenangnya berpindah dari bandar ke bandar.
• Ulama tidak boleh melakukan riba.
• Dilarang berlutut pada hari Pentakosta dan Ahad.

Peraturan Asas Perhimpunan Suci Kedua:

• Semua ajaran sesat mesti dikutuk.
• Uskup tidak seharusnya meluaskan kuasa mereka di luardi luar kawasan anda.
• Kanun penerimaan bidaah yang bertaubat telah ditetapkan.
• Semua tuduhan terhadap penguasa gereja mesti disiasat.
• Gereja menerima mereka yang mengaku Tuhan yang satu.

Peraturan asas perhimpunan suci ketiga: kanun utama melarang komposisi syahadat baharu.

Peraturan Asas Perhimpunan Suci Keempat:

• Semua orang beriman mesti mematuhi segala yang telah ditetapkan pada majlis-majlis sebelumnya.
• Peraturan untuk ijazah gereja untuk wang dihukum berat.
• Uskup, ulama dan bhikkhu tidak boleh terlibat dalam urusan duniawi untuk keuntungan.
• Para bhikkhu tidak seharusnya menjalani kehidupan yang tidak teratur.
• Sami dan ulama tidak boleh memasuki perkhidmatan tentera atau pangkat awam.
• Ulama tidak boleh mendakwa di mahkamah sekular.
• Uskup tidak seharusnya meminta bantuan pihak berkuasa awam dalam hal ehwal gereja.
• Penyanyi dan qari tidak boleh berkahwin dengan isteri bukan Kristian.
• Biara dan anak dara tidak patut berkahwin.
• Biara tidak boleh digunakan oleh kediaman awam.

Secara keseluruhan, tujuh Majlis Ekumenikal menghasilkan satu set keseluruhan peraturan yang kini tersedia untuk semua orang percaya dalam kesusasteraan rohani yang istimewa.

Bukan kesimpulan

Majelis Ekumenikal dapat memelihara kemurnian sebenar iman Kristian secara keseluruhannya. Para ulama yang lebih tinggi hingga hari ini memimpin kawanan mereka di sepanjang jalan menuju Kerajaan Tuhan, keadilan dan pemahaman tentang kanon dan dogma iman.