Patriarch Ekumenikal Constantinople: sejarah dan kepentingan

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-01-02 11:30

Tradisi Suci memberitahu bahawa Rasul suci Andrew yang Dipanggil Pertama pada tahun 38 menahbiskan muridnya bernama Stachius sebagai uskup kota Byzantion, di mana Constantinople diasaskan tiga abad kemudian. Sejak zaman ini, gereja berasal, yang selama berabad-abad diketuai oleh patriark yang bergelar Ekumenikal.

Hak keutamaan di kalangan yang setaraf

Di antara primata daripada lima belas autocephalous yang ada pada masa ini, iaitu, gereja Ortodoks tempatan yang bebas, Patriarch Constantinople dianggap "terutama di kalangan yang setaraf". Ini adalah kepentingan sejarahnya. Gelaran penuh orang yang memegang jawatan penting itu ialah Uskup Agung Divine All Holiness of Constantinople - Rom Baru dan Patriark Ekumenikal.

Buat pertama kalinya, gelaran Ekumenikal dianugerahkan kepada Patriark Konstantinopel Akakiy yang pertama. Asas undang-undang untuk ini adalah keputusan Majlis Ekumenikal Keempat (Chalcedon), yang diadakan pada 451 dan memastikan status uskup Rom Baru untuk ketua-ketua Gereja Constantinople - yang kedua paling penting selepasPrimat Gereja Rom.

Jika pada mulanya penubuhan sedemikian mendapat tentangan yang agak hebat dalam kalangan politik dan agama tertentu, maka pada penghujung abad berikutnya kedudukan patriark telah diperkukuhkan sehingga peranan sebenar beliau dalam menyelesaikan urusan negara dan gereja menjadi dominan. Pada masa yang sama, gelaran beliau yang begitu megah dan bertele-tele akhirnya ditubuhkan.

Patriarch mangsa ikonoklas

Sejarah Gereja Byzantine mengetahui banyak nama patriark, selamanya termasuk di dalamnya, dan dikanonkan sebagai orang suci. Salah seorang daripada mereka ialah St. Nicephorus, Patriark Constantinople, yang menduduki tahta patriarki dari 806 hingga 815.

Tempoh pemerintahannya ditandai dengan perjuangan yang sangat sengit yang dilakukan oleh penyokong ikonoklasme, sebuah gerakan keagamaan yang menolak pemujaan ikon dan imej suci yang lain. Keadaan diburukkan lagi oleh fakta bahawa di kalangan pengikut aliran ini terdapat ramai orang yang berpengaruh dan juga beberapa maharaja.

Bapa Patriark Nicephorus, sebagai setiausaha Maharaja Constantine V, kehilangan jawatannya kerana mempromosikan pemujaan ikon dan diasingkan ke Asia Minor, di mana dia meninggal dunia dalam buangan. Nicephorus sendiri, selepas maharaja ikonoklas Leo the Armenian ditabalkan pada tahun 813, menjadi mangsa kebenciannya terhadap imej-imej suci dan mengakhiri hari-harinya pada tahun 828 sebagai tahanan salah satu biara terpencil. Untuk perkhidmatan besar kepada gereja, dia kemudiannya dikanonkan. Hari ini, hierarki suci Patriarch ConstantinopleNicephorus dihormati bukan sahaja di tanah airnya, tetapi di seluruh dunia Ortodoks.

Patriarch Photius ialah bapa gereja yang diiktiraf

Melanjutkan kisah tentang wakil paling terkemuka dari Patriarkat Konstantinopel, seseorang tidak boleh tidak mengingati ahli teologi Byzantine yang terkenal Patriark Photius, yang memimpin kawanannya dari 857 hingga 867. Selepas John Chrysostom dan Gregory the Theologian, beliau ialah bapa ketiga gereja yang diiktiraf umum, yang pernah menduduki Takhta Constantinople.

Tarikh sebenar kelahirannya tidak diketahui. Secara umum diterima bahawa dia dilahirkan pada dekad pertama abad ke-9. Ibu bapanya adalah orang terpelajar yang sangat kaya dan serba boleh, tetapi di bawah maharaja Theophilus, seorang ikonoklas yang garang, mereka telah mengalami penindasan dan berakhir dalam buangan. Mereka mati di sana.

Perjuangan antara Patriark Photius dan Paus

Selepas naik takhta maharaja seterusnya, bayi Michael III, Photius memulakan kerjaya cemerlangnya - pertama sebagai seorang guru, dan kemudian dalam bidang pentadbiran dan keagamaan. Pada tahun 858, beliau menduduki jawatan tertinggi dalam hierarki gereja. Walau bagaimanapun, ini tidak membawanya kehidupan yang aman. Sejak hari-hari pertama, Patriark Photius dari Constantinople mendapati dirinya berada dalam kemelut perjuangan antara pelbagai parti politik dan gerakan agama.

Sebahagian besar, keadaan diburukkan lagi oleh konfrontasi dengan Gereja Barat, yang disebabkan oleh pertikaian mengenai bidang kuasa ke atas Itali Selatan dan Bulgaria. Pencetus konflik adalah Pope. Patriark Photius dari Constantinople dengan tajam mengkritiknya, yang mana dia telah dikucilkan oleh paus dari gereja. tidak mahu tinggaldalam keadaan berhutang, Patriark Photius turut mengutuk lawannya.

Daripada kutukan kepada kanonisasi

Kemudian, semasa pemerintahan maharaja seterusnya, Basil I, Photius menjadi mangsa tipu daya mahkamah. Penyokong parti politik yang menentangnya, serta Patriark Ignatius I yang telah digulingkan sebelum ini, mendapat pengaruh di mahkamah. Akibatnya, Photius, yang bersungguh-sungguh bertempur dengan paus, telah disingkirkan daripada takhta, disingkirkan dan mati dalam buangan.

Selepas hampir seribu tahun, pada tahun 1847, ketika Patriark Anfim VI adalah primata Gereja Konstantinopel, kutukan telah dicabut dari patriark yang memberontak, dan, memandangkan banyak mukjizat yang dilakukan di kuburnya, dia dirinya telah dikanonkan. Walau bagaimanapun, di Rusia, atas beberapa sebab, perbuatan ini tidak diiktiraf, yang menimbulkan perbincangan antara wakil majoriti gereja di dunia Ortodoks.

Tindakan undang-undang tidak boleh diterima untuk Rusia

Perlu diingatkan bahawa Gereja Rom selama berabad-abad enggan mengiktiraf tempat ketiga kehormat bagi Gereja Constantinople. Paus mengubah keputusannya hanya selepas apa yang dipanggil kesatuan, perjanjian mengenai penyatuan gereja Katolik dan Ortodoks, ditandatangani di Katedral Florence pada 1439.

Akta ini memperuntukkan ketuanan tertinggi Paus, dan, sambil mengekalkan Gereja Timur mengikut upacaranya sendiri, penerimaan dogma Katolik. Adalah wajar bahawa perjanjian sedemikian, yang bertentangan dengan keperluan Piagam Gereja Ortodoks Rusia,telah ditolak oleh Moscow, dan Metropolitan Isidor, yang meletakkan tandatangannya di bawahnya, telah dinyahaktifkan.

Patriark Kristian di Negara Islam

Sudah kurang daripada satu dekad setengah. Pada tahun 1453, Empayar Byzantine runtuh di bawah serangan tentera Turki. Rom Kedua jatuh, memberi laluan kepada Moscow. Walau bagaimanapun, orang Turki dalam kes ini menunjukkan toleransi beragama, mengejutkan bagi fanatik agama. _{Setelah membina semua institusi kuasa negara berdasarkan prinsip Islam, mereka bagaimanapun membenarkan komuniti Kristian yang sangat besar untuk wujud. dalam negara.}

Bermula dari masa itu, Patriarchs of the Church of Constantinople, telah kehilangan sepenuhnya pengaruh politik mereka, namun tetap menjadi pemimpin agama Kristian dalam komuniti mereka. Setelah mengekalkan tempat kedua nominal, mereka, kehilangan asas material dan secara praktikal tanpa sumber sara hidup, terpaksa bertarung dengan kemiskinan yang melampau. Sehingga penubuhan patriarkat di Rusia pada tahun 1589, Patriarch of Constantinople adalah ketua Gereja Ortodoks Rusia, dan hanya derma murah hati daripada putera-putera Moscow yang membenarkannya untuk memenuhi keperluannya.

Seterusnya, Patriark Constantinople tidak terus berhutang. Di tebing Bosphorus, gelaran Tsar Ivan IV the Terrible Rusia yang pertama ditahbiskan, dan Patriark Jeremiah II memberkati Ayub Patriark Moscow yang pertama ketika dia menaiki kerusi. Ini merupakan langkah penting dalam pembangunan negara, meletakkan Rusia setanding dengan negara Ortodoks lain.

Cita-cita yang tidak dijangka

Selama lebih tiga abad, patriark Gereja Constantinople hanya memainkan peranan sederhana sebagai ketua komuniti Kristian yang terletak di dalam Empayar Uthmaniyyah yang berkuasa, sehingga ia runtuh akibat Perang Dunia Pertama. Banyak yang telah berubah dalam kehidupan negeri ini, malah bekas ibu kotanya, Constantinople, telah dinamakan semula sebagai Istanbul pada tahun 1930.

Di atas runtuhan kuasa yang dahulunya perkasa, Patriarkat Konstantinopel serta-merta menjadi lebih aktif. Sejak pertengahan dua puluhan abad yang lalu, kepimpinannya telah secara aktif melaksanakan konsep yang menurutnya Patriark Constantinople harus dikurniakan kuasa sebenar dan mempunyai hak bukan sahaja untuk memimpin kehidupan keagamaan seluruh diaspora Ortodoks, tetapi juga. untuk mengambil bahagian dalam menyelesaikan isu dalaman gereja autocephalous lain. Kedudukan ini menimbulkan kritikan tajam di dunia Ortodoks dan dipanggil "papisme Timur."

Rayuan kehakiman patriarch

Perjanjian Lausanne, yang ditandatangani pada tahun 1923, secara sah merasmikan keruntuhan Empayar Uthmaniyyah dan mewujudkan garis sempadan negara yang baru dibentuk. Dia juga menetapkan gelaran Patriark Konstantinopel sebagai Ekumenikal, tetapi kerajaan Republik Turki moden enggan mengiktirafnya. Ia hanya bersetuju dengan pengiktirafan patriark sebagai ketua komuniti Ortodoks di Turki.

Pada tahun 2008, Patriarch of Constantinople telah dipaksa untuk memfailkan tuntutan mahkamah dengan Mahkamah Hak Asasi Manusia Eropah terhadap kerajaan Turki, yang secara haram memperuntukkan salah satu tempat perlindungan Ortodoks di pulau ituBuyukada di Laut Marmara. Pada bulan Julai tahun yang sama, selepas mempertimbangkan kes itu, mahkamah memenuhi sepenuhnya rayuannya, dan, sebagai tambahan, membuat kenyataan yang mengiktiraf status undang-undangnya. Perlu diingat bahawa ini adalah kali pertama primata Gereja Constantinople merayu kepada pihak berkuasa kehakiman Eropah.

2010 Dokumen Undang-undang

Satu lagi dokumen undang-undang penting yang sebahagian besarnya menentukan status semasa Patriarch Constantinople ialah resolusi yang diterima pakai oleh Perhimpunan Parlimen Majlis Eropah pada Januari 2010. Dokumen ini menetapkan penubuhan kebebasan beragama untuk wakil semua minoriti bukan Islam yang tinggal di wilayah Turki dan Greece Timur.

Resolusi yang sama menyeru kerajaan Turki untuk menghormati gelaran "Ekumenikal", kerana Patriarchs of Constantinople, yang senarainya sudah termasuk beberapa ratus orang, menanggungnya berdasarkan norma undang-undang yang berkaitan.

Primat Gereja Constantinople semasa

Patriarch Bartholomew of Constantinople, yang pertabalannya berlangsung pada Oktober 1991, adalah personaliti yang cerah dan asli. Nama duniawinya ialah Dimitrios Archondonis. Berbangsa Yunani, dia dilahirkan pada tahun 1940 di pulau Gokceada di Turki. Setelah menerima pendidikan menengah umum dan lulus dari sekolah teologi Halki, Dimitrios, sudah berpangkat diakon, berkhidmat sebagai pegawai dalam tentera Turki.

Selepas demobilisasi, pendakiannya keketinggian ilmu teologi. Selama lima tahun, Archondonis telah belajar di institusi pengajian tinggi di Itali, Switzerland dan Jerman, dan hasilnya dia menjadi doktor teologi dan pensyarah di Universiti Pontifical Gregorian.

Polyglot di katedral patriarki

Keupayaan lelaki ini untuk belajar adalah luar biasa. Selama lima tahun pengajian, dia menguasai bahasa Jerman, Perancis, Inggeris dan Itali dengan sempurna. Di sini kita juga mesti menambah bahasa Turki aslinya dan bahasa ahli teologi - Latin. Kembali ke Turki, Dimitrios melalui semua langkah tangga hierarki agama sehingga dia dipilih sebagai primata Gereja Constantinople pada tahun 1991.

Patriarch Hijau

Dalam bidang aktiviti antarabangsa, Yang Mulia Patriark Bartholomew of Constantinople telah dikenali secara meluas sebagai pejuang untuk pemeliharaan alam sekitar. Ke arah ini, beliau menjadi penganjur beberapa forum antarabangsa. Ia juga diketahui bahawa patriark secara aktif bekerjasama dengan beberapa organisasi alam sekitar awam. Untuk aktiviti ini, Yang Mulia Bartholomew menerima gelaran tidak rasmi - "Patriarch Hijau".

Patriarch Bartholomew mempunyai hubungan mesra yang rapat dengan ketua-ketua Gereja Ortodoks Rusia, yang dia kunjungi sejurus selepas pertabalannya pada tahun 1991. Semasa rundingan yang berlaku ketika itu, Primat Konstantinopel bercakap menyokong Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moscow dalam konfliknya dengan yang mengisytiharkan diri sendiri dan, dari sudut pandangan kanonik, Patriark tidak sah Kyiv. Hubungan sedemikian berterusanpada tahun-tahun berikutnya.

Patriarch Ekumenikal Bartholomew, Uskup Agung Constantinople sentiasa menonjolkan dirinya dengan prinsipnya dalam menyelesaikan semua isu penting. Satu contoh yang jelas ialah ucapannya semasa perbincangan yang berlangsung di Majlis Rakyat Rusia Seluruh Rusia pada tahun 2004 tentang mengiktiraf Moscow sebagai Rom Ketiga, menekankan kepentingan agama dan politiknya yang istimewa. Dalam ucapannya, patriark mengecam konsep ini sebagai tidak boleh dipertahankan secara teologi dan berbahaya dari segi politik.