Semua zaman kanak-kanak dan belia St. Athanasius Sakharov, Uskup masa depan Gereja Ortodoks Rusia dan pemimpin pergerakan katakombe, dan di dunia - Sergei Grigorievich, menghabiskan masa di kota suci Vladimir. Kesukaran dan dugaan telah menghujaninya sejak kecil. Tetapi dalam persekitaran hidup yang sukar itulah dia secara beransur-ansur menjadi matang dan menerima kekuatan yang dipenuhi rahmat untuk berdakwah pada masa hadapan.
Amat awal dalam keluarga mereka, bapa mereka meninggal dunia, dan Afanasy Sakharov mendapati segala-galanya yang berguna baginya untuk kemasukan yang layak ke dalam kehidupan Ortodoks dalam ibunya sendiri. Lagipun, dialah yang ingin melihat anaknya sebagai seorang sami, dan untuk ini Sergius sangat berterima kasih kepadanya sepanjang hidupnya.
Dia suka belajar di gereja paroki dan tidak dibebani dengan perkhidmatan gereja yang panjang dan meletihkan. Uskup masa depan dalam pelayanan ilahi melihat tingkat tertinggi doa kepada Tuhan, yang dicintainya dengan segenap hati dan jiwanya. Semasa masih sangat muda, dia mempunyai gambaran bahawa dia akan menjadi seorang pendeta gereja, malah kepada rakan sebayanya dia dengan berani, dengan cara yang kebudak-budakan, membual bahawa dia akan menjadi seorang uskup.
Afanasy Sakharov: Kehidupan
Sergey dilahirkan pada 2 Julai (gaya lama) pada tahun 1887 di kampung Parevka, wilayah Tambov. Nama bapanya ialah Gregory, dia berasal dari Suzdal dan bekerja sebagai penasihat mahkamah, dan ibunya, Matrona, berasal dari petani. Mereka tinggal ketika itu di kota Vladimir.
Keluarga mereka dihormati kerana kebaikan dan akhlak yang soleh. Di tanah yang subur inilah mereka memupuk karunia rohani yang jarang berlaku dari anak lelaki tunggal mereka, yang mereka namakan sebagai penghormatan kepada Pendeta Sergius dari Radonezh. Sergei, seperti penaung syurganya, yang berkabung di tanah Rusia, dibezakan oleh cinta yang tidak mementingkan diri untuk Gereja dan Tanah Air.
Sementara itu, kehidupannya berjalan seperti biasa. Pemuda itu belajar menjahit dan bahkan mula menjahit dan menyulam pakaian imam. Bakat bersahaja ini sangat berguna kepadanya kemudian semasa buangan dan kem, apabila dia membuat chasubles untuk ikon. Pernah juga dia terpaksa menyediakan sendiri pinggan antimension khas untuk melayani liturgi bagi tahanan di penjara.
Kajian
Bukan mudah untuk Sergius muda untuk belajar, tetapi dia tidak putus asa dan bekerja keras. Tidak lama kemudian Seminari Teologi Vladimir sedang menunggunya, kemudian Akademi Teologi Moscow, dari mana dia lulus dengan jayanya. Walau bagaimanapun, lelaki muda itu tidak menjadi bangga, kerana dia secara semula jadi sederhana dan merendah diri, seperti yang sepatutnya untuk doa bhikkhu yang sebenar untuk semua orang. Pada tahun 1912, dia telah ditonsur dengan nama Athanasius, dan tidak lama kemudian dia menjadi imam.
Vladyka Afanasy Sakharov mengkaji soalan tentangliturgi dan hagiologi. Dia sangat prihatin terhadap teks-teks buku liturgi dan sentiasa cuba memahami makna perkataan-perkataan yang sangat sukar, mencatatnya di pinggir buku untuk penjelasan.
Kerja pertama
Semasa masih pelajar sekolah Shuya, dia menulis troparion kepada Ikon Shuya-Smolensk suci Theotokos Yang Maha Suci. Ia adalah himne liturgi pertama yang dia cipta. Dan esei akademik yang ditulisnya di bawah tajuk "Suasana jiwa yang beriman menurut Triodion Prapaskah" sudah menunjukkan bahawa pengarang mempunyai kesedaran yang besar dalam hal-hal hymnologi gereja.
Mentor dan guru rohaninya yang pertama ialah Uskup Agung Nikolay (Nalimov) Vladimir, yang mana dia sentiasa mempunyai ingatan yang penuh hormat. Kemudian Athanasius Sakharov menerima pengalaman rohani daripada rektor Akademi Teologi Moscow - seorang ahli teologi yang zuhud dan terkenal, Uskup Theodore (Pozdeevsky), yang kemudiannya menjadikan dia seorang sami dan menahbiskannya sebagai hierodeacon dan kemudian seorang hieromonk.
Revolusi
Vladyka Athanasius Sakharov memulakan ketaatan gerejanya dari Seminari Teologi Poltava, di mana dia menunjukkan dirinya sebagai seorang guru yang berbakat. Tetapi dia memperoleh kekuatan seorang ahli teologi yang terpelajar di Seminari Vladimir, di mana dia menunjukkan dirinya sebagai penginjil firman Tuhan yang yakin dan diilhamkan. Dan kemudian dalam Dewan Keuskupan dia bertanggungjawab untuk keadaan berkhutbah di paroki.
Apabila revolusi bergemuruh di Rusia, Hieromonk Athanasius berusia 30 tahun. Pada apa yang dipanggil "kongres keuskupan" orang mula mengangkat kepala mereka yang memusuhimilik Ortodoks Rusia.
Pada tahun 1917, wakil utama semua biara lelaki berkumpul di Lavra St. Sergius. Majlis Tempatan Gereja Rusia (1917-18) ini turut dihadiri oleh Hieromonk Athanasius, yang dipilih untuk bekerja di jabatan itu untuk isu liturgi. Pada masa yang sama, St. Athanasius Sakharov sedang mengusahakan Khidmat kepada Semua Orang Suci yang Bergemerlapan di Tanah Rusia.
Kebencian dan ejekan
Revolusi, seperti taufan yang dahsyat, menumpahkan lautan darah Kristian. Kerajaan rakyat yang baru dibentuk mula memusnahkan gereja, memusnahkan paderi dan mengejek peninggalan orang kudus. Nubuatan mengerikan St. John of Kronstadt menjadi kenyataan, dan kemusnahan Tsardom Rusia datang. Mulai sekarang, ia telah bertukar menjadi sekumpulan orang kafir, saling membenci dan menghapuskan satu sama lain.
Pada tahun 1919, di Vladimir, seperti di banyak bandar Rusia, pembukaan demonstrasi peninggalan suci bermula di hadapan orang ramai, yang mereka diarak dan diejek. Untuk menghentikan kemarahan liar ini, Hieromonk Athanasius, yang mengetuai paderi Vladimir, menubuhkan pengawal di Katedral Assumption.
Di dalam kuil, peninggalan suci terletak di atas meja, dan hieromonk Athanasius dan pemazmur Potapov Alexander, ketika pintu dibuka di hadapan orang ramai, menyatakan: "Terpujilah Tuhan kita!", Dan sebagai balasan mereka mendengar: "Amin !". Perkhidmatan doa kepada orang-orang kudus Vladimir bermula. Beginilah penghinaan terhadap tempat-tempat suci yang diingini oleh orang ramai bertukar menjadi suatu pengagungan yang sungguh-sungguh. Orang ramai memasuki kuil dan mula berdoa dengan khusyuk, meletakkan lilin berhampiran peninggalan dantunduk.
Vicarage
Tidak lama kemudian, Sakharov, sudah berpangkat archimandrite, dilantik menjadi kepala biara kuno Bogolyubsky dan Vladimir Nativity of the Most Holy Theotokos. Salah satu titik perubahan dalam kehidupan Vladyka pada masa itu ialah pelantikannya sebagai Uskup Kovrov Vicar dari Keuskupan Vladimir. Patriark Seluruh Rusia masa depan, Sergius Metropolitan dari Vladimir (Starogorodsky) mengetuai pentahbisan.
Tetapi kemudian satu lagi masalah yang mengerikan muncul dan kesakitan yang besar untuk pencapaian hierarki Uskup Athanasius, yang menjadi lebih dahsyat daripada perjuangan menentang penentangan pihak berkuasa yang tidak percaya dengan pemusnahan yang disengajakan dan penutupan gereja - gerakan skismatik " Pengubahsuaian", yang menyeru kepada pembaharuan Gereja Ortodoks Rusia.
Benih ini telah disemai sebelum revolusi. Walaupun begitu, kerja-kerja persediaan yang teliti telah dijalankan di dalam dinding sekolah teologi dan masyarakat agama-falsafah, yang merupakan sebahagian daripada golongan paderi tertentu, yang muncul dari persekitaran golongan cerdik pandai ketika itu. Tetapi pemimpin pengubahsuaian bergantung terutamanya kepada konformis dan mereka yang kurang percaya.
St. Afanasy Sakharov bersungguh-sungguh melawan kaum Renovationist dan bukan kerana kepercayaan bidaah mereka, tetapi kerana kemurtadan dari Gereja Kristus, kerana dosa Yudas - pengkhianatan ke tangan para pelaksana orang kudus, pendeta dan orang awam.
Pendakwah dan banduan yang hebat
Vladyka menjelaskan kepada kumpulannya bahawa skismatik yang menentang keuskupan kanonik yang diketuai oleh Patriark Tikhon tidak mempunyai hak untuk merayakan Sakramen Gereja, dan gereja di manaperkhidmatan, tanpa budi.
Pastor pengakuan Athanasius Sakharov menyucikan semula gereja-gereja yang dicemari oleh murtad. Dia menegur mereka yang tidak bertaubat dan menasihati mereka untuk bertaubat. Dia melarang kawanannya untuk berkomunikasi dengan Renovasionis, tetapi tidak mempunyai niat jahat terhadap mereka kerana merampas kuil, kerana orang kudus sentiasa kekal dalam roh hanya dengan penganut Ortodoks.
Aktiviti ganas seperti itu tidak dapat disedari oleh pekerja kerajaan baru, dan pada 30 Mac 1922, paderi pejuang itu ditangkap buat kali pertama. Uskup Afanasy Sakharov tidak menganggap kedudukannya di penjara sebagai beban yang berat dan menggelarnya sebagai "penebat daripada wabak pembaharuan."
Paling penting, dia bimbang tentang mereka yang masih bebas dan mengalami buli dan gangguan yang tidak terkira banyaknya daripada Pengubahsuai. Jalan penjaranya yang panjang melalui penjara: Vladimirskaya (wilayah Vladimir), Taganskaya dan Butyrskaya (Moscow), Turukhanskaya (Wilayah Krasnoyarsk) dan kem: Solovetsky dan Onega (wilayah Arkhangelsk), Belomoro-B altiysky (Karelia), Mariinsky (wilayah Kemerovo), Temnikovsky (Mordovia), dsb.
Penggal terakhirnya berakhir hanya pada 9 November 1951, ketika dia berumur enam puluh empat tahun. Namun begitu, lokasi dan nasibnya dirahsiakan. Selepas dibebaskan, lelaki tua yang sudah sangat sakit itu ditempatkan di rumah jagaan di kampung Potma (Mordovia) di bawah pengawasan ketat, tidak berbeza dengan kem.
Kesimpulan
Pada lewat 30-an, dia berulang kali ditangkap dan dijatuhkan hukuman mati, tetapi dia secara ajaib terlepas daripada kematian. Pada permulaan perang dengan Nazidia dihantar ke kem Onega. Banduan berjalan di sepanjang pentas, membawa barang-barang pada diri mereka sendiri, jalan itu sukar dan lapar. Orang suci itu menjadi sangat lemah sehingga dia hampir mati, tetapi sekali lagi Tuhan menyelamatkannya.
Selepas kem Onega, orang suci itu dihantar ke pengasingan kekal di wilayah Tyumen. Di salah satu ladang negeri berhampiran penempatan kerja Golyshmanovo, dia bekerja di taman sebagai penjaga malam, kemudian dia dihantar ke kota Ishim, di mana dia hampir tidak bertahan, terima kasih kepada dana rakan-rakan dan anak rohaninya.
Pada musim sejuk 1942, atas pengecaman palsu, uskup dihantar segera ke Moscow, di mana dia disoal siasat selama enam bulan (seperti biasa, pada waktu malam). Soal siasat itu panjang dan meletihkan, sekali selama sembilan jam. Tetapi uskup itu tidak memberikan satu nama pun dan tidak menandatangani tuduhan itu. Dia diberi tempoh 8 tahun di kem Mariinsky (wilayah Kemerovo). Di tempat-tempat itu, musuh-musuh ideologi rejim Soviet diperlakukan dengan kekejaman tertentu. Orang sedemikian telah diberikan pekerjaan yang paling kotor dan paling sukar.
Pada musim panas 1946, Vladyka sekali lagi dikecam, dan dia sekali lagi dipindahkan ke Moscow, tetapi tidak lama kemudian pemberi maklumat itu menukar kesaksiannya, dan uskup dihantar ke kem Temnikov (Mordovia). Di sana dia berkhidmat masa hingga akhir. Kesihatannya terjejas dan dia tidak boleh melakukan apa-apa kerja fizikal, namun, dia mahir menganyam kasut kulit kayu. Setahun kemudian dia dihantar ke Dubrovlag (Mordovia yang sama), di mana St. Athanasius tidak lagi bekerja kerana faktor usia dan kesihatan.
Iman yang menyelamatkan
Saint Athanasius Sakharov tidak pernah kehilangan kepercayaan kepada Tuhan dan sentiasa bersyukur kepada-Nya atas belas kasihan-Nya yang besar untuk menderita sedikit demi-Nya. Kerja di kem sentiasa memenatkan danselalunya berbahaya kerana penjenayah yang kejam dan mencuri. Suatu ketika, ketika dia bertindak sebagai pemungut, dia telah dirompak, dan pihak berkuasa mengenakan hukuman berat ke atasnya, dan kemudian menambah satu tahun untuk tempoh itu.
Di Solovki, Afanasy Sakharov, Uskup Kovrov, jatuh sakit dengan tipus, dan sekali lagi kematian yang tidak dapat dielakkan menantinya, tetapi dengan rahmat Tuhan yang besar, dia kembali hidup.
Di penjara dan kem, dia sentiasa mematuhi piagam gereja. Dia juga berjaya berpuasa dengan ketat, dia mendapat peluang untuk memasak makanan lenten untuk dirinya sendiri.
Bagi orang di sekelilingnya, dia menjadi seorang pengakuan yang dengan mudah dan ikhlas menghiburkan mereka yang meminta bantuan dan sokongan kepadanya. Adalah mustahil untuk menemuinya dalam kemalasan, dia sentiasa mengerjakan nota liturgi, menghiasi ikon kertas dengan manik dan menjaga orang sakit.
Akan
7 Mac 1955 St. Athanasius akhirnya dibebaskan dari rumah tidak sah Zubovo-Polyansky. Dan dia mula-mula pergi ke bandar Tutaev (wilayah Yaroslavl), dan kemudian berpindah ke kampung Petushki, wilayah Vladimir.
Nampaknya dia secara teknikalnya bebas, tetapi pihak berkuasa sentiasa membelenggu tindakannya. Di kampung, dia dibenarkan berkhidmat di gereja hanya di belakang pintu tertutup dan tanpa pakaian biskop. Tetapi Afanasy Sakharov tidak takut apa-apa. Doa kepada Tuhan memberinya penghiburan dan, yang paling penting, harapan untuk keselamatan.
Pada tahun 1957, pejabat pendakwa wilayah Vladimir sekali lagi mula menyiasat kesnya dari tahun 1936. Orang suci itu sekali lagi ditunggu oleh soal siasat. Hujah defensifnya tidak membawa hasil yang diinginkan dan tidak meyakinkan penyiasat, jadi dia tidakdipulihkan.
Kekudusan dan penganiayaan baru
Dalam tahun-tahun terakhirnya, Vladyka mendapat kegembiraan yang besar dalam perkhidmatan penyembahan di Trinity-Sergius Lavra, tempat dia pernah dikenakan tonsured. Beberapa kali dia berkhidmat bersama dengan Patriark Alexy (Simansky). Suatu ketika, pada salah satu upacara ilahi, semua penyembah menyedari bahawa semasa kanun Ekaristi, penatua itu kelihatan lancar dibawa oleh sejenis kekuatan - kakinya tidak menyentuh lantai.
Kemudian tibalah tahun-tahun pencairan Khrushchev, tetapi tahap baru penganiayaan liberal terhadap Gereja Ortodoks bermula.
Vladyka pada masa ini memperbanyakkan doanya kepada semua orang kudus Rusia dan Penaung Rusia, Theotokos Yang Maha Suci. Dia tidak mahu menyimpang dari perjuangan menentang kejahatan yang semakin hampir, dan segera cuba meminta untuk dilantik menjadi uskup vikaris. Bagaimanapun, kesihatannya yang lemah tidak mengizinkan beliau meneruskan perkhidmatan awam. Tetapi dia tidak putus asa. Sebaliknya, di kem dan penjara dia dipenuhi dengan rahmat dan tenaga penyelamat Tuhan dan sentiasa mendapati aktiviti menyelamatkan jiwanya.
Di dalam penjara bawah tanah yang gelap dan kelabu dia mencipta perkhidmatan liturgi yang luar biasa untuk semua orang kudus Rusia. Dia mendapati kesempurnaannya selepas perbincangan dengan rakan-rakan hierarki yang duduk bersamanya di penjara bawah tanah. Salah seorang hierarki ini ialah Uskup Agung Thaddeus dari Tver, yang dimuliakan oleh gereja sebagai martir suci.
Afanasy Sakharov: Peringatan Orang Mati dan karya lain
Apabila ibu Vladyka meninggal dunia, dia telah diilhamkan untuk menulis doa yang sungguh-sungguh untuknya, dan dia dilahirkan.kerja asas "Mengenai memperingati arwah menurut Piagam HRC". Karya ini sangat dihargai oleh Metropolitan Kirill (Smirnov).
Pada Ogos 1941, St. Athanasius mengarang "Nyanyian Doa untuk Tanah Air", yang dipenuhi dengan kuasa doa yang luar biasa dan pertobatan yang mendalam.
Selama tempoh pemenjaraan yang panjang, dia banyak mengerjakan lafaz doa seperti “Kepada mereka yang dalam kesedihan dan pelbagai keadaan”, “Kepada musuh yang membenci dan menyinggung perasaan kita”, “Kepada mereka yang di dalam penjara dan dipenjara”, “Mengenai pemberhentian peperangan dan tentang keamanan seluruh dunia”, “Syukur kerana menerima sedekah”. Ini adalah karya utama Afanasy Sakharov. Orang suci menyanyikan doanya kepada Tuhan walaupun di pintu kematian, dan Tuhan menyelamatkan nyawa seorang hamba untuk Gereja dan Tanah Air.
Dalam tahun-tahun ujian yang sukar, dia tidak kehilangan kepercayaan, tetapi hanya memperolehnya lebih banyak lagi. Mengaku siang dan malam tentang Kristus, orang kudus itu memperoleh dengan jiwanya yang rendah hati cahaya roh ilahi, yang tidak dimiliki oleh dunia ini. Orang ramai dari semua pihak menjangkau cahaya ini.
Semua orang sedang mencari keselesaan dan ketenangan dalam jiwa. Mereka bertemu dengan seorang lelaki yang penuh dengan doa yang tidak putus-putus untuk setiap orang. Dia tidak merungut tentang masa lalu penjara dan untuk semua orang dia menemui kata-kata penghiburan, kasih sayang dan kebaikan. Vladyko berkongsi pengalamannya, mendedahkan makna Injil dan kehidupan orang-orang kudus. Buku oleh Afanasy Sakharov telah menjadi buku teks desktop untuk paderi dan orang Ortodoks.
Selepas membuat kesimpulan, dan dia menghabiskan masa selama 22 tahun dalam kurungan, orang suci itu menerima sehingga beberapa ratus surat setahun. Menjelang Cuti Besar Krismas dan Paskah, dia menghantar bungkusan dan surat sagu hati kepada mereka yang memerlukan. rohaniahAnak-anak Vladyka memberitahu tentang dia bahawa dia sangat mudah dan sangat prihatin dalam komunikasi, untuk apa-apa, walaupun perkhidmatan kecil, dia cuba, sebaik mungkin, untuk berterima kasih.
Dia hidup sederhana, dan penampilan manusia bukanlah perkara utama baginya. Kemuliaan dan kehormatan juga tidak penting baginya, dia mengajar untuk hidup menurut Injil dan berbuat baik untuk menerima buah pembalasan di Syurga.
Kematian dan kanonisasi
Pada Ogos 1962, Vladyka mula bersedia untuk kematian. Beberapa hari kemudian, Archimandrite Pimen Viceroy, Archimandrite Feodorit, Dekan Archimandrite Theodorit, dan Abbot dan Confessor Kirill datang kepada Yang Berbahagia dari Lavra untuk meraikan tarikh ulang tahun kelima puluh tonsure monastik. Pada hari ini, dan pada hari Khamis, wali itu berada dalam keadaan yang diberkati dan memberkati mereka yang hadir. Pada hari Jumaat, kematian menghampirinya, dan dia tidak dapat bercakap lagi, hanya berdoa kepada dirinya sendiri. Menjelang petang, dia secara senyap-senyap mengucapkan kata-kata: "Doa akan menyelamatkan kamu semua!", Kemudian dengan tangannya dia menulis pada selimut: "Selamatkan, Tuhan!".
Pada tahun 1962, pada 28 Oktober, Ahad pada hari ingatan St. John dari Suzdal, penatua yang saleh dengan aman bertolak kepada Tuhan. Dia tahu jam dan hari kematian lebih awal. Uskup Afanasy Sakharov menyembunyikan kecerdasannya dan mendedahkannya hanya dalam kes yang paling jarang berlaku, dan kemudian hanya untuk membantu orang lain.
Pada tahun 2000, namanya telah dikanonkan oleh Majlis Uskup sebagai Martir dan Pengaku Baru Rusia. Hari ini di Petushki terdapat sebuah gereja tempat Afanasy Sakharov berdoa. Peninggalannya yang suci dan tidak boleh rosak juga disimpan di sana, mereka membantu orang ramai mendapatkan pertolongan dan perlindungan melalui doa mereka.daripada Tuhan.
Maklumat terperinci tentang kehidupan orang kudus boleh didapati dalam buku “Alangkah besar penghiburan iman kita”, ia mengandungi surat berterus terang daripada pengakuan agung Saint Athanasius.
