Dalam dunia hari ini, seruan injil untuk sentiasa berjaga dan berdoa tanpa henti adalah sangat sukar untuk dilaksanakan. Kebimbangan yang berterusan, kadar kehidupan yang sangat tinggi, terutamanya di bandar-bandar besar, secara praktikalnya menghalang orang Kristian daripada peluang untuk bersara dan berdiri di hadapan Tuhan dalam doa. Tetapi konsep doa masih sangat relevan, dan pastinya perlu untuk beralih kepadanya. Doa yang kerap sentiasa membawa kepada pemikiran pertaubatan, yang berlaku semasa pengakuan. Doa ialah contoh bagaimana anda boleh menilai keadaan fikiran anda dengan tepat dan objektif.
Konsep dosa
Dosa tidak boleh dilihat sebagai sejenis pelanggaran undang-undang terhadap undang-undang yang diberikan Tuhan. Ini bukan "melampaui" yang diterima dalam minda, tetapi pelanggaran undang-undang yang semulajadi untuk sifat manusia. Setiap orang dikurniakan oleh Tuhan kebebasan mutlak; oleh itu, sebarang kejatuhan dibuat secara sedar. Malah, dengan melakukan dosa, seseorang mengabaikan perintah dan nilai yang diberikan dari atas. Terdapat pilihan bebas yang memihak kepada perbuatan negatif, pemikiran dan tindakan lain. Jenayah rohani seperti itu merosakkan keperibadian itu sendiri, merosakkannyarentetan dalaman yang terdedah kepada sifat manusia. Dosa adalah berdasarkan nafsu, diwarisi atau diperolehi, serta kecenderungan asal, yang menjadikan seseorang itu maut dan lemah kepada pelbagai penyakit dan maksiat.
Ini sangat menyumbang kepada hakikat bahawa jiwa terpesong ke arah kejahatan dan maksiat. Dosa adalah berbeza, keparahannya, tentu saja, bergantung kepada banyak faktor di mana ia dilakukan. Terdapat pembahagian dosa yang bersyarat: terhadap Tuhan, terhadap sesama dan terhadap diri sendiri. Mempertimbangkan perbuatan anda sendiri melalui penggredan sedemikian, anda boleh memahami cara menulis pengakuan. Satu contoh akan dibincangkan di bawah.
Pengakuan Dosa dan Pengakuan
Amat penting untuk memahami bahawa untuk menghapuskan bintik-bintik rohani yang gelap, anda harus sentiasa mengalihkan pandangan dalaman anda pada diri anda sendiri, menganalisis tindakan, pemikiran dan perkataan anda, menilai secara objektif skala moral nilai anda sendiri. Setelah menemui ciri-ciri yang mengganggu dan menghantui, anda perlu berhati-hati menanganinya, kerana jika anda menutup mata terhadap dosa, anda akan segera terbiasa dengannya, yang akan memesongkan jiwa dan membawa kepada penyakit rohani. Jalan keluar utama dari situasi ini ialah taubat dan taubat.
Itulah taubat, tumbuh dari lubuk hati dan fikiran, yang boleh mengubah seseorang menjadi lebih baik, membawa cahaya kebaikan dan belas kasihan. Tetapi jalan taubat adalah jalan sepanjang hayat. Secara fitrahnya, manusia mudah melakukan dosa dan akan melakukannya setiap hari. Malah yang hebatorang-orang zuhud yang mengasingkan diri di tempat-tempat yang sunyi berdosa dengan pemikiran mereka dan boleh bertaubat setiap hari. Oleh itu, perhatian yang mendalam terhadap jiwa seseorang tidak seharusnya melemahkan, dan dengan usia, kriteria penilaian peribadi harus tertakluk kepada keperluan yang lebih ketat. Langkah seterusnya selepas bertaubat ialah pengakuan.
Contoh pengakuan yang betul ialah taubat sejati
Dalam Ortodoks, pengakuan disyorkan untuk semua orang yang berumur tujuh tahun ke atas. Seorang kanak-kanak yang dibesarkan dalam keluarga Kristian, pada usia tujuh atau lapan tahun, sudah memperoleh idea tentang sakramen. Selalunya ia disediakan terlebih dahulu, menerangkan secara terperinci semua aspek isu sukar ini. Sesetengah ibu bapa menunjukkan contoh pengakuan yang ditulis di atas kertas, yang dicipta lebih awal. Seorang kanak-kanak yang ditinggalkan bersendirian dengan maklumat sedemikian mempunyai peluang untuk merenung dan melihat sesuatu dalam dirinya. Tetapi dalam kes kanak-kanak, imam dan ibu bapa bergantung terutamanya pada keadaan psikologi kanak-kanak dan pandangan dunianya, keupayaan untuk menganalisis dan merealisasikan kriteria baik dan jahat. Dengan terlalu tergesa-gesa dalam menarik kanak-kanak secara paksa, seseorang kadangkala dapat melihat hasil dan contoh yang menyedihkan.
Pengakuan di gereja sering bertukar menjadi "panggilan dosa" formal, manakala pelaksanaan hanya bahagian "luar" sakramen tidak boleh diterima. Anda tidak boleh cuba untuk membenarkan diri sendiri, untuk menyembunyikan sesuatu yang memalukan dan memalukan. Anda perlu mendengar sendiri dan memahami sama ada keinsafan benar-benar hadir, atau sama ada terdapat ritual biasa di hadapan yang tidak akan membawa apa-apa faedah kepada jiwa, tetapi boleh menyebabkan ketara.bahaya.
Pengakuan adalah penghitungan dosa secara sukarela dan bertaubat. Ordinan ini mempunyai dua bahagian utama:
1) Pengakuan dosa di hadapan imam oleh orang yang telah datang ke sakramen.
2) Doa memohon pengampunan dan pengampunan dosa, yang diucapkan oleh gembala.
Bersedia untuk pengakuan
Persoalan yang menyeksa bukan sahaja orang Kristian pemula, tetapi kadang-kadang juga mereka yang telah lama digereja - apa yang perlu dikatakan dalam pengakuan? Contoh cara bertaubat boleh didapati dalam pelbagai sumber. Ia boleh menjadi buku doa atau buku berasingan yang didedikasikan untuk sakramen khusus ini.
Bersedia untuk pengakuan, anda boleh bergantung pada perintah, ujian berat, ambil contoh pengakuan pertapa suci yang meninggalkan nota dan ucapan mengenai topik ini.
Jika anda membina monolog keinsafan berdasarkan pembahagian dosa kepada tiga jenis yang diberikan di atas, maka anda boleh menentukan senarai penyelewengan yang tidak lengkap dan anggarannya.
Dosa terhadap Tuhan
Kategori ini termasuk kekurangan iman, khurafat, kekurangan harapan akan belas kasihan Tuhan, formaliti dan kurang iman dalam ajaran Kristian, merungut dan tidak bersyukur kepada Tuhan, sumpah. Kumpulan ini termasuk sikap tidak hormat terhadap objek pemujaan - ikon, Injil, Salib, dan sebagainya. Perlu disebut tentang ponteng perkhidmatan atas sebab yang tidak dimaafkan dan meninggalkan hukum wajib, solat, dan juga jika doa dibaca dengan tergesa-gesa, tanpa perhatian dan penumpuan yang diperlukan.
Sambungan kepelbagai ajaran mazhab, pemikiran bunuh diri, beralih kepada ahli sihir dan ahli nujum, memakai azimat mistik dianggap murtad, perkara seperti itu mesti dibawa kepada pengakuan. Contoh kategori dosa ini, sudah tentu, anggaran, dan setiap orang boleh menambah atau mengurangkan senarai ini.
Dosa terhadap jiran
Kumpulan ini membincangkan sikap terhadap orang: saudara, rakan, rakan sekerja dan hanya kenalan rawak dan orang yang tidak dikenali. Perkara pertama yang paling sering terungkap di hati adalah kekurangan cinta. Selalunya, bukannya cinta, ada sikap pengguna. Ketidakupayaan dan keengganan untuk memaafkan, kebencian, kedengkian, kedengkian dan dendam, kedekut, kecaman, gosip, pembohongan, ketidakpedulian terhadap nasib malang orang lain, tanpa belas kasihan dan kekejaman - semua duri jelek dalam jiwa manusia ini mesti diakui. Secara berasingan, tindakan ditunjukkan di mana terdapat kemudaratan diri secara terbuka atau kemudaratan material telah berlaku. Ia boleh menjadi pergaduhan, peras ugut, rompakan. Pengguguran ialah dosa yang paling berat, yang semestinya memerlukan hukuman gereja selepas ia dibawa kepada pengakuan. Satu contoh hukuman yang boleh dipelajari daripada paderi kariah. Sebagai peraturan, penebusan dosa dikenakan, tetapi ia akan menjadi lebih disiplin daripada penebusan.
Dosa terhadap diri sendiri
Kumpulan ini dikhaskan untuk pelanggaran peribadi. Keputusasaan, keputusasaan yang teruk dan pemikiran tentang keputusasaan sendiri atau kesombongan yang terlalu tinggi, penghinaan, kesombongan - nafsu seperti itu boleh meracuni kehidupan seseorang danmalah mendorongnya untuk membunuh diri.
Penglihatan seperti mabuk, ketagihan dadah, perjudian juga sangat mempengaruhi personaliti dan memusnahkannya dalam beberapa tahun sahaja. Kemalasan yang keterlaluan, keterlaluan, nafsu, pemikiran yang menggembirakan dan tingkah laku yang mencabar, serta ketagihan pada kata-kata lucah dari segi mental dan jasmani boleh dikaitkan dengan kategori ini.
Contoh pengakuan hanya mencerminkan sebahagian daripada dosa. Setiap orang Kristian yang memutuskan untuk bertaubat di kuil memeriksa keadaan fikirannya sendiri dan mencatat dosa.
Peranan imam
Sukar untuk meremehkan kepentingan seorang gembala yang mempunyai kewajipan untuk menerima pertobatan seorang Kristian. Pengakuan adalah contoh kesatuan Gereja, ikatan semua anak-anaknya. Bagaimana ini boleh berlaku? Imam meletakkan ke atas dirinya tanggungjawab untuk memberi kesaksian kepada seluruh badan Gereja bahawa seseorang telah bertaubat. Kehadirannya yang tenang tidak lain hanyalah kesaksian di hadapan Tuhan sendiri tentang orang Kristian yang menyelamatkan dan bertaubat yang memikirkan tentang jiwa. Seseorang sebenarnya membawa dirinya ke Gereja, kerana Tuhan mengetahui dosa yang dia lakukan. Pertobatan mesti dilakukan oleh anak Gereja tanpa rasa malu palsu, penyembunyian, pembenaran diri. Dan imam, sebagai imej masyarakat Kristian dan Gereja secara keseluruhan, menerima air mata pertobatan. Pengakuan itu sendiri ditujukan terus kepada Tuhan, dan gembala melambangkan sifat ilahi-manusia Gereja. Selalunya seorang imam membantu untuk membuka diri, untuk mengatasi rasa malu dan ketakutan. Satu soalan atau beberapa perkataan yang menusuk sudah memadai,supaya seseorang dapat memikirkan cara membina pengakuan dengan betul.
Contoh bantuan yang berkesan boleh didapati dengan paderi Pavel Gumilyov. Gembala ini mendedahkan dalam penciptaannya aspek-aspek penting yang boleh dipercayai oleh setiap orang yang ingin membawa pertobatan di bait suci.
Contoh pengakuan sebelum perjamuan
Archimandrite John the Krestyanin menyumbang kepada penciptaan buku "The Experience of Building a Confession". Edisi bercetak ini merupakan contoh pengakuan yang sangat baik sebelum perjamuan. Bapa John menganggap dosa berdasarkan perintah yang diberikan kepada orang Kristian oleh Tuhan sendiri. Sebelum pergi ke sakramen, imam mendesak untuk memastikan untuk memaafkan pesalahnya.
Perintah pertama menyatakan bahawa hanya ada satu Tuhan, dan tidak ada orang lain yang harus disembah sebagai Tuhan. Bapa John menasihati umat untuk berpaling kepada hati nurani mereka dan memeriksa sama ada perintah ini dilanggar. Adakah cukup cinta kepada Allah di dalam hati, adakah iman kepada-Nya, mengharapkan rahmat-Nya. Adakah pemikiran murtad dan murtad datang.
Perintah kedua memperingatkan orang beriman supaya tidak membuat berhala atau berhala. Selalunya mesej ini dianggap hanya merujuk kepada berhala pagan material. Tetapi John the Peasant menunjuk kepada aspek bukan material, mengingati bahawa semua orang adalah hamba kepada kesenangan dan nafsu mereka, dan, sebenarnya, kebanyakannya melayani tubuh dan keinginannya. Ramai terutamanya memendam kebanggaan, dari mana kesombongan dan penghakiman muncul.
Perintah ketiga melarang sebutannama Tuhan tanpa sebab khusus, iaitu sia-sia. Di sini harus diingat sama ada terdapat sumpah dan seruan dengan penyertaan nama Tuhan, kerana walaupun doa yang tidak masuk akal boleh dikaitkan dengan zikir kosong kepada Yang Maha Kuasa. Bapa John juga mengadu tentang persediaan yang tidak mencukupi untuk sakramen pengakuan. Malah ramai orang yang bergereja mempunyai contoh pengakuan yang ditulis di atas kertas, yang mereka temui dan salin dalam buku doa, tidak mempunyai keinginan untuk menyelami pemikiran tentang keadaan dunia dalaman mereka selama sekurang-kurangnya beberapa jam.
Oleh itu, dengan menyenaraikan semua perintah satu demi satu, pastor meminta pemeriksaan terperinci tentang keadaan fikiran dan memeriksa sama ada ia sepadan dengan intipati mesej itu.
Ringkasnya
Imam sering diminta untuk mengaku secara ringkas. Ini tidak bermakna tidak perlu menamakan beberapa jenis dosa. Kita mesti cuba bercakap secara khusus tentang dosa, tetapi bukan tentang keadaan di mana ia dilakukan, tanpa melibatkan pihak ketiga yang mungkin terlibat dalam situasi itu, dan tanpa menerangkan secara terperinci butirannya. Sekiranya pertaubatan berlaku di gereja untuk kali pertama, anda boleh melakar contoh pengakuan di atas kertas, maka semasa pendedahan diri dalam dosa akan lebih mudah untuk berkumpul, menyampaikan kepada imam dan, yang paling penting, kepada Tuhan segala-galanya. perasan, tanpa melupakan apa-apa.
Adalah disyorkan untuk menyebut nama dosa itu sendiri: kekurangan iman, kemarahan, penghinaan atau kutukan. Ini akan cukup untuk menyampaikan apa yang membimbangkan dan membebankan hati. "Mengeluarkan" dosa yang tepat dari diri sendiri bukanlah tugas yang mudah, tetapi ini adalah bagaimana pengakuan singkat dibuat. Contohnya mungkin seperti berikut: “Berdosa (a): kesombongan, keputusasaan,bahasa kotor, takut akan kepercayaan kecil, kemalasan yang berlebihan, kepahitan, pembohongan, cita-cita, meninggalkan perkhidmatan dan peraturan, mudah marah, godaan, fikiran buruk dan najis, berlebihan dalam makanan, malas. Saya juga bertaubat dari dosa-dosa yang saya lupakan dan tidak ucapkan (la) sekarang.”
Pengakuan sememangnya satu tugas yang sukar yang memerlukan usaha dan penafian diri. Tetapi apabila seseorang sudah terbiasa dengan kesucian hati dan kekemasan jiwa, dia tidak akan dapat hidup tanpa taubat dan sakramen perjamuan. Seorang Kristian tidak akan mahu kehilangan hubungan yang baru diperolehi dengan Yang Maha Kuasa dan hanya akan berusaha untuk menguatkannya. Adalah sangat penting untuk mendekati kehidupan rohani bukan dalam keadaan "tersentak", tetapi dengan tenang, berhati-hati, secara teratur, untuk "setia dalam perkara-perkara kecil", tidak melupakan rasa syukur kepada Tuhan secara mutlak dalam semua situasi kehidupan.
