Kitab Kebijaksanaan Sulaiman: siapa pengarang yang sebenarnya

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 06:25

"Kebijaksanaan Sulaiman" dalam Alkitab Yunani adalah sebuah buku, yang kandungan utamanya adalah doktrin permulaan, sifat dan tindakan Kebijaksanaan Tuhan di dunia. Nama Raja Sulaiman di dalamnya menunjukkan bahawa pengarang buku itu kadang-kadang menceritakan kisahnya bagi pihak pemerintah yang paling kuno. Lagipun, dialah yang menjadi guru pertama kebijaksanaan alkitabiah dan wakil utamanya. Kitab Kebijaksanaan Sulaiman sangat mirip dalam hal pelajaran dengan Kitab Amsal Sulaiman. Tetapi mari cuba cari siapa pengarang utamanya.

Kebijaksanaan Sulaiman ialah sebuah buku dan makanan untuk difikirkan

Sejak zaman dahulu, dipercayai bahawa karya ini ditulis oleh Raja Salomo sendiri. Pendapat ini, khususnya, telah dinyatakan oleh bapa-bapa dan guru-guru Gereja seperti Clement dari Alexandria, Tertullian, St. Cyprian, dan pada dasarnya ia berdasarkan fakta bahawa namanya ada dalam inskripsi itu. Selepas itu, kenyataan ini dipertahankan dengan kuat oleh Gereja Katolik, menurut kenyataannya, buku itusepadan dengan kanun gereja.

Kesilapan penghakiman ialah, pertama, “Kitab Kebijaksanaan Salomo” pada asalnya ditulis dalam bahasa Yunani, dan bukan dalam bahasa Ibrani; kedua, pengarang buku itu sangat memahami falsafah Yunani - ajaran Plato, Epicureans dan Stoic; ketiga, penulis bukan penduduk Palestin, tetapi merujuk kepada adat dan adat istiadat Yunani; dan keempat, buku itu dianggap kanonik dan tidak boleh ditulis oleh Salomo, berdasarkan Peraturan Para Rasul Suci dan Surat Athanasius Agung.

Pendapat tentang pengarang

Pada zaman Jerome terdapat pendapat lain: bahawa "Buku Kebijaksanaan Salomo" ditulis oleh Philo dari Alexandria - wakil Hellenisme Yahudi, mengaitkan dogma agama Yahudi dengan falsafah Yunani. Pendapat ini berdasarkan fakta bahawa kerja itu sangat mirip dengan pengajaran Philo tentang Logos. Tetapi persamaan ini hanya dangkal. Pengarang "kebijaksanaan" sama sekali tidak memikirkan apa yang Philo maksudkan dengan Logos. Dan di antara mereka terdapat pertentangan pandangan yang terlalu jelas. Dalam Kitab Kebijaksanaan Sulaiman, asal mula dosa dan kematian dijelaskan sebagai "kedengkian syaitan," tetapi Philo tidak dapat mengatakan ini, kerana dia tidak percaya kewujudan prinsip jahat di dunia, dan dia memahami kejatuhan nenek moyang daripada Alkitab semata-mata secara kiasan. Mereka juga melihat teori pra-kewujudan secara berbeza - pengarang buku dan Philo. Menurut ajaran buku itu, jiwa yang baik masuk ke dalam tubuh yang bersih, menurut Philo, sebaliknya, jiwa yang jatuh dan berdosa dihantar ke tubuh di bumi. Pandangan mereka juga berbeza dengan asal usul penyembahan berhala. Oleh itu, Philoboleh menulis buku ini.

Percubaan untuk mencari pengarangnya tidak berjaya, jadi kami hanya boleh menunjukkan bahawa pengarang buku itu adalah seorang lagi Yahudi Helenistik, seorang Alexandria yang cukup berpendidikan, mahir dalam falsafah Yunani.

Masa, tempat dan tujuan menulis

Selepas analisis yang mendalam, boleh dikatakan bahawa buku ini ditulis pada akhir pemerintahan Raja Ptolemy IV (c. 221-217 SM) dan kemungkinan besar di Iskandariah Mesir. Ia dapat dilihat daripada teks bagaimana pengarangnya mahir dalam falsafah Judeo-Alexandrian dan membuat kiasan kepada agama Mesir.

Tujuan penulisan risalah itu dipercayai bahawa "Kitab Kebijaksanaan Sulaiman" pada asalnya ditujukan untuk raja-raja Syria dan Mesir untuk menyampaikan kepada mereka beberapa ajaran dan mesej ilahi yang terselubung.

Kandungan

Tema utama kandungan buku ini ialah doktrin Kebijaksanaan dari dua pihak, berdasarkan ajaran falsafah yang paling terkenal. Yang pertama adalah realiti objektif, tidak diberikan kepada kita dalam sensasi. Yang kedua ialah realiti subjektif, yang dirasakan dalam sensasi dari sudut pandangan objektif.

Dalam kes ini, terdapat contoh paling mudah: ada Tuhan di dunia. Ini adalah realiti objektif (kononnya, aksiom dari sudut pandangan matematik yang tidak memerlukan bukti), yang tidak boleh disentuh atau dirasai pada tahap fizikal. Kebijaksanaan-Nya terpapar terus dalam jiwa kita. Bagi subjektif, ini adalah hubungan peribadi setiap orang dengan Tuhan dan pemahaman tentang apa yang Dia tawarkan.kepada setiap orang yang percaya kepada-Nya secara rohani.

Tiga bahagian

Buku ini dibahagikan kepada tiga bahagian utama: yang pertama (I-V bab.) mengatakan bahawa hanya Kebijaksanaan boleh menjadi panduan untuk mencapai keabadian yang membahagiakan sejati, walaupun ajaran palsu orang Yahudi yang menafikannya.

Bahagian kedua (VI-IX bab.) ditumpukan kepada intipati ajaran, asal-usulnya, serta kepentingan memiliki pengetahuan yang lebih tinggi dan syarat-syarat asas dari segi mencapainya.

Bahagian ketiga (X-XIX bab.) adalah contoh sejarah fakta bahawa hanya orang yang mempunyai Kebijaksanaan ini boleh menjadi bahagia. Kejahilan mengenainya, kehilangan atau penolakan membawa mana-mana negara kepada kemerosotan dan kematian (seperti orang Mesir dan Kanaan).

Kesimpulan

Buku "The Wisdom of Solomon" (ulasan mengenainya adalah bukti langsung) adalah salah satu dokumen yang paling dihormati sepanjang zaman dan bangsa, yang menunjukkan kesatuan Tuhan dan manusia yang tidak dapat dihancurkan. Tidak kira asal usulnya yang tidak kanonik, ia telah lama dianggap sebagai pengajaran yang mendalam bagi mereka yang mencari pelajaran dalam ketakwaan dan kebijaksanaan.