Kira-kira 2,500 tahun yang lalu, salah satu pengalaman rohani terhebat yang diketahui umat manusia bermula. Putera India Siddhartha Gautama Shakyamuni mencapai keadaan istimewa, Pencerahan, dan membentuk salah satu agama dunia tertua - Buddhisme.
Sedikit tentang Buddha
Lagenda tentang kehidupan awal Putera Siddhartha terkenal. Dia dibesarkan dalam kemewahan, tidak mengetahui kesusahan dan kerisauan, sehingga suatu hari kemalangan memaksanya menghadapi penderitaan manusia yang sederhana: sakit, tua dan kematian. Pada ketika itu, Siddhartha menyedari betapa khayalan dan tidak kekal adalah apa yang orang panggil "kebahagiaan." Dia melakukan perjalanan menyendiri yang panjang untuk mencari cara untuk mengeluarkan orang ramai daripada kesengsaraan mereka.
Maklumat tentang kehidupan lelaki ini berdasarkan terutamanya pada banyak legenda, dan terdapat sangat sedikit maklumat yang tepat. Tetapi bagi pengikut Buddhisme moden, warisan rohani Gautama adalah lebih penting. Dalam ajaran yang diciptakannya, undang-undang kewujudan duniawi telah dijelaskan, dan kemungkinan untuk mencapai Pencerahan ditegaskan. Perkara utamanya boleh didapati dalam Sutra Pelancaran Dharmachakra -sumber yang mendedahkan secara terperinci apakah 4 kebenaran utama agama Buddha, yang dibentuk oleh Gautama.
Salah satu sutra India kuno mengatakan bahawa dalam seluruh sejarah umat manusia, kira-kira 1000 Buddha (iaitu, mereka yang telah mencapai Pencerahan) akan muncul di Bumi. Tetapi Shakyamuni bukanlah yang pertama dan mempunyai tiga pendahulu. Adalah dipercayai bahawa Buddha baru akan muncul pada masa ini apabila ajaran yang dibentuk oleh yang sebelumnya mula merosot. Tetapi mereka semua mesti melakukan dua belas prestasi istimewa, seperti yang dilakukan Gautama pada zamannya.
Kemunculan doktrin 4 kebenaran mulia
4 Kebenaran mulia agama Buddha diperincikan dalam Sutra Pelancaran Roda Dharma, yang telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa dan terkenal hari ini. Menurut biografi Shakyamuni yang masih hidup, dia memberikan khutbah pertama 7 minggu selepas Pencerahan kepada para sahabatnya yang zuhud. Menurut legenda, mereka melihat Gautama duduk di bawah pokok yang dikelilingi oleh cahaya terang. Pada masa itulah peruntukan ajaran pertama kali disuarakan, yang secara tradisinya diiktiraf sebagai agama Buddha awal dan moden yang utama - 4 kebenaran mulia dan Jalan Berunsur Lapan.
Kebenaran Agama Buddha secara ringkas
4 Kebenaran mulia Buddhisme boleh diringkaskan dalam beberapa tesis. Kehidupan manusia (lebih tepat lagi, rantai penjelmaan berturut-turut, Samsara) sedang menderita. Sebabnya macam-macam keinginan. Penderitaan boleh dihentikan selama-lamanya, dan sebaliknya keadaan khas nirwana dicapai. Terdapat cara khusus untuk melakukan ini, iaitubertajuk The Eightfold Path. Oleh itu, 4 kebenaran agama Buddha boleh dibentangkan secara ringkas sebagai pengajaran tentang penderitaan, asal-usulnya dan cara untuk mengatasinya.
Kebenaran Mulia Pertama
Pernyataan pertama adalah kebenaran tentang dukkha. Dari bahasa Sanskrit, istilah ini biasanya diterjemahkan sebagai "penderitaan", "kebimbangan", "ketidakpuasan hati". Tetapi ada pendapat bahawa sebutan sedemikian tidak sepenuhnya betul, dan perkataan "dukkha" sebenarnya bermaksud seluruh set keinginan, ketagihan, yang sentiasa menyakitkan.
Mendedahkan 4 kebenaran mulia Buddhisme, Shakyamuni berhujah bahawa seluruh kehidupan berlalu dalam kebimbangan dan ketidakpuasan, dan ini adalah keadaan normal seseorang. "4 aliran penderitaan yang besar" melalui nasib setiap orang: semasa lahir, semasa sakit, pada usia tua, pada masa kematian.
Dalam khutbahnya, Buddha juga menyebut "3 penderitaan besar". Sebab yang pertama adalah perubahan. Yang kedua ialah penderitaan yang memburukkan orang lain. Yang ketiga ialah penyatuan. Bercakap tentang konsep "penderitaan", perlu ditekankan bahawa dari sudut pandangan agama Buddha, ia merujuk kepada sebarang pengalaman dan emosi seseorang, bahkan yang, menurut pendapat yang diterima umum, sesuai dengan idea kebahagiaan sebanyak mungkin.
Kebenaran Mulia Kedua
4 Kebenaran agama Buddha dalam kedudukan kedua mereka menceritakan tentang kemunculan dukkha. Buddha memanggil punca kemunculan penderitaan "keinginan yang tidak dapat dipuaskan", dengan kata lain, keinginan. Merekalah yang menjadikan seseorang itu kekal dalam kitaran samsara. Tetapi sebagaidiketahui bahawa keluar daripada rantaian kelahiran semula adalah matlamat utama agama Buddha.
Sebagai peraturan, selepas pemenuhan keinginan seseorang yang seterusnya, perasaan damai datang untuk masa yang singkat. Tetapi tidak lama kemudian keperluan baru muncul, yang menjadi punca kebimbangan berterusan, dan seterusnya ad infinitum. Oleh itu, penderitaan hanya mempunyai satu sumber - keinginan yang sentiasa timbul.
Keinginan untuk memuaskan keinginan dan keperluan berkait rapat dengan konsep penting dalam falsafah India sebagai karma. Ia adalah gabungan pemikiran dan tindakan sebenar seseorang. Karma adalah sesuatu seperti hasil daripada aspirasi, tetapi ia juga merupakan punca tindakan baru yang akan datang. Mekanisme inilah yang mendasari kitaran samsara.
4 Kebenaran agama Buddha juga membantu menjelaskan punca karma buruk. Untuk ini, 5 emosi dibezakan: keterikatan, kemarahan, cemburu, kebanggaan dan kejahilan. Keterikatan dan kebencian yang disebabkan oleh salah faham tentang sifat sebenar fenomena (iaitu, persepsi yang menyimpang tentang realiti) adalah sebab utama pengulangan penderitaan untuk banyak kelahiran semula.
Kebenaran Mulia Ketiga
Dikenali sebagai "kebenaran lenyapnya dukha" dan membawa seseorang lebih dekat kepada pemahaman Pencerahan. Dalam agama Buddha, adalah dipercayai bahawa keadaan di luar penderitaan, sepenuhnya dibebaskan daripada keinginan dan keterikatan, boleh dicapai dengan baik. Ini boleh dilakukan melalui niat sedar, menggunakan teknik yang diterangkan secara terperinci dalam bahagian terakhir pengajaran.
Fakta-fakta tafsiran aneh kebenaran mulia ketiga diketahui dari biografiBuddha. Para bhikkhu yang menyertai pengembaraannya sering memahami kedudukan ini sebagai penolakan sepenuhnya dari semua, bahkan keinginan yang penting. Mereka mengamalkan penindasan terhadap semua keperluan fizikal mereka dan terlibat dalam penyeksaan diri. Walau bagaimanapun, Shakyamuni sendiri pada tahap tertentu dalam hidupnya menolak penjelmaan "melampau" kebenaran ketiga. Memperluas tentang 4 Kebenaran Buddhisme, beliau berhujah bahawa matlamat utama adalah untuk mengekalkan "jalan tengah", tetapi bukan untuk menekan sepenuhnya semua keinginan.
Kebenaran Mulia Keempat
Mengetahui apa itu 4 Kebenaran Buddhisme adalah tidak lengkap tanpa pemahaman tentang Jalan Tengah. Kedudukan terakhir, keempat ditumpukan kepada amalan yang membawa kepada penghentian dukkha. Ia adalah yang mendedahkan intipati doktrin Jalan Lapan (atau Tengah), yang dalam agama Buddha difahami sebagai satu-satunya cara untuk menghilangkan penderitaan. Dan kesedihan, kemarahan dan keputusasaan pasti akan dijana oleh semua keadaan fikiran, kecuali satu - Pencerahan.
Mengikuti Jalan Tengah difahami sebagai keseimbangan ideal antara komponen fizikal dan rohani kewujudan manusia. Keseronokan, ketagihan yang berlebihan dan keterikatan pada sesuatu adalah melampau, begitu juga pertapaan yang bertentangan dengannya.
Sebenarnya, ubat-ubatan yang dicadangkan oleh Buddha adalah universal. Yang utama ialah meditasi. Kaedah lain bertujuan untuk menggunakan semua kebolehan tubuh dan minda manusia tanpa pengecualian. Ia tersedia untuk semua orang, tanpa mengira fizikal dankemungkinan intelek. Kebanyakan amalan dan khutbah Buddha didedikasikan untuk membangunkan kaedah ini.
Pencerahan
Pencerahan ialah matlamat tertinggi pembangunan rohani yang diiktiraf oleh agama Buddha. 4 kebenaran mulia dan 8 langkah Jalan Tengah adalah sejenis asas teori dan praktikal untuk mencapai keadaan ini. Adalah dipercayai bahawa ia tidak ada kaitan dengan semua sensasi yang tersedia untuk orang biasa. Teks-teks Buddha bercakap tentang Pencerahan secara umum, dalam bahasa metafora dan dengan bantuan perumpamaan falsafah. Tetapi tidak mungkin untuk menyatakannya dalam apa-apa cara konkrit melalui konsep biasa.
Dalam tradisi Buddha, Pencerahan sepadan dengan istilah "bodhi", yang secara harfiah bermaksud "kebangkitan". Adalah dipercayai bahawa potensi untuk melampaui persepsi biasa tentang realiti terletak pada setiap orang. Setelah mencapai Pencerahan, adalah mustahil untuk kehilangannya.
Penolakan dan kritikan terhadap doktrin
4 Kebenaran asas Buddhisme adalah ajaran yang biasa kepada semua sekolahnya. Pada masa yang sama, beberapa gerakan Mahayana (Skt. "Kenderaan Hebat" - salah satu daripada dua pergerakan terbesar bersama Hinayana) berpegang kepada "Sutra Hati". Seperti yang anda tahu, dia menafikan 4 kebenaran mulia agama Buddha. Secara ringkas, ini boleh dinyatakan seperti berikut: tiada penderitaan, oleh itu, tiada sebab untuknya, tiada penghentian dan tiada jalan untuk ini.
Sutra Hati dihormati dalam Buddhisme Mahayana sebagai salah satu sumber utama. Ia mengandungi penerangan tentang ajaran Avalokiteshvara,bodhisattva (iaitu, seseorang yang telah membuat keputusan untuk menjadi pencerahan untuk kepentingan semua makhluk hidup). Sutra Hati secara amnya mengenai idea untuk menghilangkan ilusi.
Menurut Avalokitesvara, prinsip asas, yang merangkumi 4 kebenaran mulia, hanya memberikan percubaan untuk menjelaskan realiti. Dan konsep penderitaan dan mengatasinya hanyalah salah satu daripadanya. Sutra Hati menyeru untuk memahami dan menerima sesuatu sebagaimana adanya. Bohisattva sejati tidak dapat melihat realiti dengan cara yang terpesong, oleh itu, dia tidak menganggap idea penderitaan itu benar.
Menurut beberapa pakar moden dalam falsafah Timur, 4 kebenaran agama Buddha adalah "tambahan" lewat dalam versi purba kisah hidup Siddhartha Gautama. Dalam andaian mereka, mereka bergantung terutamanya pada hasil kajian terhadap banyak teks kuno. Terdapat versi yang bukan sahaja doktrin kebenaran mulia, tetapi juga beberapa konsep lain yang secara tradisi dikaitkan dengan Shakyamuni tidak berkaitan secara langsung dengan kehidupannya dan dibentuk oleh pengikutnya hanya beberapa abad kemudian.
