Sebilangan besar kuil Ortodoks tertumpu di tanah Crimean purba: biara lelaki dan perempuan, kuil, mata air yang memberi kehidupan dan banyak lagi. Jadi, sebagai contoh, berhampiran bandar Bakhchisarai, seseorang boleh melihat gaung yang indah yang seolah-olah memotong pergunungan. Ia dipanggil Maryam-dere dan diterjemahkan dari bahasa Tatar sebagai "gaung Mary". Tempat ini mempesonakan keindahannya, itulah sebabnya beberapa masa dahulu telah diputuskan untuk membina Biara Asrama Suci di sini. Ia adalah salah satu kuil Ortodoks tertua di Crimea.
Versi kejadiannya
Terdapat dua pilihan untuk penampilan biara berkenaan. Versi pertama diwakili oleh andaian bahawa ia diasaskan pada abad VIII-IX. sami penyembah ikon yang melarikan diri dari Byzantium. Gaung Maryam-dere, pada pendapat mereka, serupa dengan Athos purba (Gunung Suci di utara Greece Timur) dan mengingatkan mereka tentang tanah asal mereka. Dan juga kehadiran sumber air tawar di sini adalah perkara penting.
Keduaversi mengatakan bahawa Holy Assumption Monastery muncul pada abad ke-15. Diandaikan bahawa ia telah dipindahkan ke gaung dari gua-gua yang terletak berhampiran pintu selatan kubu Kyrk-Or, yang telah ditawan oleh orang Turki pada tahun 1475. Versi kedua asal usul biara itu disokong oleh penyelidik terkenal A. L. Berthier-Delagard, yang sedang mengkaji Crimea. Pada pendapatnya, terdapat manuskrip kuno yang mengesahkan versi kedua sejarah kemunculan kuil Ortodoks berkenaan.
Apa yang berlaku kepada biara hari ini?
Ia tidak dipulihkan untuk masa yang sangat lama. Oleh itu, pada masa ini biara sedang dihidupkan semula berkat kerja keras umat, sami dan penaung. Pada masa ini, Gua Assumption Church dan ikonografi batu yang terletak di atas balkoninya telah pun dipulihkan, serta pemulihan tangga yang menuju ke tingkat paling atas, dari mana anda boleh pergi ke sel-sel terang.
Pembinaan menara loceng telah siap, yang kubahnya disepuh. Mereka dibuang di kilang metalurgi Dneprodzerzhinsk secara percuma.
Juga di Biara Asrama Suci terdapat senarai ikon Ibu Tuhan, yang dipanggil Tiga Tangan. Selama bertahun-tahun, ia telah dikunjungi oleh ramai jemaah haji, seperti banyak biara lelaki lain di Crimea.
Pengesahan dokumentari mengenai asas kuil Ortodoks ini dan sepuluh tahun pertama kewujudannya tidak dipelihara. Ada lagendayang kemunculan biara dikaitkan dengan St. Sergius of Radonezh, yang datang pada tahun 1386 ke kota Ryazan. Tujuan kedatangannya adalah untuk mendamaikan Moscow dan Ryazan Grand Dukes, iaitu Dmitry Donskoy dan Putera Oleg.
Terdapat versi lain, tidak disahkan oleh data kronik, menurut salah satu daripadanya Biara Holy Trinity telah dicipta oleh Ryazan Bishop Arseny I pada tahun 1208, semasa pemerintahan Putera Roman Glebovich, sebagai salah satu kubu yang didirikan di sepanjang perimeter Pereyaslavl - Ryazan.
Data kronologi
Seperti kebanyakan biara Ortodoks, ia mempunyai sejarah tersendiri. Kuil ini berulang kali dimusnahkan semasa pencerobohan Tatar-Mongol. Ini telah dibuktikan dalam dokumen Gereja Holy Life-Giving Trinity dari 1595-1597 dan 1628-1629.
Pada tahun 1695, stolnik I. I. Verderevsky mendirikan sebuah gereja batu atas nama Tritunggal Pemberi Kehidupan Maha Kudus di tapak sebuah biara kayu, yang kemudiannya, lebih tepat lagi, pada tahun 1697, dirujuk sebagai Gereja daripada Yohanes Pembaptis. Kemudian dia membina menara loceng dalam tiga tingkat dengan pintu masuk yang besar. Mencipta pagar batu yang terdiri daripada lima menara penjuru, serta pelbagai bangunan kediaman dan utiliti.
Selanjutnya, pada tahun 1752, atas perbelanjaan cucu I. I. Verderevsky, batu Gereja St. Sergius telah didirikan. Kemudian diikuti dengan pelucutan status biara. Ini berlaku pada 23 April 1919. Kemudian, iaitu pada tahun 1934, bangunan utama kuil telah dipindahkan kepenggunaan jangka panjang bengkel traktor. Kemudian mereka dikendalikan oleh depoh lokomotif, sekolah memandu dan kilang peralatan automotif.
1987 ditandai dengan keputusan jawatankuasa eksekutif bandar Ryazan untuk mencipta semula monumen seni bina dan sejarah kuil Ortodoks yang sedia ada seperti Biara Trinity dan mengekalkan ingatan arkitek hebat M. F. Kazakov.
Sejak awal tahun 1994, pemulihan Gereja St. Sergius telah dijalankan, dan pada 17 Disember 1995, pentahbisan kapel Predtechensky sedang dijalankan. Kemudian Sinode Suci pada 22 Disember 1995 memutuskan untuk menghidupkan semula biara berkenaan. Kapel Sergievsky utama telah ditahbiskan pada 8 April 1996. Dan 27 November 1997 - Gereja kecil Feodorovsky.
Apakah yang ditawarkan kuil Ortodoks ini kepada jemaah haji hari ini?
Ingin melawat Holy Trinity Monastery, hotel yang selesa sentiasa tersedia, di mana anda boleh berkongsi hidangan dan, mengikut kemungkinan, bermalam. Jemaah haji dijemput untuk melawat perpustakaan aktif, yang mempunyai lebih daripada 1,400 naskhah buku. Khususnya, terdapat teks-teks Kitab Suci, kesusasteraan liturgi, karya bapa suci, majalah berkala dan banyak lagi buku bacaan rohani dan membina.
Biara Spaso-Preobrazhensky yang dihidupkan semula
Salah satu sebutan pertama tentang biara Saratov ini bermula pada pertengahan abad ke-17, yang dipanggil era tebing kiri dalam sejarah bandar itu. Selepas kebakaran dahsyat yang berlaku pada 21 Jun 1811, Ortodoks lamakuil, yang terletak pada zaman itu berhampiran Sokolovaya Gora, terbakar sepenuhnya. Pada tahun 1812, disebabkan oleh Perang Patriotik dan kemusnahan selepas perang, pembinaan semula bangunan biara telah digantung.
Selanjutnya, atas perintah Maharaja Alexander I, dalam tempoh bertarikh 1914, kuil yang dinyatakan sebelum ini diberi lokasi baharu di luar bandar, lebih tepat lagi, di kaki Gunung Botak. Pada masa ini, terdapat jalan bernama Prospekt 50 let Oktyabrya.
Pembinaan kompleks biara, iaitu dua bangunan untuk kediaman saudara-saudara dan Gereja Katedral atas nama Transfigurasi Tuhan, bermula pada tahun 1816 mengikut projek arkitek terkenal Luigi Rusca.
Pada tahun 1820 biara itu ditahbiskan. Kemudian, pada tahun 1904, menurut projek arkitek P. M. Zybin dan V. N. Karpenko, sebuah menara loceng telah dibina semula di gereja utama dengan dana daripada sumbangan pengasas sarkas Saratov, saudara Nikitin. Pada awal 30-an, katedral biara dan beberapa bangunannya telah dibongkar, menara loceng telah dirobohkan.
Biara St. Nicholas di kota purba Rylsk
Di pertemuan sungai Seim dan Rylo, kuil Ortodoks yang disebutkan di atas telah didirikan sebagai penghormatan kepada St. Nicholas the Wonderworker. Bagi kawasan itu, ia sangat indah. Bangunan-bangunan biara terletak di atas bukit yang curam, iaitu bukit, yang mempunyai lereng timur yang curam, menuju ke sungai yang dipanggil Bagpipe. Anda juga boleh mengagumi dataran yang luas, dicairkan di tempat-tempat dengan hutan oak dan padang rumput, yang, seterusnya, ditandakan dengan sungai yang berliku-liku. Seim dan banyak tasik. Di sebelah utara biara terdapat rangkaian bukit yang indah yang dilitupi hutan. Mereka mempunyai cerun putih curam yang dipanggil Pergunungan Chalky Viskol.
Bukti kronik
Rekod ini menyebut bantuan ajaib yang diberikan oleh St. John kepada kota Rylsk pada masa yang sukar baginya. Pada tahun 1240, menurut penulis sejarah, hanya Rylsk yang terselamat sebahagian besarnya selepas pogrom Batu. Alasannya ialah penduduk memanggil pelindung mereka, selepas itu dia muncul sebagai wajah di dinding, yang membutakan Tatar dan dengan itu menyelamatkan semua orang. Selanjutnya, pada tahun 1502, syafaat orang suci itu juga menyelamatkan kota itu daripada tentera Golden Horde Khan bernama Akhmet.
Biara Nikolaev, dahulunya dikenali sebagai Pertapaan Volyn, pertama kali disebut pada tahun 1505. Tempoh ini kemudiannya menjadi tarikh penubuhannya. Kemudian, pada tahun 1615, tentera Poland-Lithuania False Dmitry membakar kuil itu. Dan hanya pada permulaan abad ke-18, di tapak gereja kayu terdahulu, batu didirikan, khususnya, Nikolsky dua tingkat, gereja yang lebih rendah yang dinyalakan untuk menghormati ikon Ibu Tuhan yang dihormati., dipanggil Tanda Akar Kursk, Salib Suci dan Tritunggal.
Schearchimandrite Ippolit, yang dikenali oleh dunia Ortodoks sebagai seorang penatua yang memainkan peranan penting dalam kebangkitan biara, membandingkan pembinaan gereja dengan navigasi St. Nicholas di atas kapal.
Biara Raifa
Ia terletak 30 km dari Kazan. Kemuncak tempat inidicirikan bukan sahaja oleh prestasi seni bina biara yang mengagumkan, tetapi juga oleh kisah yang sangat menarik mengenai asasnya.
Monk Filaret memutuskan untuk mendermakan warisannya, ditinggalkan selepas kematian ibu bapanya, untuk amal, dan mengabdikan dirinya untuk melayani Tuhan. Untuk melakukan ini, dia pergi belajar di Seminari Moscow. Selepas itu, Filaret mendapat populariti sebagai mentor rohani. Perhatian ribut daripada umat mula membebankannya, dan dia berjalan kaki ke kota Kazan. Semasa pengembaraannya di hutan yang tidak dapat ditembusi berhampiran Tasik Smolensk, tanda muncul kepadanya. Ia adalah tangan yang dihulurkan yang menunjuk ke tempat suci yang dimaksudkan untuk pembinaan kuil. Mula-mula dia membina pondok di mana dia tinggal sebagai pertapa. Ini adalah bagaimana sejarah biara bermula, dan tempat suci itu dipanggil "Raifa" oleh orang ramai, yang ditafsirkan sebagai "tempat yang dilindungi Tuhan". Untuk kekesalan yang mendalam, Filaret tidak pernah melihat bangunan yang lengkap, yang kini dirujuk sebagai Biara Bogoroditsky.
Apakah rupa kuil Ortodoks hari ini?
Adalah kebiasaan untuk bangun awal di biara. Pada pukul enam setengah pagi loceng berbunyi. Ini menunjukkan bahawa umat dijemput untuk solat subuh. Laluan ke Biara Raifa dipenuhi dengan pelbagai hamparan bunga. Di sebelah kanannya ialah Katedral Ibu Tuhan Georgia. Dinding biara dihiasi dengan ikonnya.
Katedral Trinity, yang dibina pada awal abad yang lalu, telah didirikan di tengah-tengah dataran biara. Dia adalahsalah satu wakil unik kecemerlangan seni bina mengenai bagaimana biara lelaki era itu dicipta. Terdapat ciri-ciri akustik yang luar biasa, yang menyebabkan nyanyian koir gereja bergegas dan berselerak pada jarak lebih daripada tiga kilometer.
Kesimpulan
Pada masa ini, banyak usaha sedang dilakukan untuk menghidupkan semula tradisi Ortodoks yang unik dan, sudah tentu, tempat suci. Pertama sekali, ini menyangkut pembinaan semula gereja dan biara memandangkan fakta bahawa mereka bertindak bukan sahaja sebagai institusi yang membantu memenuhi keperluan agama penganut, tetapi juga sebagai pusat rohani dan sejarah yang membentuk asas negara Rusia.
