Pengaruh agama Buddha terhadap budaya China adalah hebat, tambahan pula ajaran ini berakar umbi di pelbagai negara. Tetapi apakah pengaruh ini dan apa yang dibawanya kepada orang ramai? Adakah penduduk negara itu memahami nilai sebenar kepercayaan yang dinamakan dan adakah mereka hidup mengikut nasihat Buddha yang agung? Kemudian dalam artikel kita akan melihat bagaimana rupa Buddhisme di China. Dan memandangkan topik ini sangat luas dan pelbagai rupa, kami hanya perlu menggariskan secara ringkas peruntukan utama.
Sedikit tentang agama Buddha
Sebelum beralih ke topik utama artikel, anda harus memahami apa itu Buddhisme. Tidak dinafikan, setiap daripada kita telah mendengar perkataan ini berkali-kali dan mempunyai idea anggaran tentang apa itu. Tetapi pengetahuan ini boleh tersebar atau tersilap jika diambil daripada sumber yang tidak disahkan. Untuk itulah seseorang itu harus sekurang-kurangnya mempelajari secara ringkas sejarah dan intipati agama Buddha.
Di manakah agama Buddha berasal sebagai ajaran? Dia muncul di utara India, tepat di mana negeri purba seperti Magadha dan Koshala berada. Asal usul agama ini berlaku pada milenium ke-1 SM. e.
Malangnya, maklumat saintis sangat terhad tentang tempoh ini, tetapi walaupun dari data yang ada, kesimpulan tertentu boleh dibuat. Jadi,pada masa yang ditunjukkan terdapat krisis agama Veda, dan seperti yang kita ketahui, situasi sedemikian sentiasa menyumbang kepada kemunculan sesuatu yang baru, kemunculan ajaran alternatif. Pencipta arah baru adalah pengembara biasa, orang tua yang mengembara, dukun dan sami. Antaranya ialah pemimpin agama Buddha, Siddhartha Gautama, yang diiktiraf sebagai pengasasnya.
Selain itu, terdapat krisis politik pada masa itu. Para penguasa memerlukan kekuatan, sebagai tambahan kepada tentera, yang akan membantu menjaga rakyat dalam ketaatan. Agama Buddha menjadi satu kuasa. Ia berhak dianggap sebagai agama diraja. Perlu diingat bahawa ia hanya berkembang di negeri-negeri yang pemerintahnya berkongsi pandangan Buddha.
Falsafah China Purba: Buddhisme, Taoisme, Konfusianisme
Tiga arus yang dinamakan adalah asas dalam falsafah China. Sistem agama negara ini dibina sepenuhnya di atas ketiga-tiga ajaran ini, yang hampir sama antara satu sama lain. Kenapa tiga? Hakikatnya adalah bahawa wilayah China adalah sangat besar, dan agak sukar bagi komuniti agama yang berbeza untuk mencari bahasa yang sama. Itulah sebabnya arus yang berasingan terbentuk di kawasan kejiranan yang berbeza, tetapi selepas beberapa ketika mereka semua berubah menjadi salah satu daripada tiga agama yang dinamakan.
Apakah persamaan arus ini? Ciri penting ialah ketiadaan dewa untuk disembah. Ini adalah perkara yang sangat penting yang membezakan agama Buddha daripada agama lain di dunia, di mana sentiasa ada Tuhan yang tertinggi. Juga, ajaran ini dicirikan oleh penilaian falsafah dunia. Dengan kata lain, di sini anda tidak akan menemui arahan, perintah atau perintah yang jelas, keranaSetiap orang mempunyai kebebasan memilih. Dan ciri penting ketiga ialah ketiga-tiga bidang ini sama-sama bertujuan untuk pembangunan potensi manusia dan peningkatan diri.
Konfusianisme, Taoisme, Buddhisme di China tidak berasal secara serentak. Agama massa pertama ialah Buddhisme, yang mempunyai bilangan pengikut yang semakin meningkat setiap tahun. Pada masa yang sama, perlu diingatkan bahawa agama Buddha Cina (Chan Buddhism) agak berbeza daripada ajaran yang popular di India. Ia secara beransur-ansur digantikan oleh Taoisme, yang masih popular hari ini. Ajaran ini menceritakan tentang jalan rohani dan membantu mencarinya dengan betul.
Dan yang terakhir ialah Konfusianisme, yang didasarkan pada penegasan bahawa tujuan hidup mana-mana orang adalah untuk mencipta kebaikan untuk orang lain, kemanusiaan dan keadilan. Konfusianisme dan Buddhisme adalah yang paling meluas di China. Malah pada hari ini, kedua-dua agama ini mempunyai bilangan pengikut setia terbesar di China.
Agama Buddha memasuki China
Buddha di China lahir secara beransur-ansur. Masa pembentukannya jatuh pada giliran era kita. Benar, terdapat bukti yang mengatakan bahawa pendakwah Buddha muncul di China lebih awal, tetapi tiada bukti untuk ini.
Perlu diingatkan bahawa maklumat saintis adalah sangat berbeza sehingga beberapa sumber mendakwa bahawa agama Buddha berasal dari China pada masa Taoisme dan Konfusianisme sudah wujud di sana. Versi ini juga tidak mempunyai bukti mutlak, tetapi majoriti cenderung kepadanya.saintis.
Faktanya ialah Konfusianisme dan Buddhisme di China saling berkait rapat. Sekiranya penganut dua aliran itu tidak membezakan antara dalil-dalil agama, maka mungkin mereka akan bergabung menjadi satu arah. Perbezaan yang jelas adalah disebabkan oleh fakta bahawa agama Buddha di China purba sedikit sebanyak bercanggah dengan norma tingkah laku dalam Konfusianisme.
Para pedagang yang mengikuti Jalan Sutera Besar dari negeri lain membawa agama ke China. Sekitar abad kedua Masihi, istana maharaja juga mula meminati agama Buddha.
Tetapi bolehkah orang Cina benar-benar meninggalkan kepercayaan lama, walaupun serupa, dan menerima ajaran baru? Hakikatnya adalah bahawa agama Buddha dianggap oleh orang Cina sebagai sejenis pengubahsuaian Taoisme, dan bukan aliran baru sepenuhnya. Lama kelamaan, Taoisme dan Buddhisme juga telah menjadi sangat rapat, dan hari ini kedua-dua arus ini mempunyai banyak titik hubungan. Sejarah penembusan ajaran Buddha ke China berakhir pada awal abad kedua, apabila "Sutra 42 Perkara" dicipta - pernyataan bertulis tentang asas ajaran.
Monk An Shigao
Kita tahu pengasas agama Buddha, tetapi siapa yang dianggap sebagai pengasas agama ini di China? Memang ada orang seperti itu dan namanya An Shigao. Dia adalah seorang sami Parthia sederhana yang datang ke kota Luoyang. Dia seorang yang berpendidikan, dan terima kasih kepada ini dia melakukan kerja yang hebat. Sudah tentu, dia tidak bekerja sendiri, tetapi dengan sekumpulan pembantu. Mereka bersama-sama menterjemah kira-kira 30 karya Buddha.
Mengapa ini besarKerja? Hakikatnya adalah tidak sukar untuk menterjemah teks agama, tetapi untuk melakukannya dengan betul, untuk memahami niat pengarang dan menyampaikan pandangannya dengan tepat - ini bukan setiap penterjemah boleh lakukan. Seorang Shigao berjaya, dan dia mencipta terjemahan yang sangat baik yang mencerminkan sepenuhnya intipati ajaran Buddha. Selain beliau, bhikkhu lain yang menterjemah sutra juga melakukan ini. Selepas kemunculan terjemahan pertama yang boleh dipercayai, semakin ramai orang mula berminat dengan arus baharu.
Bermula dari saat itu, kronik pada masa itu semakin banyak menyebut perayaan besar yang diadakan oleh biara Buddha. Aliran agama semakin popular setiap tahun, dan semakin ramai mubaligh asing muncul di negeri ini. Tetapi walaupun semua proses ini diaktifkan, untuk satu abad lagi, arus tidak diiktiraf di China pada peringkat rasmi.
Masa Masalah
Buddha di China kuno diterima dengan baik, tetapi masa berlalu, manusia dan kuasa berubah. Perubahan ketara berlaku pada abad ke-4, apabila arus ini mula menakluki penguasa tertinggi. Mengapakah agama baharu itu tiba-tiba menjadi begitu popular?
Ciri Buddhisme di China ialah ia datang pada masa krisis, apabila orang ramai tidak berpuas hati dan keliru. Ia berlaku kali ini juga. Masa kegawatan bermula di negeri itu. Ramai orang menghadiri khutbah Buddha, kerana ucapan ini menenangkan orang dan membawa kedamaian, bukan kemarahan dan pencerobohan. Di samping itu, perasaan menyendiri seperti itu agak popular di kalangan masyarakat bangsawan.
Aristokrat China Selatan sukaberpagar dari acara yang sedang berlangsung, dan orang biasa menggunakan kebolehan ini, hanya dalam bentuk yang sedikit berbeza. Semasa krisis itulah orang mahu terjun ke dunia dalaman mereka, mencari jati diri mereka yang sebenar dan memahami orang di sekeliling mereka. Inilah keistimewaan agama Buddha di China - dia memberi jawapan kepada pengikutnya kepada semua soalan mereka. Jawapannya tidak mengganggu, semua orang bebas memilih jalan mereka sendiri.
Berdasarkan sumber yang boleh dipercayai, kita boleh mengatakan bahawa pada masa itu jenis Buddhisme peralihan berkembang di negara ini, di mana perhatian yang besar diberikan kepada meditasi. Disebabkan inilah untuk beberapa lama orang menganggap aliran baharu itu sebagai pengubahsuaian Taoisme yang telah diketahui.
Keadaan ini membawa kepada penciptaan mitos tertentu di kalangan rakyat, yang mengatakan bahawa Lao Tzu meninggalkan tanah kelahirannya dan pergi ke India, di mana dia menjadi guru Buddha. Legenda ini tidak mempunyai bukti, tetapi penganut Tao sering menggunakannya dalam ucapan polemik mereka dengan penganut Buddha. Atas sebab ini, dalam terjemahan pertama, banyak perkataan yang dipinjam daripada agama Tao. Pada peringkat ini, agama Buddha di China dicirikan oleh fakta bahawa kanun Buddha Cina tertentu sedang terbentuk, termasuk terjemahan bahasa Cina, teks dari Sanskrit dan tulisan dari India.
Perlu diingatkan sami Daoan, yang memberikan sumbangan terbesar kepada perkembangan agama Buddha di China. Beliau terlibat dalam aktiviti mubaligh dan ulasan, mencipta piagam monastik, dan juga memperkenalkan pemujaan Buddha Maitreya. Daoanlah yang mula menambahkan awalan "Shi" kepada nama semua sami Buddha (kerana fakta bahawaBuddha Gautama berasal dari suku Shakya). Pelajar rahib ini secara aktif berhujah dan mempertahankan tesis bahawa agama tidak tertakluk kepada penguasa, dan dialah yang mencipta pemujaan Amitabha, yang menjadi dewa paling terkenal dan popular di Timur Jauh.
Kumarajiva
Pada masa tertentu, dipercayai bahawa China adalah pusat agama Buddha. Pendapat sebegitu wujud pada zaman itu apabila negeri menjadi sasaran serangan bagi sebilangan suku nomad. Agama hanya mendapat manfaat daripada fakta bahawa begitu banyak kumpulan etnik bercampur di China. Puak-puak yang tiba dengan baik menerima kepercayaan baru itu, kerana ia mengingatkan mereka tentang sihir dan dukun.
Kumarajiva ialah seorang pendakwah sami terkenal di utara China. Perlu diingat bahawa di bahagian negeri inilah agama berkembang di bawah kawalan yang sangat ketat daripada maharaja. Kumarajivalah yang meletakkan asas asas sekolah Buddha di China. Beliau juga terlibat dalam menterjemah teks asli dan dakwah. Pada abad ke-5-6, persempadanan agama yang jelas kepada cabang-cabang bermula (proses ini dimulakan oleh Kumarajiva). Terdapat proses aktif "Indianisasi" dan penerimaan konsep Buddha tulen. Pengikutnya berpecah, yang menimbulkan 6 sekolah yang berbeza. Oleh itu, agama Buddha Chan akhirnya terbentuk di China.
Setiap sekolah dikumpulkan di sekeliling pengikutnya, serta di sekitar teks tertentu (Cina atau Buddha asal). Murid bhikkhu Kumarajivi yang mencipta doktrin bahawa roh Buddha ada dalam semua makhluk hidup, begitu juga dengan seseorang itu.diselamatkan oleh "pencerahan mendadak."
Dinasti Liang
Pengaruh Taoisme dan Buddhisme terhadap budaya China telah melaksanakan tugasnya. Sudah pada abad VI agama Buddha menjadi agama rasmi dan trend yang dominan. Namun, seperti yang kita sedia maklum, ini tidak mungkin berlaku tanpa sokongan kuasa tertinggi. Siapa yang menyumbang kepada ini? Agama Buddha dinaikkan ke tahap yang baru oleh Maharaja Wudi dari Dinasti Liang. Dia membuat beberapa pembaharuan yang ketara. Biara Buddha menjadi pemilik besar tanah, mereka mula membawa pendapatan ke mahkamah empayar.
Jika anda bertanya apakah jenis agama Buddha di China, tiada siapa akan memberikan jawapan yang pasti. Pada zaman maharaja Dinasti Liang inilah yang dipanggil kompleks tiga agama, atau san jiao, telah dibentuk. Setiap pengajaran daripada trio ini saling melengkapi secara harmoni. Adalah dipercayai bahawa ajaran Buddha mencerminkan kebijaksanaan dalaman dan tersembunyi orang bijak Cina. Pada masa ini juga, agama Buddha menerima nichenya, yang mengambil tempat yang sepatutnya dalam ritual orang Cina - kita bercakap tentang upacara pengebumian.
Peringkat ini dicirikan oleh fakta bahawa orang Cina mula merayakan Hari Peringatan Orang Mati dengan doa dan menyambut hari lahir Buddha. Kultus, yang bermuara kepada pembebasan makhluk hidup, semakin mendapat pengedaran. Kultus ini berasal dari ajaran bahawa semua makhluk hidup mempunyai bahagian Buddha di dalamnya.
Sekolah Buddha
Penyebaran agama Buddha di China berlaku agak cepat. Dalam masa yang singkat, sekolah-sekolah Chan Buddhisme tertentu berjaya terbentuk, yang mempunyai kesan yang besar terhadap tradisi Timur Jauh. Semua sekolah bolehdibahagikan secara bersyarat kepada tiga kumpulan: sekolah risalah, sutra dan dhyana.
Mazhab risalah adalah berdasarkan ajaran India. Pengikut aliran ini lebih mementingkan isu falsafah daripada penyebaran ajaran mereka. Orang biasa dan rahib yang tergolong dalam sekolah ini menulis risalah falsafah, dan juga mempelajari bahan-bahan yang ditulis pada zaman dahulu. Satu lagi bidang aktiviti mereka ialah terjemahan kitab suci daripada India ke bahasa Cina.
Mazhab sutra didasarkan pada satu teks utama, yang dipilih oleh pemimpin. Kitab suci inilah yang diikuti oleh semua murid, dan di dalamnya mereka mendapati ungkapan tertinggi kebijaksanaan Buddha. Seperti yang telah kita fahami, sekolah sutra didasarkan pada teks doktrin-agama tertentu. Walaupun begitu, para pengikut juga terlibat dalam pertimbangan banyak isu teori dan falsafah. Mereka juga membangunkan sistem kompleks yang sukar untuk dikaitkan dengan teks India tertentu.
Sekolah dhyana ialah sekolah pengamal. Di sini para pengikut mengamalkan yoga, meditasi, solat dan psikoteknik terlatih. Mereka membawa pengetahuan mereka kepada orang ramai, mengajar mereka cara mudah untuk mengawal tenaga mereka dan mengarahkannya ke arah yang betul. Turut disertakan di sini ialah sekolah mantra monastik dan sekolah disiplin monastik.
Buddha dan budaya
Tidak dinafikan bahawa agama Buddha memainkan peranan penting dalam budaya Cina. Pengaruh agama ini paling jelas dilihat dalam kesusasteraan, seni bina dan seni tanah air. Pada zaman sami Buddha, yang besarbilangan biara, kuil, gua dan kompleks batu. Mereka dibezakan oleh kemegahan seni bina.
Struktur zaman ini dicirikan oleh keanggunan dan keterbukaan, yang menunjukkan watak penganut Buddha yang tidak konservatif. Bangunan keagamaan baharu benar-benar mengemas kini bangunan lama dan hodoh di China. Mereka menonjol dengan bumbung berbilang tingkat yang melambangkan syurga. Semua bangunan yang dibina dan kompleks bawah tanah adalah monumen bersejarah yang paling berharga. Lukisan dinding, relief asas dan arca bulat berciri sesuai dengan sangat organik ke dalam ensembel seni bina.
Bangunan bulat telah popular di China sejak sekian lama, tetapi pada zaman sami Buddha, ia tersebar dalam jumlah yang besar. Hari ini, secara literal di setiap kuil Cina anda boleh menemui imej arca yang berasal dari budaya Indochina. Bersama dengan agama, haiwan baru juga datang ke negara ini, yang sering dijumpai pada pelbagai karya arca - singa. Sebelum penembusan kepercayaan Gautama, haiwan ini hampir tidak dikenali oleh orang Cina.
Agama Buddhalah yang menanamkan dalam budaya Cina sejenis kecintaan terhadap fiksyen, yang sama sekali tidak biasa di sana sebelum ini. Cerpen akhirnya menjadi jenis fiksyen yang paling mahal untuk orang Cina. Pada masa yang sama, kemunculan fiksyen di China membawa kepada penciptaan genre yang lebih besar seperti novel klasik.
Adalah Chan Buddhisme yang menduduki tempat penting dalam pembentukan lukisan Cina. UntukKehadiran Buddha dalam segala yang wujud memainkan peranan khas untuk para seniman sekolah Sung, kerana lukisan mereka tidak mempunyai perspektif linear. Biara telah menjadi sumber maklumat yang kaya, kerana di sinilah sami, artis, penyair dan ahli falsafah yang hebat berkumpul, berfikir dan menulis karya mereka. Orang-orang ini datang dengan tepat ke biara untuk meninggalkan dunia luar dan mengikuti jalan kreatif dalaman mereka. Perlu diingat bahawa sami Cina adalah orang pertama yang mencipta potongan kayu, iaitu tipografi dengan mendarab teks dengan menggunakan matriks (papan dengan hieroglif cermin).
Budaya lisan Cina telah berkembang dengan banyak berkat legenda dan mitos Buddha. Falsafah dan mitologi saling berkait rapat dalam fikiran manusia, malah menimbulkan beberapa ikatan kepada peristiwa sejarah sebenar. Idea Buddha tentang pencerahan dan gerak hati secara tiba-tiba mempunyai pengaruh yang besar pada pemikiran falsafah China.
Anehnya, tradisi teh yang terkenal di China juga berasal dari sebuah biara Buddha. Adalah dipercayai bahawa seni minum teh bermula apabila sami-sami mencari cara untuk bermeditasi dan tidak tertidur. Untuk ini, minuman yang sihat dan menyegarkan dicipta - teh. Menurut legenda, seorang sami tertidur semasa meditasi, dan untuk mengelakkan perkara ini berlaku lagi, dia memotong bulu matanya. Bulu mata yang gugur menimbulkan semak teh.
Hadir
Adakah terdapat agama Buddha di China hari ini? Sukar untuk menjawab soalan ini secara ringkas. Masalahnya ialah keadaan sejarah telah berkembang sedemikian rupa sehingga bermulaSejak 2011, aktiviti penganut Buddha di China dikawal ketat. Ini disebabkan oleh fakta bahawa kerajaan China moden, sejak 1991, telah menjalankan dasar yang keras. Kerajaan sendiri menentukan peraturan bagaimana agama Buddha harus berkembang di China.
Secara khususnya, para bhikkhu terpaksa meninggalkan Dalai Lama ke-14 untuk mempelajari teks-teks komunis. Reaksi semula jadi penganut Buddha terhadap perkara ini boleh difahami. Agama Buddha di China tidak berpeluang mengembangkan dan mencari pengikut baru. Dasar negara sebegini menyebabkan kes-kes tangkapan dan sewenang-wenangnya berulang. Malangnya, hari ini China tidak menerima Buddhisme dalam bentuk semula jadi. Mungkin pada masa hadapan keadaan akan bertambah baik, kerana dari segi sejarah pandangan hidup Buddha sangat dekat dengan orang Cina.
Merumuskan beberapa keputusan, harus dikatakan bahawa falsafah China Purba menganggap Buddhisme sebagai sesuatu yang serupa dan asli. Adalah tidak terfikir untuk membayangkan idea agama dan falsafah negara ini tanpa pemikiran Buddha. Perkataan-perkataan seperti "China", "agama", "Buddha" adalah berkaitan sejarah dan tidak dapat dipisahkan.
