Kisah Buddha, seorang bijak yang sedar dari klan Shakya, pengasas legenda agama Buddha dunia dan seorang guru rohani, berasal dari abad ke-5-6 SM (tarikh yang tepat tidak diketahui). Diberkati, dihormati oleh dunia, berjalan dalam kebaikan, sepenuhnya sempurna … Dia dipanggil secara berbeza. Buddha menjalani kehidupan yang agak panjang, kira-kira 80 tahun, dan pergi dengan cara yang menakjubkan pada masa ini. Tetapi perkara pertama dahulu.
Pembinaan semula biografi
Sebelum menceritakan kisah Buddha, satu nuansa penting harus diperhatikan. Hakikatnya ialah sains moden mempunyai bahan yang sangat sedikit untuk pembinaan semula saintifik biografinya. Oleh itu, semua maklumat yang diketahui tentang Sang Bhagavā diambil daripada beberapa teks Buddha, daripada karya yang dipanggil "Buddhacharita" misalnya (diterjemahkan sebagai "Kehidupan Buddha"). Pengarangnya ialah Ashvaghosha, seorang pendakwah India, penulis drama dan penyair.
Juga salah satu sumbernya ialah tenaga kerja"Lalitavistara". Ia diterjemahkan sebagai "Penerangan terperinci tentang permainan Buddha." Beberapa pengarang bekerja pada penciptaan karya ini. Menariknya, Lalitavistaralah yang melengkapkan proses pendewaan, pendewaan Buddha.
Adalah juga patut disebutkan bahawa teks pertama yang berkaitan dengan Bijaksana yang Dibangkitkan mula muncul hanya empat abad selepas kematiannya. Pada masa itu, cerita tentangnya telah diubah suai sedikit oleh para bhikkhu untuk membesar-besarkan angkanya.
Dan anda perlu ingat: dalam tulisan orang India purba, detik kronologi tidak dibincangkan. Perhatian tertumpu kepada aspek falsafah. Setelah membaca banyak teks Buddha, seseorang boleh memahami perkara ini. Di sana, penerangan tentang pemikiran Buddha mengatasi cerita tentang masa di mana semua peristiwa berlaku.
Kehidupan sebelum lahir
Jika anda mempercayai cerita dan legenda tentang Buddha, maka jalannya menuju pencerahan, kesedaran holistik dan lengkap tentang sifat realiti bermula berpuluh-puluh milenium sebelum kelahirannya yang sebenar. Ini dipanggil roda silih berganti hidup dan mati. Konsep ini lebih biasa di bawah nama "samsara". Kitaran ini dihadkan oleh karma - undang-undang sebab dan akibat sejagat, mengikut mana tindakan berdosa atau soleh seseorang menentukan nasibnya, kesenangan dan penderitaan yang dimaksudkan untuknya.
Jadi, semuanya bermula dengan pertemuan Dipankara (yang pertama daripada 24 buddha) dengan seorang ulama dan seorang brahmana kaya, wakil dari golongan atasan, bernama Sumedhi. Dia hanya kagum dengan ketenangan dan ketenangannya. Sumedhi, selepas pertemuan ini, berjanji pada dirinya untuk mencapai perkara yang samanegeri. Maka mereka mula memanggilnya bodhisattva - seorang yang berusaha untuk bangun demi kepentingan semua makhluk, untuk keluar dari keadaan samsara.
Sumedhi meninggal dunia. Tetapi kekuatan dan keinginannya untuk pencerahan tidak. Dialah yang menentukan kelahirannya yang berganda dalam pelbagai badan dan imej. Sementara itu, Bodhisattva terus menyempurnakan belas kasihan dan kebijaksanaannya. Mereka mengatakan bahawa pada masa kedua terakhirnya dia dilahirkan di kalangan dewa (deva), dan dapat memilih tempat yang paling sesuai untuk kelahiran terakhirnya. Oleh itu, keputusannya menjadi keluarga raja Shakya yang mulia. Dia tahu bahawa orang akan lebih yakin dengan khutbah seseorang yang berbangsa mulia.
Keluarga, konsep dan kelahiran
Menurut biografi tradisional Buddha, nama bapanya ialah Shuddhodana, dan dia adalah seorang raja (orang yang memerintah) sebuah kerajaan kecil India dan ketua suku Shakya, sebuah keluarga diraja di kaki bukit. Himalaya dengan ibu kota Kapilavatthu. Menariknya, Gautama ialah gotranya, klan eksogami, analog nama keluarga.
Walau bagaimanapun, terdapat versi lain. Menurutnya, Shuddhodana ialah ahli perhimpunan Kshatriya, kelas berpengaruh dalam masyarakat India purba, yang termasuk pahlawan berdaulat.
Ibu Buddha ialah Ratu Mahamaya dari kerajaan koli. Pada malam konsep Buddha, dia bermimpi seekor gajah putih dengan enam gading ringan memasukinya.
Selaras dengan tradisi Shakya, permaisuri pergi ke rumah ibu bapanya untuk bersalin. Tetapi Mahamaya tidak sampai kepada mereka - semuanya berlaku di jalan raya. Saya terpaksasinggah di hutan Lumbini (lokasi moden - negeri Nepal di Asia Selatan, sebuah penempatan di daerah Rupandekhi). Di sanalah Sage masa depan dilahirkan - betul-betul di bawah pokok ashoka. Ia berlaku pada bulan Vaishakh - yang kedua dari awal tahun, berlangsung dari 21 April hingga 21 Mei.
Menurut kebanyakan sumber, Ratu Mahamaya meninggal dunia beberapa hari selepas bersalin.
Pelihat pertapa Asita dari biara gunung telah dijemput untuk memberkati bayi itu. Dia menjumpai 32 tanda orang hebat pada tubuh seorang kanak-kanak. Pelihat itu berkata - bayi itu akan menjadi sama ada chakravartin (raja besar) atau orang suci.
Anak lelaki itu dipanggil Siddhartha Gautama. Upacara penamaan itu diadakan pada hari kelima selepas kelahirannya. "Siddhartha" diterjemahkan sebagai "seorang yang telah mencapai matlamatnya." Lapan brahmana terpelajar telah dijemput untuk meramalkan masa depannya. Mereka semua mengesahkan dua nasib budak lelaki itu.
Belia
Mengisahkan tentang biografi Buddha, perlu diperhatikan bahawa adik perempuannya Mahamaya terlibat dalam pembesaran beliau. Namanya Maha Prajapati. Bapa juga mengambil bahagian dalam didikan. Dia mahu anaknya menjadi raja yang hebat, dan bukan seorang bijak agama, oleh itu, mengingati ramalan ganda untuk masa depan budak itu, dia cuba sedaya upaya untuk melindunginya daripada ajaran, falsafah dan pengetahuan tentang penderitaan manusia. Khusus untuk budak itu, dia mengarahkan pembinaan tiga istana.
Dewa Buddha Masa Depan mengatasi semua rakan sebayanya dalam segala hal - dalam pembangunan, dalam sukan, dalam sains. Tetapi yang paling penting dia tertarikrefleksi.
Sebaik sahaja budak lelaki itu berumur 16 tahun, dia telah berkahwin dengan seorang puteri bernama Yashodhara, anak perempuan Raja Sauppabuddha pada usia yang sama. Beberapa tahun kemudian mereka mempunyai seorang anak lelaki, yang bernama Rahula. Dia adalah anak tunggal Buddha Shakyamuni. Menariknya, kelahirannya bertepatan dengan gerhana bulan.
Melihat ke hadapan, patut dikatakan bahawa budak itu menjadi murid bapanya, dan kemudian seorang arhat - seseorang yang mencapai pembebasan sepenuhnya daripada klesha (kabur dan kesan kesedaran) dan meninggalkan keadaan samsara. Rahula mengalami pencerahan walaupun hanya berjalan di sebelah bapanya.
Selama 29 tahun Siddhartha hidup sebagai putera ibu kota Kapilavastu. Dia mendapat semua yang dia mahukan. Tetapi saya merasakan: kekayaan material jauh daripada matlamat utama kehidupan.
Perkara yang mengubah hidupnya
Suatu hari, pada tahun ke-30 kehidupannya, Siddhartha Gautama, Buddha pada masa hadapan, pergi ke luar istana, diiringi oleh penunggang kuda Channa. Dan dia melihat empat pemandangan yang mengubah hidupnya selama-lamanya. Mereka ialah:
- Lelaki tua pengemis.
- Lelaki sakit.
- Mayat mereput.
- The Hermit (orang yang zuhud yang meninggalkan kehidupan duniawi).
Pada saat itulah Siddhartha menyedari keseluruhan realiti pahit realiti kita, yang kekal relevan sehingga hari ini, walaupun sudah dua setengah milenium yang lalu. Dia faham bahawa kematian, penuaan, penderitaan dan penyakit tidak dapat dielakkan. Baik bangsawan mahupun kekayaan tidak akan melindungi mereka daripada mereka. Jalan menuju keselamatan terletak hanya melalui pengetahuan diri, kerana melalui ini seseorang dapat memahamipunca penderitaan.
Hari itu benar-benar banyak berubah. Apa yang dilihatnya mendorong Buddha Sakyamuni untuk meninggalkan rumah, keluarga dan semua hartanya. Dia menyerahkan kehidupannya dahulu untuk mencari jalan keluar dari penderitaan.
Mendapat Pengetahuan
Dari hari itu kisah baru Buddha bermula. Siddhartha meninggalkan istana bersama Channa. Legenda mengatakan bahawa dewa-dewa meredam bunyi tapak kaki kudanya untuk merahsiakan pemergiannya.
Sebaik sahaja putera raja meninggalkan kota, dia menghentikan pengemis pertama yang ditemuinya dan bertukar pakaian dengannya, selepas itu dia melepaskan hambanya. Acara ini malah mempunyai nama - "The Great Departure".
Siddhartha memulakan kehidupan pertapanya di Rajagriha, sebuah bandar di daerah Nalanda, yang kini dipanggil Rajgir. Di sana dia memohon sedekah di jalan.
Sudah tentu, mereka mengetahuinya. Raja Bimbisara pun menawarkan takhta kepadanya. Siddhartha menolaknya, tetapi berjanji untuk pergi ke kerajaan Magadha setelah mencapai pencerahan.
Jadi kehidupan Buddha di Rajagriha tidak berjaya, dan dia meninggalkan kota itu, akhirnya datang kepada dua pertapa brahmana, di mana dia mula belajar meditasi yoga. Setelah menguasai ajaran itu, dia datang kepada seorang bijak bernama Udaka Ramaputta. Dia menjadi muridnya, dan apabila mencapai tahap konsentrasi meditasi tertinggi, dia berangkat semula.
Sasarannya ialah tenggara India. Di sana, Siddhartha, bersama lima orang lain yang mencari kebenaran, cuba mencapai pencerahan di bawah pimpinan bhikkhu Kaundinya. Kaedahnya adalah yang paling teruk - bertapa, menyeksa diri,semua jenis ikrar dan rasa malu.
Berada di ambang kematian selepas enam (!) tahun kewujudan sedemikian, dia menyedari bahawa ini tidak membawa kepada kejernihan fikiran, tetapi hanya mengaburkannya dan meletihkan badan. Oleh itu, Gautama mula mempertimbangkan semula jalannya. Dia masih ingat bagaimana semasa kanak-kanak dia tenggelam dalam khayal semasa perayaan permulaan membajak, merasakan keadaan tumpuan yang menyegarkan dan membahagiakan. Dan terjun ke dalam Dhyana. Ini adalah keadaan renungan yang istimewa, refleksi tertumpu, yang membawa kepada ketenangan fikiran dan, pada masa hadapan, kepada pemberhentian sepenuhnya aktiviti mental untuk seketika.
Pencerahan
Selepas meninggalkan penyeksaan diri, kehidupan Buddha mula berubah bentuk - dia pergi mengembara sendirian, dan laluannya diteruskan sehingga dia sampai ke sebuah hutan yang terletak berhampiran bandar Gaya (Bihar).
Secara tidak sengaja, dia terserempak dengan rumah seorang wanita kampung, Sujata Nanda, yang percaya bahawa Siddhartha adalah roh pokok. Dia kelihatan sangat kurus. Wanita itu memberinya nasi dan susu, selepas itu dia duduk di bawah pokok ficus yang besar (kini dipanggil pokok Bodhi) dan bersumpah untuk tidak bangun sehingga dia datang kepada Kebenaran.
Ini tidak disukai oleh syaitan Mara yang menggoda, yang mengetuai alam dewa. Dia menggoda Dewa Buddha masa depan dengan pelbagai penglihatan, menunjukkan kepadanya wanita yang cantik, cuba dengan segala cara yang mungkin untuk mengalihkan perhatiannya daripada meditasi dengan menunjukkan daya tarikan kehidupan duniawi. Namun, Gautama tabah dan syaitan itu berundur.
Selama 49 hari dia duduk di bawah ficus. Dan pada bulan purnama, pada bulan Vaishakh, pada malam yang sama,apabila Siddhartha dilahirkan, dia mencapai Kebangkitan. Dia berumur 35 tahun. Malam itu, dia mendapat pemahaman yang lengkap tentang punca penderitaan manusia, alam semula jadi, dan apa yang diperlukan untuk mencapai keadaan yang sama bagi orang lain.
Ilmu ini kemudiannya dipanggil "Empat Kebenaran Mulia". Mereka boleh diringkaskan seperti berikut: “Ada penderitaan. Dan ada puncanya, iaitu keinginan. Berhentinya penderitaan adalah nirwana. Dan ada jalan yang membawa kepada pencapaiannya, yang dipanggil Lapan Lapan.”
Selama beberapa hari lagi, Gautama sedang berfikir, berada dalam keadaan samadhi (hilangnya idea keperibadiannya sendiri), sama ada hendak mengajarkan pengetahuan yang diterima kepada orang lain. Dia ragu-ragu sama ada mungkin bagi mereka untuk datang ke Awakening, kerana mereka semua dipenuhi dengan penipuan, kebencian dan ketamakan. Dan idea-idea Pencerahan adalah sangat halus dan mendalam untuk difahami. Tetapi dewa tertinggi Brahma Sahampati (tuhan) membela orang, yang meminta Gautama untuk membawa Ajaran ke dunia ini, kerana akan sentiasa ada orang yang akan memahaminya.
Laluan Lapan
Bercerita tentang siapa Buddha itu, seseorang tidak boleh gagal untuk menyebut Jalan Mulia Berunsur Delapan, yang dilalui oleh Yang Terbangun sendiri. Inilah jalan menuju lenyapnya penderitaan dan pembebasan dari keadaan samsara. Anda boleh bercakap tentang perkara ini selama berjam-jam, tetapi secara ringkasnya, Jalan Lapan Lapis Buddha ialah 8 peraturan, mengikut mana anda boleh datang ke Kebangkitan. Beginilah mereka:
- Pandangan yang betul. Ia membayangkan pemahaman empat kebenaran yang ditunjukkan di atas, danjuga peruntukan pengajaran lain yang perlu anda alami dan bentuk perasaan menjadi motivasi tingkah laku anda.
- Niat yang betul. Seseorang mesti yakin dengan keputusannya untuk mengikuti jalan lapan rangkap Buddha, yang membawa kepada nirwana dan pembebasan. Dan mula memupuk metta dalam diri anda - keramahan, kebajikan, kasih sayang dan kebaikan kepada semua makhluk hidup.
- Pertuturan yang betul. Penolakan terhadap kata-kata kotor dan pembohongan, fitnah dan kebodohan, kelucahan dan keji, cakap kosong dan perselisihan.
- Tingkah laku yang betul. Jangan membunuh, jangan mencuri, jangan berzina, jangan minum, jangan berdusta, jangan melakukan kekejaman yang lain. Inilah jalan menuju keharmonian sosial, kontemplatif, karma dan psikologi.
- Cara hidup yang betul. Segala yang boleh menyebabkan penderitaan kepada mana-mana makhluk mesti ditinggalkan. Pilih jenis aktiviti yang sesuai - perolehi mengikut nilai Buddha. Tolak kemewahan, kekayaan dan keterlaluan. Ini akan menghilangkan rasa iri hati dan nafsu lain.
- Usaha yang betul. Keinginan untuk menyedari diri sendiri dan belajar membezakan antara dharma, kegembiraan, kedamaian dan ketenangan, untuk menumpukan perhatian pada mencapai kebenaran.
- Perhatian yang betul. Berhati-hati dengan badan, minda, sensasi anda sendiri. Cuba belajar untuk melihat diri anda sebagai pengumpulan keadaan fizikal dan mental, untuk membezakan "ego", untuk memusnahkannya.
- Kepekatan yang betul. Pergi ke meditasi mendalam atau dhyana. Membantu mencapai renungan muktamad, untuk dilepaskan.
Dan itu sahaja secara ringkasnya. Pertama sekali, nama itu dikaitkan dengan konsep ini. Buddha. Lagipun, mereka juga membentuk asas sekolah Zen.
Tentang menyebarkan ajaran
Dari saat Siddhartha mencapai pencerahan, orang ramai mula mengetahui siapa Buddha itu. Beliau terlibat dalam penyebaran ilmu. Pelajar pertama adalah pedagang - Bhallika dan Tapussa. Gautama memberi mereka beberapa helai rambut dari kepalanya, yang menurut legenda, disimpan dalam stupa berlapis emas sepanjang 98 meter di Yangon (Pagoda Shwedagon).
Kemudian kisah Buddha berkembang sedemikian rupa sehingga beliau pergi ke Varanasi (sebuah kota yang bermaksud sama bagi orang Hindu seperti Vatikan kepada Katolik). Siddhartha ingin memberitahu bekas gurunya tentang pencapaiannya, tetapi ternyata mereka telah pun meninggal dunia.
Kemudian dia pergi ke pinggir bandar Sarnath, di mana dia mengadakan khutbah pertama, di mana dia memberitahu rakan-rakan petapanya tentang Jalan Berunsur Delapan dan Empat Kebenaran. Semua orang yang mendengarnya tidak lama kemudian menjadi arhat.
45 tahun berikutnya, nama Buddha semakin dikenali. Dia mengembara di sekitar India, mengajar Doktrin kepada semua orang, tidak kira siapa mereka - walaupun kanibal, bahkan pahlawan, bahkan pembersih. Gautama juga diiringi oleh sangha, komunitinya.
Ayahnya, Shuddhodana, mengetahui semua ini. Raja menghantar sebanyak 10 delegasi untuk anaknya membawanya kembali ke Kapilavastu. Tetapi dalam kehidupan biasa Buddha adalah seorang putera raja. Semuanya telah lama menjadi masa lalu. Delegasi datang ke Siddhartha dan akhirnya 9 daripada 10 menyertai sanghanya, menjadi arhat. Buddha kesepuluh menerima dan bersetuju untuk pergi ke Kapilavastu. Dia pergi ke sana dengan berjalan kaki, berkhutbah dalam perjalananDharma.
Kembali di Kapilavastu, Gautama mengetahui kematian ayahnya yang akan datang. Dia datang kepadanya dan bercakap tentang Dharma. Sejurus sebelum kematiannya, Shuddhodana menjadi arhat.
Selepas itu, dia kembali ke Rajagaha. Maha Prajapati, yang membesarkannya, meminta untuk diterima menjadi sangha, tetapi Gautama menolak. Namun, wanita itu tidak menerimanya, dan mengejarnya bersama beberapa gadis bangsawan dari puak Koliya dan Shakya. Pada akhirnya, Buddha menerima mereka dengan mulia, melihat bahawa keupayaan mereka untuk pencerahan adalah setanding dengan manusia.
Kematian
Tahun-tahun kehidupan Buddha adalah penuh peristiwa. Apabila dia berumur 80 tahun, dia berkata bahawa dia tidak lama lagi akan mencapai Parinirvana, peringkat akhir keabadian, dan membebaskan tubuh duniawinya. Sebelum memasuki negeri ini, dia bertanya kepada murid-muridnya jika mereka mempunyai sebarang soalan. Tidak ada. Kemudian dia menuturkan kata-kata terakhirnya: “Semua benda komposit berumur pendek. Berusaha untuk keluaran anda sendiri dengan ketekunan istimewa.”
Apabila dia meninggal dunia, dia dibakar mengikut peraturan upacara untuk Raja Sejagat. Jenazah dibahagikan kepada 8 bahagian dan diletakkan di dasar stupa, didirikan khas untuk tujuan ini. Adalah dipercayai bahawa beberapa monumen telah bertahan sehingga hari ini. Kuil Dalada Maligawa, misalnya, yang menempatkan gigi orang bijak yang agung.
Dalam kehidupan biasa, Buddha hanyalah seorang yang berstatus. Dan setelah melalui jalan yang sukar, dia menjadi orang yang mampu mencapai tahap kesempurnaan rohani yang tertinggi dan meletakkan pengetahuan ke dalam fikiran beribu-ribu orang. Dialah yang merupakan pengasas doktrin dunia yang paling kuno, yang mempunyai sesuatu yang tidak dapat dijelaskanmaksudnya. Tidak menghairankan bahawa sambutan hari lahir Buddha adalah percutian berskala besar dan berprofil tinggi yang disambut di semua negara Asia Timur (kecuali Jepun), dan di sesetengahnya ia rasmi. Tarikh berubah setiap tahun, tetapi sentiasa jatuh pada bulan April atau Mei.
