China ialah sebuah negara yang mempunyai budaya menakjubkan yang wujud sejak beberapa ribu tahun lalu. Tetapi bukan sahaja budaya yang menakjubkan di sini, tetapi juga agama dan falsafah. Malah pada hari ini, agama China purba terus berkembang maju dan bergema dengan seni dan budaya kontemporari.
Tentang budaya secara ringkas
Budaya Empayar Celestial mencapai kemuncaknya semasa pembentukan empayar, semasa pemerintahan dinasti Qin dan Han. Walaupun begitu, China Purba mula memperkayakan dunia dengan ciptaan baharu. Terima kasih kepadanya, warisan dunia diperkaya dengan ciptaan penting seperti kompas, seismograf, meter kelajuan, porselin, serbuk mesiu dan kertas tandas, yang pertama kali muncul di China.
Di sinilah peranti nautika, meriam dan sanggur, jam mekanikal, tali pinggang pemacu dan pemacu rantai dicipta. Para saintis China adalah yang pertama menggunakan pecahan perpuluhan, mempelajari cara mengira lilitan dan menemui kaedah untuk menyelesaikan persamaan dengan beberapa yang tidak diketahui.
Orang Cina purba adalah ahli astronomi yang celik. Mereka mula-mula belajarmengira tarikh gerhana, menyusun katalog bintang pertama di dunia. Di China purba, manual pertama mengenai farmakologi telah ditulis, doktor melakukan pembedahan menggunakan ubat sebagai bius.
Budaya rohani
Bagi perkembangan rohani dan agama China purba, ia disebabkan oleh apa yang dipanggil "upacara Cina" - norma tingkah laku stereotaip yang jelas ditetapkan dalam etika. Peraturan ini telah digubal pada zaman purba, jauh sebelum pembinaan Tembok Besar China bermula.
Kerohanian di kalangan orang Cina purba adalah fenomena yang agak khusus: kepentingan nilai etika dan ritual yang berlebihan membawa kepada fakta bahawa agama seperti itu di China telah digantikan dengan falsafah. Itulah sebabnya ramai yang keliru dengan soalan: "Apakah agama di China Purba?" Sesungguhnya, cuba, segera ingat semua arahan ini … Ya, dan mereka hampir tidak boleh dipanggil kepercayaan. Kultus standard tuhan-tuhan di sini digantikan dengan kultus nenek moyang, dan tuhan-tuhan yang masih hidup telah bertukar menjadi simbol dewa abstrak, tanpa menyamakan seseorang. Contohnya, Syurga, Tao, Syurga, dsb.
Falsafah
Untuk memberitahu secara ringkas tentang agama China Purba tidak akan berfungsi, terdapat terlalu banyak nuansa dalam perkara ini. Ambil, sebagai contoh, mitologi. Orang Cina menggantikan mitos yang popular dengan orang lain dengan legenda tentang pemerintah yang bijak (berdasarkan fakta sebenar). Juga di China tidak ada imam, tuhan yang dipersonifikasikan dan kuil untuk menghormati mereka. Fungsi imam dilakukan oleh pegawai, dewa tertinggi adalah nenek moyang yang telah meninggal dunia danroh yang mempersonifikasikan kuasa alam.
Komunikasi dengan roh dan nenek moyang disertai dengan ritual istimewa, yang sentiasa diatur dengan berhati-hati, kerana ia adalah perkara penting negara. Mana-mana idea agama mempunyai tahap abstraksi falsafah yang tinggi. Dalam agama China Purba, terdapat idea tentang Permulaan Yang Lebih Tinggi, yang diberi nama Tien (Langit), dalam kes yang jarang berlaku Shang-Di (Tuhan). Benar, prinsip-prinsip ini dianggap sebagai sejenis keumuman yang tertinggi dan ketat. Kesejagatan ini tidak boleh dicintai, ditiru, dan tidak ada gunanya mengaguminya. Adalah dipercayai bahawa Syurga menghukum orang jahat dan memberi ganjaran kepada orang yang taat. Ini adalah personifikasi Pikiran Tinggi, oleh itu maharaja China Purba menyandang gelaran "anak Syurga" dan berada di bawah naungan langsungnya. Benar, mereka boleh memerintah Empayar Celestial selagi mereka mengekalkan kebajikan. Setelah kehilangannya, maharaja tidak berhak untuk kekal berkuasa.
Prinsip lain dalam agama China Purba ialah pembahagian seluruh dunia kepada yin dan yang. Setiap konsep sedemikian mempunyai banyak makna, tetapi pertama sekali, yang mempersonifikasikan prinsip maskulin, dan yin mempersonifikasikan feminin.
Yang dikaitkan dengan sesuatu yang terang, ringan, pepejal dan kuat, iaitu dengan beberapa kualiti positif. Yin dipersonifikasikan dengan Bulan, atau lebih tepatnya dengan sisi gelapnya dan permulaan suram yang lain. Kedua-dua kuasa ini berkait rapat antara satu sama lain, hasil daripada interaksi itu, seluruh Alam Semesta yang kelihatan telah tercipta.
Lao Tzu
Dalam falsafah dan agama China purba, yang pertamaterdapat arah seperti Taoisme. Konsep ini merangkumi konsep Keadilan, Undang-undang Sejagat dan Kebenaran Tertinggi. Ahli falsafah Laozi dianggap sebagai pengasasnya, tetapi oleh kerana tiada maklumat biografi yang boleh dipercayai tentangnya, dia dianggap sebagai tokoh legenda.
Seperti yang ditulis oleh seorang ahli sejarah Cina kuno Sim Qian, Laozi dilahirkan di kerajaan Chu, untuk masa yang lama dia melakukan kerja-kerja melindungi arkib di istana diraja, tetapi, melihat bagaimana moral awam jatuh, dia meletak jawatan dan pergi ke Barat. Bagaimana nasibnya tidak diketahui.
Satu-satunya perkara yang tinggal daripadanya ialah gubahan "Tao Te Ching", yang diserahkannya kepada pengawal pos sempadan. Ia menandakan permulaan pemikiran semula agama China purba. Ringkasnya, risalah falsafah kecil ini mengumpulkan prinsip asas Taoisme, yang tidak berubah sehingga hari ini.
Tao Hebat
Di tengah-tengah pengajaran Lao Tzu adalah perkara seperti Tao, bagaimanapun, adalah mustahil untuk memberikan definisi yang jelas kepadanya. Dalam terjemahan literal, perkataan "Tao" bermaksud "Jalan", tetapi hanya dalam bahasa Cina ia mendapat makna seperti "logos". Konsep ini bermaksud peraturan, perintah, makna, undang-undang dan entiti rohani.
Tao adalah sumber segala-galanya. Sesuatu yang tidak berbadan, kabur dan tidak pasti yang merupakan prinsip rohani yang tidak dapat difahami secara fizikal.
Semua makhluk yang kelihatan dan ketara berada jauh di bawah Tao rohani dan fana. Lao Tzu malah berani memanggil Tao tidak wujud kerana ia tidak wujud.seperti gunung atau sungai. Realitinya sama sekali tidak sama dengan duniawi, berahi. Oleh itu, pemahaman Tao harus menjadi makna kehidupan, ini adalah salah satu ciri agama China Purba.
Tuhan Para Dewa
Pada abad kedua Masihi, para pengikut Laozi mula mendewakannya dan menganggapnya sebagai personifikasi Dao yang sebenar. Lama kelamaan, lelaki biasa Laozi bertukar menjadi dewa Tao tertinggi. Dia dikenali sebagai Tuan Yang Maha Esa Lao, atau Tuan Kuning Lao.
Pada akhir abad kedua, "Buku Transformasi Lao Tzu" muncul di China. Di sini dia disebut sebagai makhluk yang muncul sebelum penciptaan alam semesta. Dalam risalah ini, Laozi dipanggil Akar Syurga dan Bumi, Penguasa Dewa, Nenek moyang Yin-Yang, dll.
Dalam budaya dan agama China Purba, Lao Tzu dianggap sebagai sumber dan nadi kepada semua perkara. Dia menjelma semula secara dalaman sebanyak 9 kali dan secara luaran berubah bilangan kali yang sama. Beberapa kali dia muncul dengan menyamar sebagai penasihat kepada penguasa zaman dahulu.
Confucius
Agama-agama utama China kuno berkembang sebahagian besarnya berkat Confucius. Dialah yang membuka era di mana asas-asas budaya Cina moden diletakkan. Sukar untuk menggelarnya sebagai pengasas agama, walaupun namanya disebut dalam baris yang sama dengan nama Zoroaster dan Buddha, tetapi persoalan kepercayaan menempati sedikit ruang dalam ideologinya.
Selain itu, tidak ada sesuatu yang tidak berperikemanusiaan dalam penampilannya, dan dalam cerita-cerita dia disebut sebagai orang biasa tanpa sebarang tambahan mitos.
OhDia ditulis sebagai seorang yang mudah dan keterlaluan prosaic. Namun dia berjaya memasuki sejarah sejarah, meninggalkan jejaknya bukan sahaja pada budaya, tetapi juga semangat seluruh negara. Kewibawaannya tetap tidak tergoyahkan, dan ada sebab untuk itu. Confucius hidup dalam era apabila China menduduki bahagian yang tidak penting dalam wilayah moden Empayar Celestial, ini adalah semasa pemerintahan Zhou (kira-kira 250 SM). Pada masa itu, maharaja, yang bergelar anak Syurga, adalah seorang yang berwibawa, tetapi tidak mempunyai kuasa seperti itu. Dia melakukan fungsi ritual secara eksklusif.
Guru
Confucius menjadi terkenal kerana kesarjanaannya, kerana itu dia rapat dengan maharaja. Ahli falsafah itu sentiasa meningkatkan pengetahuannya, tidak terlepas satu pun sambutan di istana, mengatur tarian ritual Zhou, lagu rakyat, menyusun dan menyunting manuskrip sejarah.
Selepas 40 tahun, Confucius memutuskan bahawa dia mempunyai hak moral untuk mengajar orang lain, dan mula merekrut pelajar untuk dirinya sendiri. Dia tidak mendiskriminasi latar belakang, walaupun itu tidak bermakna sesiapa pun boleh menjadi muridnya.
Arahan Hebat
Confucius memberi arahan hanya kepada mereka yang, setelah mendapati kejahilan mereka, mencari ilmu. Kelas seperti itu tidak membawa banyak pendapatan, tetapi kemasyhuran guru semakin meningkat, ramai pelajarnya mula menduduki jawatan kerajaan yang dicemburui. Jadi bilangan orang yang ingin belajar daripada Confucius bertambah setiap tahun.
Ahli falsafah agung itu tidak mengambil berat tentang isu keabadian, makna kehidupan dan Tuhan. Confuciussentiasa memberi perhatian yang besar kepada ritual harian. Daripada penghujahannya bahawa hari ini di China terdapat 300 ritual dan 3000 peraturan kesopanan. Bagi Confucius, perkara utama ialah mencari jalan menuju kemakmuran masyarakat yang aman; dia tidak menafikan prinsip yang lebih tinggi, tetapi menganggapnya jauh dan abstrak. Ajaran Confucius menjadi asas kepada perkembangan budaya Cina, kerana mereka berurusan dengan manusia dan hubungan manusia. Hari ini, Confucius dianggap sebagai bijak pandai negara.
Zhang Daolin dan Taoisme
Seperti yang telah disebutkan, falsafah Lao Tzu mempengaruhi semua bidang budaya dan membentuk asas agama baru - Taoisme. Benar, ini berlaku beberapa abad selepas kematian pengasas Tao.
Arah Taoisme mula mengembangkan pendakwah Zhang Daolin. Agama ini kompleks dan pelbagai rupa. Ia berdasarkan kepercayaan bahawa dunia ini didiami sepenuhnya oleh roh baik dan jahat yang tidak terkira banyaknya. Anda boleh mendapatkan kuasa ke atas mereka jika anda tahu nama roh itu dan melakukan ritual yang diperlukan.
Keabadian
Doktrin keabadian dianggap sebagai doktrin utama Taoisme. Pendek kata, dalam mitologi dan agama China purba tidak ada doktrin keabadian. Hanya dalam Taoisme sebutan pertama isu ini muncul. Adalah dipercayai bahawa seseorang mempunyai dua jiwa: material dan rohani. Pengikut arus percaya bahawa selepas kematian komponen rohani seseorang berubah menjadi roh dan terus wujud selepas jasad mati, dan kemudian larut ke langit.
Bagi komponen fizikal puladia menjadi "syaitan", dan selepas beberapa ketika dia pergi ke dunia bayang-bayang. Di sana, kewujudannya yang fana dapat dikekalkan dengan pengorbanan keturunannya. Jika tidak, ia akan larut ke dalam pneuma bumi.
Tubuh dianggap sebagai satu-satunya utas yang mengikat jiwa-jiwa ini. Kematian menyebabkan mereka berpisah dan mati, satu lebih cepat, satu kemudian.
Orang Cina tidak bercakap tentang kehidupan akhirat yang suram, tetapi tentang lanjutan kewujudan fizikal yang tidak berkesudahan. Penganut Tao percaya bahawa badan fizikal ialah mikrokosmos yang perlu diubah menjadi makrokosmos seperti alam semesta.
Dewa di China Purba
Agak lama kemudian, agama Buddha mula meresap masuk ke dalam agama China purba, penganut Taois ternyata paling menerima ajaran baru, meminjam banyak motif Buddha.
Selepas beberapa lama, kumpulan roh dan dewa Tao muncul. Sudah tentu, pengasas Tao, Lao Tzu, berdiri di tempat yang terhormat. Pemujaan orang-orang kudus menjadi meluas. Tokoh-tokoh sejarah yang terkenal dan pegawai-pegawai yang mulia berada di antaranya. Dewa-dewa itu dianggap: maharaja legenda Huangdi, dewi Xiwangmu Barat, manusia pertama Pangu, dewa-dewa Permulaan Besar dan Had Besar.
Kuil dibina untuk menghormati dewa-dewa ini, di mana berhala yang sepadan dipamerkan, dan orang China membawa persembahan kepada mereka.
Lapan dewa abadi ba-xian dianggap sebagai kategori dewa istimewa. Menurut ajaran Tao, lapan orang kudus ini mengembara ke bumi dan campur tangan dalam urusan manusia.
Seni danbudaya
Bukti hubungan antara agama tradisional dan seni di China purba boleh didapati dalam kesusasteraan, seni bina dan seni halus. Untuk sebahagian besar, mereka berkembang di bawah pengaruh pengetahuan agama dan etika-falsafah. Ini terpakai kepada ajaran Confucius dan Buddhisme, yang menembusi wilayah negara itu.
Buddha telah wujud di China selama kira-kira dua milenium, sudah tentu, ia telah berubah dengan ketara semasa menyesuaikan diri dengan tamadun China tertentu. Atas dasar Buddhisme dan pragmatisme Confucian, pemikiran agama Buddhisme Chan timbul, kemudian ia datang ke bentuk modennya yang lengkap - Buddhisme Zen. Orang Cina tidak pernah menggunakan imej Buddha India, mencipta imej mereka sendiri. Pagoda juga berbeza.
Jika kita bercakap secara ringkas tentang budaya dan agama China Purba, kita boleh membuat kesimpulan berikut: agama pada zaman dahulu dibezakan oleh rasionalisme dan pragmatisme tertentu. Trend ini masih wujud sehingga kini. Daripada dewa rekaan, agama Cina mengandungi tokoh sejarah sebenar, risalah falsafah berfungsi sebagai dogma di sini, dan 3000 peraturan kesopanan digunakan dan bukannya ritual dukun.
