Pada tahun 2009, penyelidik Pusat Arkeologi Pskov menemui kubur Elder Philotheus. Ia terletak di nekropolis, berhampiran Katedral Tiga Orang Suci, antara pengebumian lain. Katedral ini adalah sebahagian daripada Biara Eleazarov, dari mana mesej terkenal dihantar ke Moscow. Surat-surat ini dikhaskan untuk pelbagai isu. Walau bagaimanapun, pengarang yang paling terkenal membawa teori "Moscow - Rom Ketiga". Secara ringkas, ia dirumuskan dalam ungkapan bahawa dua Rom telah jatuh, kini ada yang ketiga, dan tidak akan ada yang keempat.
Perkaitan idea
Ramai orang Rusia menganggap penemuan kubur Philotheus yang lebih tua Pskov, yang merupakan pendakwah idea utama Rusia, sebagai tanda kebangkitan nasional kita. Dan anda perlu memperlakukannya dengan sangat bertanggungjawab, mengingat hari ini orang yang hebat ini dan makna kata-kata yang diucapkan oleh orang tua.
Mengenai teoriPhilotheus "Moscow - Rom Ketiga" banyak diperkatakan hari ini. Anda boleh mendengar tentangnya daripada penyokong pengukuhan politik dan rohani negara kita, dan dari lawannya. Tetapi bolehkah mereka semua menjelaskan maksud perkataan ini dan asal usulnya? Lagipun, dalam kes ini kita bercakap tentang idea sedemikian yang mendasari kesedaran diri Muscovite Russia, yang bersifat keagamaan dan politik. Ia mengekalkan peranan asasnya sehingga hari ini.
Era kebangkitan kerajaan Moscow
Tahun kelahiran penatua Pskov ialah 1465, dan dia meninggal pada 1542. Tahun-tahun hidupnya jatuh pada separuh kedua abad ke-15 - separuh pertama abad ke-16. Filofei adalah saksi kepada masa ketika kebangkitan pesat Grand Duchy of Moscow berlaku. Malah, ia bertukar menjadi kerajaan Ortodoks yang lain.
Semasa hidup sedar sami Philotheus, Moscow pada tahun 1480 akhirnya dibebaskan dari Horde. Perhimpunan intensif tanah Rusia bermula. Jadi, terdapat penyertaan:
- Tver - pada tahun 1485;
- Pskov - pada tahun 1510;
- Novgorod - pada tahun 1514;
- Ryazan - pada tahun 1520.
Dan, akhirnya, pada tahun 1523, apabila sepucuk surat ditulis kepada seorang diakon bernama Misyur-Munekhin dan surat dari Elder Philotheus kepada Grand Duke Vasily III, yang didedikasikan untuk Rom Ketiga, Novgorod-Seversky Principality menyertai Moscow. Selepas 30 tahun, tentera Moscow akan pergi jauh ke timur untuk menggabungkan Kazan, Astrakhan dan Siberia.
Tetapi proses ini dikaitkan dengan peningkatan geopolitikMuscovy, mesti ada asas ideologi yang mendalam, yang pada masa itu hanya boleh agama. Rusia Muscovite sepatutnya muncul kepada dunia sebagai kubu kuat tamadun Ortodoks.
Tuntutan Eropah ke atas Rom Ketiga
Tetapi bangunan monumental seperti itu tidak boleh didirikan kerana sewenang-wenangnya seseorang. Ia mesti mempunyai asas yang kukuh, dan pada masa yang sama perlu mengambil kira faktor-faktor seperti rintangan luaran dan dalaman. Inilah yang betul-betul difahami oleh Penatua Philotheus.
Perlu diingatkan bahawa pada masa itu banyak negara di Eropah sedang cuba membina sesuatu seperti Rom Ketiga. Mereka mengira silsilah raja-raja mereka dan mencipta penggantian buatan. Ini dapat dilihat dengan jelas dalam heraldik banyak kerajaan dan bandar kecil, yang mempunyai watak sombong yang agresif.
Tetapi, menurut penyelidik, kerajaan Moscowlah yang mempunyai prasyarat untuk memanggil dirinya Rom Ketiga. Walau bagaimanapun, ini tidak berlaku untuk masa yang lama, ia mengambil masa hampir 100 tahun untuk fakta ini diiktiraf di seluruh negara.
Mentaliti kesopanan
Mengapa ini berlaku? Terdapat pelbagai versi jawapan kepada soalan ini. Salah satunya, terletak di permukaan, adalah kesopanan yang belum pernah terjadi sebelumnya yang mencirikan mentaliti Rusia, Slavia Timur. Ini jelas dilihat dalam perkembangan budaya monastik di Rusia Abad Pertengahan.
Walau bagaimanapun, kesopanan seperti itu kadangkala boleh bertukar menjadi kehinaan diri yang palsu. Kemudian, mempunyai semua hak, sertapeluang untuk menegaskan kelebihan mereka, Rusia menyerahkannya kepada orang lain. Jadi penatua itu sendiri menggambarkan dirinya sebagai seorang lelaki luar bandar yang belajar surat, tidak memahami apa-apa dalam kebijaksanaan Helenik, tidak bercakap dengan ahli falsafah yang bijak, tetapi hanya mempelajari Hukum yang penuh rahmat untuk membersihkan jiwanya daripada dosa.
Sementara itu, idea Philotheus, teks mesejnya membuktikan keilmuan Eropah, kepada penguasaan sains retorik. Jika tidak, wakil elit terpelajar, yang berada di mahkamah Moscow, tidak akan mendengarnya, tidak akan meminta nasihatnya, mereka tidak akan tahu apa-apa tentang dia.
Kecenderungan anti-Kristian
Permulaan Renaissance di Eropah membawa bukan sahaja kecenderungan positif, tetapi juga anti-Kristian dan neo-pagan. Sebilangan, sebenarnya, pergerakan ghaib timbul, yang mana jumlah yang agak besar diperhatikan. Sebahagian daripada mereka secara aktif menembusi Rusia. Sebagai peraturan, ini berlaku melalui Novgorod dan tanah B altik.
Hari ini sedikit yang diperkatakan tentang perkara ini, tetapi kemudian ada kemungkinan kemenangan gerakan sinkretik sedemikian di negara kita, kerana walaupun Grand Dukes sendiri memihak kepada mereka. Beberapa hierarki gereja juga tergoda oleh ajaran sesat ini. Untuk mengatasinya, usaha tokoh-tokoh terkemuka Gereja Rusia diperlukan. Di antara mereka, seseorang boleh melihat orang kudus Uskup Agung Gennady of Novgorod dan Monk Joseph Volotsky.
Mesej kepada Stargazers
Bermula dari 1484 di negara Rusia, Nikolai Bulev, seorang doktor dan ahli nujum, utusan Pope, mula aktif mempromosikan idea-ideanyaRimsky. Dia menjadi doktor peribadi Vasily III, Grand Duke. Dia ditentang oleh pihak berkuasa besar, termasuk Saint Maximus orang Yunani, tetapi walaupun demikian, pengaruhnya tidak berkurangan.
Untuk memahami ajaran astrologi Bulev, Mikhail Grigoryevich, diakon Grand Duke, dengan nama Misyur-Munekhin, berpaling kepada Elder Philotheus, yang merupakan bukti kuasa yang terakhir untuk mahkamah Moscow. Pada giliran 1523-1524. dia menulis surat terkenal kepada diakon Grand Duke yang dipanggil "Surat kepada Pengamat Bintang".
Di dalamnya, seorang bhikkhu Ortodoks menyatakan penolakannya terhadap astrologi, menganggapnya sebagai ajaran sesat dan palsu. Ia juga menerangkan asas-asas pandangan dunia Kristian, yang melarang mengaitkan kebaikan dan kejahatan kepada fenomena astronomi, jika tidak, seseorang tidak bertanggungjawab atas kehendaknya sendiri, dan makna Penghakiman Terakhir hilang.
Oleh itu, Philotheus meneruskan polemik pihak berkuasa seperti St. Gennady, Joseph of Polotsk dan Maxim the Greek, yang mempunyai orientasi anti-okultisme. Adalah penting untuk menekankan bahawa permulaan pembentangan teori "Moscow - Rom Ketiga" diletakkan di tengah-tengah kontroversi dogmatik yang ditujukan terhadap ajaran paganisme palsu.
Filofey, mengecam kepercayaan terhadap astrologi dan masalah lain pada masa itu, mengingatkan diakon, dan melaluinya Grand Duke, tentang situasi sejarah yang unik di Rusia. Dan juga tentang misi yang diamanahkan kepadanya, dan mengapa sangat penting pada masa ini untuk tidak menyimpang dari kepercayaan Ortodoks, tetapi untuk mematuhinya seperti tidak pernah sebelum ini.
Agama-politikasas
Untuk memahami teori Philotheus, anda perlu membiasakan diri dengan asas-asas sejarah agama dan politik tamadun Kristian, yang dia sendiri ingat. Asas ini kembali kepada kisah-kisah alkitabiah nabi Daniel. Yang terakhir, menafsirkan mimpi raja Babylon Nebukadnezar, meramalkan kewujudan empat kerajaan yang menggantikan satu sama lain dalam masa. Yang terakhir daripada mereka akan dimusnahkan oleh Tuhan Allah sendiri.
Hippolytus dari Rom, yang merupakan bapa kepada gereja abad ke-2, bercakap tentang Babylonia, Parsi, Macedonia dan, akhirnya, kerajaan Rom. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa kerajaan-kerajaan ini bukanlah monarki negara yang mudah, tetapi merupakan satu-satunya empayar yang, semasa kewujudannya, mendakwa sebagai ekspresi seluruh tamadun dunia, seluruh susunan dunia seperti itu.
Orang Rom, yang menganut paganisme, seperti orang Rom Kristian, percaya bahawa Rom akan sentiasa berdiri, iaitu, sehingga akhir zaman. Dan sebab untuk ini bukanlah kekuatan orang Rom sendiri, tetapi hakikat bahawa perintah Rom adalah perintah dunia yang menentang huru-hara dunia. Dalam apa yang dipanggil kota abadi, ramai orang Kristian melihat kuasa mistik yang berkaitan dengan akhir zaman. Ia menghalang kedatangan Dajjal. Rasul Paulus bercakap tentang kuasa ini dalam 2 Tesalonika.
Apabila Rom menerima Kristian sebagai agama negara pada abad ke-4, idea Rom sebagai "katechon", yang dalam bahasa Yunani bermaksud "memegang", mula diungkapkan oleh ahli teologi secara langsung, seperti contohnya., dalam St. John Chrysostom.
SelepasKejatuhan Rom
Empayar Rom Kristian adalah asas tamadun Eropah Kristian, dan pada masa yang sama idealnya. Tetapi terdapat kejatuhan bahagian baratnya, dan orang Latin sendiri masuk ke dalam agama Katolik. Rom Baru, pusat Empayar Rom, Constantinople menjadi "katekon" Ortodoks. Kewujudan Byzantium berlangsung lebih daripada 1000 tahun. Dari situlah kepercayaan Ortodoks datang ke Rusia. Di bawah serangan orang Turki Muslim, Konstantinopel jatuh pada tahun 1453.
Elder Philotheus, seperti kebanyakan ahli teologi lain, berkata bahawa sebab kejatuhan Byzantium adalah penyelewengannya ke dalam ajaran sesat Katolik, yang berlaku pada tahun 1439 di Union of Florence. Sudah tentu, ini bukan satu-satunya sebab kemerosotan Empayar Byzantine, tetapi jika seseorang berpegang pada sudut pandangan teologi semata-mata, maka seseorang boleh mengatakan bahawa tidak ada dosa yang lebih besar daripada menerima ajaran sesat. Dan untuk dialah orang Rom membayar harganya.
Kejatuhan bagi seluruh dunia Ortodoks ini merupakan malapetaka pada skala kosmik. "Katechon" jatuh - yang memegang, yang mengancam permulaan zaman Dajjal. Dalam hal ini, pelbagai jenis ramalan dan suasana apokaliptik adalah penghormatan yang besar. Dan astrologi Renaissance hanya menyemarakkan mereka.
Bagi Nikolai Bulev, nubuatan palsu Barat disebarkan kepadanya, menjanjikan permulaan banjir global yang baru, dan seseorang mempercayainya. Walaupun terdapat janji daripada Tuhan Tuhan dalam Alkitab, tidak akan pernah lagi menghantar banjir ke Bumi. Oleh itu, nubuatan Philotheus tentang Moscow - Rom Ketiga bertentangan dengan nubuatan palsu yang ditunjukkan dan ditulis dalam suasana ketika di Barat dan diRusia, beberapa orang sedang bersiap sedia untuk menghadapi banjir.
Rom Ketiga
Pada masa ini Filofey mengingatkan bahawa Rom Baharu belum hilang. Terdapat satu lagi negara bebas Ortodoks di dunia, ini adalah Great Russia. Tetapi tidak mungkin sebelum dia tiada siapa di Rusia memikirkannya. Lagipun, dia adalah pewaris langsung Rom Kedua.
Grand Duke John III telah berkahwin pada 1472 dengan Sophia Palaiologos, anak saudara Constantine XI, maharaja Byzantine yang terakhir. Oleh itu, penggantian dinasti telah dijamin - dari Paleolog hingga Rurikovich. Selepas itu, Ivan III, pada masa yang sama terbawa-bawa oleh ajaran yang dijelaskan yang menembusi dari Barat, mula membina Rusia Muscovite pada model Byzantium baharu.
Dia mengamalkan burung helang berkepala dua Byzantine, yang merupakan simbol empayar Kristian, meletakkan lambang Moscow di dadanya. Arkitek Itali dari 1485 hingga 1515 Kremlin sedang dibina mengikut model Byzantine. Walaupun kerajaan itu akan diisytiharkan secara rasmi hanya pada tahun 1547 di bawah Ivan IV, Grand Duke sudah dipanggil berdaulat.
Oleh itu, nubuatan Philotheus tentang Rom Ketiga adalah ungkapan pemikiran yang sudah menguasai minda golongan elit Moscow. Walaupun dia pasti mempunyai lawan. Ini adalah musuh Ortodoks dan pengukuhan Rusia.
Dari mesej rahib Philotheus jelas bahawa di bawah Rom Ketiga yang dia maksudkan adalah kuasa doktrin dan politik negara Rusia. Lagipun, tidak masuk akal untuk dipanggil Rom Ketiga tanpa Empayar Rom Ketiga.
Latar Belakang Bersejarah
Mereka dilihat dalam apa, bagaimanapengganti Byzantium, Rusia, adalah wujud dalam misi ekumenikal sejagat empayar Ortodoks. Di satu pihak, ia harus menjadi kubu kuat Ortodoks, dan di sisi lain, ia harus menyebarkan kepercayaan ini ke seluruh dunia.
Elder Philotheus mempunyai pendahulu pada abad ke-11 - Hilarion, Metropolitan Kyiv, yang merupakan pengarang "Khutbah tentang Undang-undang dan Rahmat". Dia menubuatkan kepada Rusia pemenuhan misi Kristian yang unik. Tetapi pada masa Hilarion, ia berada pada tahap perkembangan sejarah yang sama sekali berbeza dan hanya boleh kekal sebagai kerajaan kecil Kiev, yang tidak dapat memenuhi takdirnya yang besar.
Filofey hidup dalam era yang sama sekali berbeza, apabila idea misi Rusia sudah mempunyai justifikasi sejarah tertentu. Ia adalah kejatuhan Byzantium, perkahwinan dengan seorang puteri Byzantine, diikuti dengan penubuhan kerajaan dan pengenalan patriarkat. Peluang sebegini jarang muncul di negara dan masyarakat. Tetapi rahib itu, dalam mesejnya, membayangkan kepada maharaja bahawa pemerolehan misi sedemikian sama sekali bukan sebab untuk kebanggaan, tetapi hanya perlu menyumbang kepada penegasan yang lebih besar dalam iman Ortodoks.
Ramai yang bertanya soalan yang agak sah tentang sama ada wajib bagi orang Ortodoks untuk bersetuju dengan idea Philotheus. Seperti mana-mana konsep agama-politik yang lain, teori Rom Ketiga bukanlah dogma. Ini hanyalah pendapat teologi, yang sudah mantap. Dalam teologi, pendapat sedemikian dipanggil "ahli teologi". Ini adalah sejenis hasrat yang boleh ditegaskan atau ditolak.
Pada masa yang sama, ahli teologi ini bukan adilhasrat peribadi seorang bhikkhu. Dia berdasarkan beberapa fakta sejarah yang kukuh, antaranya:
- kesinambungan antara Byzantium dan Muscovy;
- tradisi teologi yang berwibawa berdasarkan kedua-dua Kitab Suci dan Tradisi.
Selain itu, idea yang dipersoalkan telah termaktub secara rasmi dalam dokumen gereja. Di Moscow, pada tahun 1859, semasa pemerintahan Fyodor Ioannovich, patriarkat telah ditubuhkan. Sehubungan dengan peristiwa ini, dalam Piagam yang dikeluarkan oleh Majlis Tempatan, meterai Patriark Constantinople telah dilekatkan, dan terdapat kata-katanya tentang Rom Ketiga. Kata-kata ini sangat mengingatkan pemikiran dari mesej Philotheus. Sejak masa itu, perbincangan tentang “Moscow - Rom Ketiga” bermula.
