Setiap orang yang pernah ke gereja Ortodoks telah melihat dua pintu bertentangan dengan Takhta, menuju ke mezbah dan melambangkan pintu Syurga. Ini adalah Pintu Diraja. Mereka adalah sejenis warisan yang telah dipelihara dari zaman Kristian awal, apabila mezbah dipisahkan dari seluruh kuil dengan dua tiang, atau penghalang rendah. Selepas perpecahan gereja, halangan itu hanya dipelihara di beberapa gereja Katolik, manakala di gereja Ortodoks, setelah berubah, ia bertukar menjadi ikonostasis.
Ikon di pintu Syurga
Pintu diraja di kuil dihiasi dengan ikon, pemilihannya dikawal oleh tradisi yang telah ditetapkan. Biasanya ini adalah imej empat penginjil dan adegan Annunciation. Makna simbolik gabungan ini agak jelas - Malaikat Michael mengumumkan dengan Injilnya bahawa pintu-pintu Syurga dibuka semula, dan Injil Suci menunjukkan jalan menuju ke sana. Walau bagaimanapun, ini hanyalah tradisi, bukan undang-undang yang memerlukan pematuhan yang ketat.
Kadangkala Pintu Suci dihias secara berbeza, dan jika pintu itu rendah, selalunya ia tidak mempunyai sebarang ikon sama sekali. Juga, disebabkan oleh tradisi yang telah berkembang di gereja-gereja Ortodoks, di sebelah kiridi pintu diraja mereka meletakkan ikon Theotokos Yang Maha Suci, dan di sisi bertentangan - Juruselamat, diikuti oleh ikon orang kudus atau hari raya yang menghormatinya gereja itu ditahbiskan.
Hiasan diletakkan pada Pintu Diraja di lorong sisi dan di atasnya
Jika kuil itu cukup besar, dan sebagai tambahan kepada mezbah utama mempunyai dua lagi lorong, maka selalunya pintu gerbang salah satu daripadanya hanya dihiasi dengan imej Pengumuman dalam pertumbuhan, dan yang lain - dengan empat penginjil. Tetapi ini tidak selalu membenarkan saiz pintu diraja tertentu ikonostasis di gereja. Penginjil dalam kes ini boleh digambarkan sebagai simbol. Orang yang rapat dengan gereja tahu bahawa simbol Penginjil Matius ialah malaikat, Lukas adalah anak lembu, Markus adalah singa dan Yohanes adalah burung helang.
Tradisi Gereja juga mentakrifkan imej di atas Pintu Diraja. Dalam kebanyakan kes, ini adalah adegan Perjamuan Terakhir, tetapi selalunya terdapat juga Perjamuan Para Rasul dengan Yesus Kristus, yang dipanggil Ekaristi, serta Perjanjian Lama atau Triniti Perjanjian Baru, menghiasi Pintu Diraja. Foto pilihan reka bentuk ini boleh dilihat dalam artikel ini.
Ciri pembuatan dan reka bentuk Pintu Diraja
Pada setiap masa, arkitek yang terlibat dalam penciptaan mereka telah membuka peluang kreatif yang luas. Sebagai tambahan kepada rupa, reka bentuk dan hiasan, hasil kerja sebahagian besarnya bergantung pada apa yang diperbuat daripada Pintu Diraja. Apabila melawat kuil, seseorang dapat melihat bahawa pelbagai jenis bahan digunakan untuk pembuatannya, seperti kayu, besi, porselin, marmar, dan juga biasa.batu. Kadangkala keutamaan yang diberikan kepada salah satu daripadanya ditentukan oleh niat artistik pengarang, dan kadangkala oleh ketersediaan satu atau bahan lain.
Pintu Diraja adalah pintu masuk ke Syurga. Biasanya mereka adalah bahagian ikonostasis yang paling dihiasi. Untuk reka bentuk mereka, pelbagai jenis ukiran dan penyepuhan boleh digunakan, imej anggur dan haiwan syurga menjadi plot yang kerap. Terdapat juga Pintu Diraja, dibuat dalam bentuk Kota Syurgawi Baitulmaqdis. Dalam kes ini, semua ikon diletakkan di kuil-kuil, dinobatkan dengan kupola dengan salib. Terdapat banyak pilihan reka bentuk, tetapi dalam semua kes, pintu pagar terletak betul-betul di tengah-tengah ikonostasis, dan di belakangnya adalah takhta, dan lebih jauh lagi - tempat pergunungan.
Asal usul nama
Mereka mendapat nama mereka daripada fakta bahawa, menurut dogma, semasa Perjamuan Kudus, melalui merekalah Raja Kemuliaan Yesus Kristus secara tidak kelihatan keluar kepada orang awam. Walau bagaimanapun, nama ini hanya wujud dalam Ortodoks Rusia, manakala di gereja-gereja Yunani mereka dipanggil "Saints". Selain itu, nama "Pintu Raja" mempunyai akar sejarah yang mendalam.
Pada abad ke-4, apabila agama Kristian menjadi agama negara dan keluar dari bawah tanah, atas perintah maharaja, perkhidmatan di bandar Rom dipindahkan dari rumah persendirian ke basilika, yang merupakan bangunan awam terbesar. Mereka biasanya menempatkan mahkamah dan pertukaran perdagangan.
Oleh kerana hanya maharaja dan ketua masyarakat, uskup, mempunyai keistimewaan untuk masuk melalui pintu masuk utama,gerbang ini dipanggil "Diraja". Hanya orang-orang ini, sebagai peserta yang paling dihormati dalam kebaktian doa, mempunyai hak untuk dengan sungguh-sungguh melalui mereka ke dalam bilik. Untuk orang lain, terdapat pintu sisi. Lama kelamaan, apabila mezbah dibentuk di gereja Ortodoks, nama ini telah dipindahkan ke pintu dua daun yang menuju kepada mereka.
Membentuk mazbah dalam bentuk moden
Seperti yang dibuktikan oleh hasil penyelidikan, pembentukan bahagian altar kuil dalam bentuk yang wujud sekarang adalah proses yang sangat panjang. Adalah diketahui bahawa pada mulanya ia dipisahkan dari bilik utama hanya dengan sekatan rendah, dan kemudian dengan tirai yang dipanggil "katapetasma". Nama ini telah dipelihara untuk mereka sehingga hari ini.
Pada beberapa saat perkhidmatan, sebagai contoh, semasa pentahbisan Hadiah, tudung ditutup, walaupun mereka sering diketepikan tanpa mereka. Secara umum, dalam dokumen sejak milenium pertama, sebutan mengenainya agak jarang berlaku, dan hanya beberapa lama kemudian mereka menjadi sebahagian daripada Pintu Diraja, mereka mula dihiasi dengan imej Perawan dan pelbagai orang kudus.
Episod lucu yang berkaitan dengan penggunaan tudung boleh ditemui dalam kehidupan Basil Agung, yang hidup pada abad ke-4. Ia mengatakan bahawa orang suci itu terpaksa memperkenalkan sifat ini, yang tidak pernah digunakannya sebelum ini, hanya kerana diakonnya sentiasa memandang wanita yang hadir di kuil, yang jelas melanggar kekhusyukan ibadah.
Makna simbolik Pintu Diraja
Tetapi Dirajapagar di gereja, gambar yang dibentangkan dalam artikel, bukanlah elemen biasa dalam susun atur dalaman. Oleh kerana mezbah di belakang mereka melambangkan Syurga, beban semantik mereka terletak pada fakta bahawa mereka mewakili pintu masuk ke sana. Dalam ibadat Ortodoks, makna ini tercermin sepenuhnya.
Sebagai contoh, pada Vespers dan All-Night Vigil, pada saat Pintu Diraja dibuka, cahaya dinyalakan di dalam kuil, yang melambangkan pengisiannya dengan cahaya syurga. Semua yang hadir pada masa ini tunduk ke pinggang. Mereka melakukan perkara yang sama untuk perkhidmatan lain. Di samping itu, dalam tradisi Ortodoks, apabila melewati Pintu Diraja, adalah kebiasaan untuk membuat tanda salib dan busur. Sepanjang minggu Paskah - Minggu Terang - Pintu Diraja di kuil (foto di akhir artikel) tidak ditutup, kerana Yesus Kristus, dengan penderitaan di atas salib, kematian dan kebangkitan berikutnya, membuka pintu Syurga untuk kami.
Beberapa peraturan gereja tentang topik ini
Menurut peraturan yang ditetapkan, hanya pendeta dibenarkan memasuki pintu diraja ikonostasis di gereja, dan hanya semasa perkhidmatan ilahi. Pada masa biasa, mereka dikehendaki menggunakan pintu yang dipanggil diakon, yang terletak di bahagian utara dan selatan ikonostasis.
Apabila perkhidmatan uskup dilakukan, hanya subdiakon atau sexton yang membuka dan menutup Pintu Diraja, tetapi mereka tidak dibenarkan berdiri di hadapan Takhta, dan, setelah memasuki mezbah, mereka mengambil tempat di kedua sisi. daripadanya. uskupjuga mempunyai hak eksklusif untuk memasuki mezbah tanpa berpakaian di luar perkhidmatan.
Tujuan liturgi Pintu Diraja
Semasa Liturgi, Pintu Diraja memainkan peranan yang sangat penting. Cukuplah untuk menyebut Pintu Masuk Kecil, apabila Injil yang diambil dari Takhta dibawa masuk melalui Pintu Deacon, dan dibawa kembali ke mezbah melalui Pintu Diraja. Tindakan ini mempunyai makna dogmatik yang mendalam. Di satu pihak, ia melambangkan Penjelmaan, sebagai akibatnya dunia menemui Juruselamat, dan di sisi lain, permulaan pelayanan umum Yesus Kristus.
Pada kali seterusnya perarakan paderi mengikuti mereka semasa Pintu Masuk Besar, diiringi dengan persembahan Himne Kerub. Orang awam yang hadir di kuil diberi secawan wain - darah Kristus masa depan. Di samping itu, di tangan imam terdapat diskos (hidangan) yang di atasnya adalah Anak Domba - roti yang akan menjelma dalam Tubuh Kristus.
Tafsiran yang paling umum tentang upacara ini ialah perarakan melambangkan pengangkatan Kristus, yang diturunkan dari salib dan mati, serta kedudukannya di dalam kubur. Kesinambungan dari Pintu Masuk Besar ialah pembacaan Doa Ekaristi, selepas itu Karunia akan menjadi Darah dan Tubuh Kristus. Untuk perjamuan orang awam, mereka juga dibawa keluar melalui Pintu Diraja. Makna Ekaristi terletak tepat pada fakta bahawa Juruselamat dibangkitkan dalam Karunia Kudus, dan mereka yang mengambil bahagian daripadanya menjadi pewaris Kehidupan Kekal.
Kuil terpelihara
Terdapat banyak kes apabila Pintu Diraja sebagai tempat suciberpindah dari satu kuil ke kuil yang lain. Ini berlaku terutamanya semasa tahun-tahun perestroika, apabila mereka dibawa keluar dari gereja-gereja yang dimusnahkan oleh komunis dan diam-diam dipelihara oleh orang percaya, mereka telah dipasang di ikonostasis gereja-gereja yang baru, baru dibina semula, atau yang telah dipulihkan selepas bertahun-tahun kesunyian.
