Pada awal agama Kristian, rahib Yunani Evagrius dari Pontus merumuskan seluruh sistem dosa yang mematikan, yang pada masa itu termasuk kesombongan, iri hati, kemalasan, kedengkian, nafsu, ketamakan dan kerakusan. Terdapat tujuh kesemuanya. Sejak kecil, seorang Kristian telah diilhamkan bahawa dia harus bekerja dari pagi hingga larut malam, kerana kemalasan adalah dosa besar. Orang Kristian makan dengan teruk kerana kerakusan juga merupakan dosa besar. Mereka juga tidak boleh sombong, iri hati, tamak, jahat dan bernafsu. Tetapi selepas beberapa lama, senarai ini dibuat lebih berperikemanusiaan, boleh dikatakan.
Keputusasaan adalah dosa
Manusia, walaupun takut berada dalam siksaan kekal di neraka, masih tidak mahu menghalang diri mereka daripada hiburan dan kesenangan duniawi. Bagaimana untuk tidak melayan diri anda dengan keseronokan duniawi atau jamuan dengan rakan-rakan anda? Oleh itu, beberapa larangan telah disunting dan dilonggarkan dalam senarai dosa maut. Sebagai contoh, Paus Gregorius Agung menghapuskan perzinaan daripada senarai dosa yang mematikan, dan bapa suci menghapuskan kemalasan dan kerakusan daripadanya. Beberapa dosa pada umumnya telah menjadi "kelemahan" manusia.
Namun, sesuatu yang lain yang menarik, Paus Gregorius Agung, membenarkan kawanannya mengurangkan dosa perzinaan dengan pertobatan dan doa, tiba-tiba memasukkan keputusasaan ke dalam senarai dosa maut - nampaknya, harta yang sama sekali tidak bersalah untuk jiwa manusia. Saya ingin ambil perhatian bahawa keputusasaan kekal tidak berubah dalam senarai, dan lebih-lebih lagi, ramai ahli teologi sehingga hari ini menganggapnya sebagai dosa yang paling serius daripada semua dosa manusia.
Dosa besar ialah keputusasaan
Jadi mengapa keputusasaan dianggap sebagai dosa besar? Masalahnya ialah apabila seseorang dikuasai oleh keputusasaan, dia menjadi tidak berguna untuk apa-apa, dia menunjukkan sikap acuh tak acuh terhadap segala-galanya, dan terutamanya kepada orang ramai. Dia tidak boleh melakukan kerja yang baik dan berkualiti tinggi, dia tidak mampu mencipta, persahabatan dan cinta juga tidak menggembirakannya. Oleh itu, adalah adil untuk mengaitkan keputusasaan kepada dosa berat, tetapi nafsu dan perzinaan telah dikeluarkan dari senarai ini dengan sia-sia.
Melankolis, keputusasaan, kemurungan, kesedihan, kemurungan… Terjatuh di bawah kuasa keadaan emosi ini, kita langsung tidak memikirkan betapa negatif dan menghancurkan kuasa yang mereka ada. Ramai yang percaya bahawa ini adalah beberapa kehalusan keadaan jiwa Rusia yang misterius, saya fikir ada kebenaran dalam hal ini. Walau bagaimanapun, ahli psikoterapi menganggap semua ini sebagai fenomena yang sangat berbahaya, dan tinggal lama di negeri ini membawa kepada kemurungan, dan kadang-kadang kepada yang paling tidak boleh diperbaiki - bunuh diri. Oleh itu, Gereja menganggap keputusasaan sebagai dosa besar.
Kekecewaan atau kesedihan?
Keputusasaan adalah dosa berat, yang dalam teologi Ortodoks dianggap sebagai dosa yang berasingan, manakala dalam agama Katolikdi antara dosa-dosa maut ada kesedihan. Ramai yang tidak dapat membezakan apa-apa perbezaan istimewa antara keadaan emosi ini. Walau bagaimanapun, kesedihan dilihat sebagai sejenis gangguan mental sementara yang dikaitkan dengan beberapa peristiwa atau kejadian yang tidak menyenangkan. Tetapi keputusasaan boleh datang tanpa sebab, apabila seseorang menderita dan tidak dapat menjelaskan keadaannya walaupun dengan kesejahteraan luaran yang lengkap.
Walaupun semua ini, Gereja percaya bahawa seseorang harus dapat melihat semua jenis ujian dengan keadaan fikiran yang ceria, iman yang sejati, harapan dan kasih sayang. Jika tidak, ternyata seseorang tidak mengenali satu pun doktrin keseluruhan tentang Tuhan, tentang dunia dan tentang manusia. Ketidakpercayaan seperti ini meninggalkan jiwa kepada dirinya sendiri, dengan itu membawa seseorang kepada penyakit mental.
Kecewa bermakna tidak percaya
dan jangan berharap. Pada akhirnya, semua ini secara langsung mempengaruhi jiwa seseorang, memusnahkannya, dan kemudian badannya. Keputusasaan adalah keletihan minda, kelonggaran jiwa dan tuduhan Tuhan yang tidak berperikemanusiaan dan tidak berbelas kasihan.
Gejala Keputusasaan
Adalah penting untuk mengenal pasti simptom dalam masa, yang mana anda dapat melihat bahawa proses yang merosakkan telah bermula. Ini adalah gangguan tidur (mengantuk atau insomnia), masalah usus (sembelit), perubahan selera makan (makan berlebihan atau kurang selera makan),penurunan dalam aktiviti seksual, keletihan yang cepat semasa melakukan senaman mental dan fizikal, serta mati pucuk, lemah, sakit perut, otot dan jantung.
Konflik dengan diri sendiri dan Tuhan
Konflik, terutamanya dengan diri sendiri, secara beransur-ansur mula berkembang menjadi penyakit organik. Keputusasaan adalah mood yang tidak baik dan keadaan fikiran yang tertekan, disertai dengan kerosakan. Oleh itu, dosa berkembang menjadi fitrah manusia dan memperoleh aspek perubatan. Gereja Ortodoks dalam kes ini hanya menawarkan satu cara untuk pemulihan - ini adalah perdamaian dengan diri sendiri dan dengan Tuhan. Dan untuk ini adalah perlu untuk melibatkan diri dalam peningkatan kendiri moral dan pada masa yang sama menggunakan teknik dan kaedah psikoterapi rohani dan agama.
Seseorang yang mengalami kemurungan boleh dinasihatkan untuk mencari bapa rohani yang berpengalaman dari biara untuk membantunya keluar dari keadaan yang mengerikan ini. Perbualan dengannya boleh bertahan sehingga beberapa jam, sehingga dia mengetahui apa punca kesedihan rohani yang mendalam, dia mungkin perlu tinggal di biara untuk beberapa waktu. Dan hanya kemudian ia akan menjadi mungkin untuk memulakan penyembuhan jiwa. Lagipun, putus asa adalah penyakit serius yang masih boleh dirawat.
Perubatan Ortodoks
Seseorang yang telah memutuskan untuk melawan penyakit jasmani dan rohani seperti ini perlu segera mengubah gaya hidupnya dan memulakan gereja yang aktif. Bagi kebanyakan orang, ia adalah penyakit serius yang membawa kepada pemahaman tentang kehidupan berdosa mereka, jadi mereka mula mencari jalan keluar.cara injil. Perkara utama dalam perubatan Ortodoks adalah untuk membantu orang yang sakit membebaskan dirinya dari nafsu dan pemikirannya sendiri, yang berkaitan dengan proses umum pemusnahan badan dan jiwa. Pada masa yang sama, seorang yang beriman, berhadapan dengan penyakit, tidak seharusnya menolak rawatan perubatan profesional. Lagipun, dia juga dari Tuhan, dan menolaknya adalah menghina Pencipta.
