Apakah maksud perkataan "rakus"? Ia terdiri daripada dua bahagian. Yang pertama adalah "rahim". Ini adalah perkataan buku usang yang bermaksud perkara yang sama dengan perut. Dan juga ia digunakan dalam erti kata kiasan, dalam pertuturan kaku, merujuk kepada bahagian dalam sesuatu.
Bahagian kedua - "menyenangkan" - juga merupakan perkataan lapuk yang digunakan dalam bahasa biasa dan dalam kes ini melambangkan sisi positif dan berfaedah sesuatu, sesuatu yang boleh memberi manfaat. Apakah ini - kerakusan, apakah dosa ini dalam Ortodoks dan bagaimana untuk menentangnya? Semakan yang dicadangkan ditumpukan kepada topik ini.
Konsep dosa
Apakah yang dimaksudkan dengan dosa kerakusan? Untuk memahami persoalan ini, mari kita pertimbangkan dahulu konsep dosa. Ia paling kerap difahami sebagai pemikiran atau tindakan yang dikaitkan dengan penyelewengan dari norma-norma kehidupan yang soleh. Ia boleh secara langsung dan tidak langsung. Juga, ini adalah pelanggaran.perintah agama, iaitu arahan dan arahan yang diberikan oleh Tuhan.
Dosa jarang diperkatakan apabila peraturan moral dan etika yang dominan, norma dan tradisi yang ditubuhkan dalam masyarakat dilanggar. Lawan daripadanya adalah kebajikan, dan dalam erti kata lain - iman. Pada masa yang sama, Ortodoks membezakan lapan dosa yang mematikan, diikuti dengan kehilangan keselamatan jiwa tanpa adanya pertobatan.
Salah satu daripadanya ialah kerakusan. Apakah maksudnya dalam agama Kristian? Mari mulakan menjawab soalan ini dengan rumusan konsep ini.
Definisi dan jenis
Pada intinya, kerakusan adalah kerakusan, ketagihan kuat seseorang yang dialami untuk mereka makanan yang banyak, enak dan tidak sihat. Serta tidak mematuhi jawatan. Nafsu ini adalah yang utama dari lapan dosa besar. Ia juga dipanggil "root". Ini tidak bermakna hanya makan seperti itu. Ia ialah:
- tentang makan berlebihan (berlebihan);
- tekak (keseronokan rasa yang ghairah, gourmetisme; penggunaan produk yang tidak dibenarkan semasa berpuasa);
- ketagihan;
- mabuk;
- merokok;
- pemakaian rahsia.
Pelanggaran perintah kedua
Oleh kerana pelahap melebihi nilai keseronokan indria, menurut pemikiran yang dinyatakan oleh Rasul Paulus dalam Surat kepada jemaat Filipi, tuhan mereka ialah rahim. Iaitu, mereka mengangkatnya ke taraf berhala, berhala.
Oleh itu, kerakusan adalah sejenis penyembahan berhala, dan dengan demikian perintah Tuhan yang kedua dilanggar,menyeru untuk tidak mencipta idola untuk diri sendiri. Lawan dari dosa yang dimaksudkan ialah berpantang.
Mengkaji persoalan tentang maksud kerakusan, mari kita lihat lebih dekat bentuknya.
Pelbagai
Antaranya menyerlah seperti:
- Kecenderungan untuk makan tidak wajar dari sudut pandangan fisiologi, sejumlah besar makanan.
- Meningkatkan keghairahan untuk pelbagai hidangan makanan, iaitu gourmetisme.
- Keterikatan berlebihan pada makanan tertentu - manis, bakar, coklat, minuman berkarbonat.
- Berusaha untuk kenduri dan kenduri yang kerap.
- Ketagihan alkohol yang berlebihan, iaitu mabuk.
- Pelanggaran peraturan puasa.
- Makan secara rahsia (cth. makan pada waktu malam).
Apabila bercakap tentang kerakusan, adalah perlu untuk bercakap tentang akibat berbahayanya.
Mungkin bahaya
Akibat dosa yang diterangkan boleh menjejaskan kesihatan fizikal dan rohani seseorang. Dia fana, kerana dia boleh menyebabkan munculnya nafsu lain, seperti zina dan putus asa.
Kepelbagaian ini, seperti mabuk, boleh merelakan melakukan pelbagai jenayah terhadap Tuhan, dan juga sesama. Ia ialah:
- tentang pembohongan;
- bahasa kasar;
- kufur;
- kufur;
- perselisihan;
- perselisihan;
- mencuri;
- kekerasan;
- rompakan;
- rompakan;
- pembunuhan.
Tidak berpuas hati, keghairahan kerakusan boleh menjatuhkan seseorang ke tahap penyembahan berhala, seperti yang dikatakan oleh rasul Paulus. Contoh kejatuhan seperti itu dinyatakan oleh Musa dalam Kitab Ulangan dalam contoh Israel. Dikatakan bahawa yang terakhir menjadi gemuk, gemuk, gemuk, dia menjadi degil dan melupakan Tuhan yang menciptakannya, dengan itu menghina benteng keselamatannya.
Bagi komponen fizikal, di sini kerakusan boleh membawa kepada gangguan sistem dan organ yang ketara, fungsi penting badan, kepada penyakit serius. Oleh itu, dalam Kitab Suci, ini adalah salah satu dosa yang paling berbahaya yang berkaitan dengan daging.
Alkitab tentang Kesederhanaan
Buku Keluaran mencatatkan bahawa keterikatan pada makanan yang enak dan lazat dari anak-anak Israel telah melampaui fikiran mereka. Apabila mereka pernah kehilangan peluang untuk makan kenyang, mereka bukan sahaja berani mengeluh, tetapi juga mula mengeluh tentang kehidupan hamba yang tidak bertuhan di Mesir, yang penuh.
Dalam Kitab Yehezkiel, kerakusan diletakkan setanding dengan kemalasan dan kesombongan. Yesus, anak Sirakh, menyatakan bahawa dari penyalahgunaan makanan terdapat sakit di perut, insomnia dan taun. Dalam Injil Lukas, Yesus Kristus secara langsung menunjukkan kepada para rasul tentang keperluan untuk menahan diri daripada makan berlebihan dan mabuk.
Bagaimana untuk menangani kerakusan?
Pada kesempatan ini, Bapa Gereja memberikan nasihat berikut. Mereka mencadangkan untuk menerapkan kedua-dua rohani dan zuhud, dancara psikologi. Memandangkan sebarang dosa dapat diatasi dengan pertolongan Allah, taubat dan doa diutamakan di sini. Di samping itu, adalah perlu untuk cuba menggerakkan kemahuan dan kerendahan hati, serta disiplin diri dan kerja yang diredhai Tuhan.
Antara helah peribadi adalah yang berikut:
- Kekal sihat yang mungkin. Iaitu makan makanan yang ringkas.
- Selesaikan hidangan anda sebelum kenyang.
- Buat diet dan cuba ikutinya.
- Jangan sertai kenduri yang tidak perlu.
- Ikuti puasa yang ditetapkan oleh gereja.
- Elakkan meminum alkohol.
Memandangkan maksud kerakusan, seseorang juga harus mengatakan tentang kaedah menanganinya seperti berpuasa.
Kesan dunia lain
Adalah dipercayai bahawa puasa meningkatkan pengaruh kuasa yang lebih tinggi pada seseorang. Ia menghancurkan kesejahteraan fizikalnya, dan seseorang menjadi lebih mudah diakses oleh pengaruh dunia lain, pengisian rohaninya berlaku. Tujuan berpuasa bukanlah komponen gastronomi. Ia hanyalah satu cara yang membawa kepada kehidupan rohani yang betul, yang berdasarkan doa dan sakramen pertobatan dan persekutuan. Tanpa solat, puasa bertukar menjadi diet semata-mata.
Di bawahnya seseorang mesti memahami bukan sahaja pantang dalam makanan, tetapi kompleks semua cara pertapaan yang digunakan dalam menentang nafsu. Langkah pertamanya ialah tidak menggunakan komposisi makanan tertentu, untuk menolak kelimpahannya, bukan untuk makan gula-gula. Langkah seterusnya adalah berkaitan dengantugas dalaman, yang terdiri daripada menjauhkan diri daripada sebarang kekotoran sama sekali.
Kebenaran ini mengikuti dari pengalaman pertapaan. Oleh itu, satu tidak boleh wujud tanpa yang lain. Anda tidak boleh menghadkan diri anda hanya untuk berhenti marah, tidak menyinggung perasaan sesiapa, tidak iri hati sesiapa. Pada masa yang sama, anda juga perlu tidak makan terlalu banyak.
Sebelum cuti besar, gereja mengadakan empat puasa berbilang hari. Mereka membantu seseorang, menyediakannya untuk pembaharuan rohani, sama seperti alam semula jadi itu sendiri diperbaharui empat kali setahun. Adat ini berasal dari kalangan orang Kristian kuno dan membantu merasakan kehebatan percutian itu. Malah keperluan semula jadi manusia untuk makanan berkurangan di hadapannya.
Menyelesaikan pertimbangan tentang maksud kerakusan, adalah perlu untuk mengatakan tentang pemeliharaan kewajaran dalam memeranginya.
Jangan pergi terlalu jauh
Apabila memerangi kerakusan, anda perlu ingat bahawa, seperti dalam mana-mana perniagaan, adalah penting untuk mematuhi had yang munasabah di sini. Anda tidak boleh kelaparan diri sendiri dan menyebabkan diri anda pengsan. Ini terutama berlaku untuk kanak-kanak, orang sakit dan wanita hamil. Perlu diambil kira bahawa, seperti mana-mana keghairahan, kerakusan adalah berdasarkan keperluan semula jadi manusia.
Manusia secara semula jadi memerlukan makanan dan minuman. Menggunakannya, kita bukan sahaja membekalkan nutrien kepada badan, tetapi juga berterima kasih kepada Pencipta untuk ini. Pada masa yang sama, kenduri juga merupakan peluang untuk berkomunikasi dengan rakan-rakan dan saudara-mara, ia akan menyatukan orang ramai. Oleh itu, apabila melawan dosa yang digambarkan, tidak perlu pergi terlalu jauh.
Setan Rakus
Konsep sedemikian wujud dalam mitologi. Ini adalah Behemoth, dianggap sebagai makhluk rohani berwarna negatif yang membangkitkan keinginan duniawi. Ini benar terutamanya untuk kerakusan. Dalam karya pelbagai pengarang, makhluk ini mempunyai tafsiran yang berbeza. Berikut ialah beberapa contoh:
- Menurut Pierre de Lancre, seorang hakim-inkuisitor zaman pertengahan (abad ke-16-17), Behemoth ialah syaitan yang boleh mengambil bentuk mana-mana haiwan besar, seperti gajah. Dan juga serigala, musang, anjing, kucing.
- Profesor undang-undang Jean Bodin (abad ke-16) dalam bukunya "Demonomania" menganggapnya sebagai selari neraka dengan firaun Mesir yang menganiaya orang Yahudi.
- Sami Jerman Heinrich Kramer (abad ke-15-16) menulis dalam The Hammer of the Witches bahawa ia adalah syaitan yang menanamkan kecenderungan binatang kepada manusia.
- Ahli ghaib Jerman Johann Weyer (abad ke-16) percaya bahawa dia menyerang orang dengan menggunakan rayuan keghairahan yang dirasakan di pusat dan pinggang. Boleh mengambil bentuk seorang wanita untuk memperkenalkan ke dalam godaan. Behemoth menyeru orang untuk menghujat dan berkata-kata kotor. Tinggal di mahkamah Syaitan, dia adalah penjaga utama cawan, memimpin pesta dan disenaraikan sebagai penjaga malam di neraka. Penyembah berhala moden menghormatinya sebagai pelayan yang hebat. Menurut catatan zaman pertengahan, dia dianggap sebagai pelaksana neraka yang kejam, di hadapannya orang berdosa gemetar apabila mereka mendengar sangkakalanya.
- Salah satu miniatur abad ke-15 menunjukkan Behemoth menunggang Leviathan. Dia mempunyai wajah tambahan di dadanya, yang dijelaskan oleh legenda,dating kembali ke bestiaries zaman pertengahan. Ia mengatakan bahawa makhluk mitos ini berasal dari bangsa yang tinggal di India dan mempunyai kepala di dada, bukan di bahu.
Perkataan "behemoth" berasal daripada "behem", yang dalam bahasa Ibrani dalam bentuk jamaknya bermaksud "binatang". Pada mulanya, ia disebut dalam Bible, di mana ia menggambarkan haiwan yang Tuhan beritahu Ayub yang benar. Dalam Kitab Ayub, Behemoth tidak mempunyai konotasi negatif dan bukan makhluk mitos rohani. Dalam Bible yang diterjemahkan ke dalam bahasa Slavonic Gereja, perkataan ini digunakan dalam maksud "binatang".
