Terdapat banyak agama dan kepercayaan yang berbeza di dunia. Sebahagian daripada mereka jelas kepada kebanyakan orang, manakala sebahagian lagi kekal kabur dan tertutup untuk ramai orang. Dalam artikel ini, saya ingin bercakap tentang mengapa, bila dan mengapa animisme muncul, dan juga apakah hakikatnya.
Penetapan konsep
Adalah perlu untuk mula memahami sebarang topik dari penetapan konsepnya. Lagipun, selalunya cukup sekadar mengetahui maksud perkataan utama untuk memahami apa yang akan dibincangkan. Jadi, dalam versi ini, istilah sedemikian adalah seperti "animisme". Diterjemah dari bahasa Latin, bunyinya seperti "animus", yang bermaksud "roh, jiwa." Sekarang kita boleh membuat kesimpulan mudah bahawa animisme adalah kepercayaan kepada pelbagai makhluk bukan material, seperti roh atau jiwa, yang boleh dalam pelbagai jenis perkara, fenomena atau objek, mengikut nuansa kepercayaan suku atau suku tertentu. masyarakat.
Asas dalam teori Taylor
Konsep ini telah diperkenalkan ke dalam sains oleh ahli falsafah F. Taylor pada akhir abad ke-19. Istilah "animisme" itu sendiri dicipta oleh saintis Jerman G. E. Stahl. Taylor menganggap bentuk kepercayaan ini terlalu mudah, hanya wujud dalam puak yang paling kuno. Dan walaupun ini adalah salah satu bentuk agama kuno, terdapat banyak ketidakadilan dalam teori Taylor. Menurutnya, kepercayaan masyarakat dahulu berkembang dalam dua arah. Pertama: ia adalah keinginan untuk merenung mimpi, proses kelahiran dan kematian, penaakulan selepas pelbagai keadaan berkhayal (yang disertakan terima kasih kepada pelbagai halusinogen). Terima kasih kepada ini, orang primitif mengembangkan pemikiran tertentu tentang kewujudan jiwa, yang kemudiannya berkembang menjadi pemikiran tentang penempatan semula mereka, kehidupan akhirat, dll. Arah kedua adalah disebabkan oleh fakta bahawa orang purba bersedia untuk menghidupkan segala-galanya di sekeliling mereka, untuk menghidupkannya. Jadi, mereka percaya bahawa pokok, langit, barangan rumah - semua ini juga mempunyai jiwa, menginginkan sesuatu dan memikirkan sesuatu, semua ini mempunyai emosi dan pemikirannya sendiri. Kemudian, menurut Taylor, kepercayaan ini berkembang menjadi politeisme - kepercayaan kepada kuasa alam, kuasa nenek moyang yang telah meninggal dunia, dan kemudian sepenuhnya menjadi monoteisme. Kesimpulan daripada teori Taylor boleh dibuat seperti berikut: pada pendapatnya, animisme ialah agama yang minimum. Dan idea ini sering diambil sebagai asas oleh ramai saintis dari pelbagai arah. Namun, demi kebenaran, mesti dikatakan bahawa teorinya juga mempunyai kelemahan, seperti yang dibuktikan oleh data etnografi (tidak selalu agama pertama termasuk kepercayaan animisme). Para saintis moden mengatakan bahawa animisme adalah asas kepada kebanyakan kepercayaan dan agama yang wujud hari ini, dan unsur-unsur animisme wujud dalam diri ramai orang.
Ohsemangat
Mengetahui bahawa animisme ialah kepercayaan kepada roh, adalah wajar mempertimbangkan dengan lebih terperinci apa yang Taylor sendiri katakan tentang perkara ini. Jadi, dia percaya bahawa kepercayaan ini sebahagian besarnya berdasarkan sensasi yang dialami seseorang semasa tidur atau berkhayal khas. Hari ini ia boleh dibandingkan dengan sensasi yang wujud dalam diri seseorang, contohnya, di ranjang kematiannya. Manusia itu sendiri wujud dalam dua unit yang berbeza sifatnya: ini adalah badan, bahagian material, dan jiwa, bukan material. Justru roh yang boleh meninggalkan cangkang jasad, berpindah dari satu keadaan ke keadaan lain, bergerak, iaitu wujud selepas kematian jasadnya. Menurut teori animisme Taylor, jiwa boleh melakukan lebih daripada sekadar pergi ke negeri orang mati atau akhirat. Jika mahu, dia boleh mengawal saudara-mara yang masih hidup, menghubungi mereka melalui personaliti tertentu (contohnya, dukun) untuk menyampaikan mesej, mengambil bahagian dalam pelbagai cuti yang didedikasikan untuk nenek moyang yang telah mati, dan sebagainya.
Fetisisme
Adalah juga patut dikatakan bahawa fetisisme, totemisme, animisme adalah agama yang serupa sifatnya, yang kadangkala timbul antara satu sama lain. Jadi, selalunya animisme boleh mengalir ke dalam fetishisme. Apakah maksudnya? Orang purba juga percaya bahawa roh tidak perlu bergerak ke dalam badan yang sama selepas kematian badan, ia boleh bergerak ke mana-mana objek sekeliling. Fetisisme pada terasnya ialah kepercayaan terhadap kuasa objek sekeliling (semua atau tertentu, contohnya, patung) yang dikurniakan jiwa. Selalunya fetishisme mengalir darikepercayaan umum bahawa segala-galanya di sekeliling adalah dianimasikan, ke arah yang lebih sempit. Contohnya ialah kuil nenek moyang puak Afrika atau loh nenek moyang orang Cina, yang disembah sejak sekian lama, mempercayai kekuatan dan kuasa mereka. Selalunya, dukun juga menggunakan fetish, memilih objek khas untuk ini. Adalah dipercayai bahawa roh bomoh bergerak ke sana apabila dia menyediakan tubuhnya untuk berkomunikasi dengan roh orang mati.
Banyak hati
Setelah mengetahui bahawa animisme ialah kepercayaan kepada roh, patut juga dikatakan bahawa sesetengah puak juga percaya bahawa seseorang boleh mempunyai beberapa jiwa yang mempunyai tujuan yang berbeza dan hidup di bahagian tubuh yang berlainan: di mahkota, kaki atau lengan. Bagi daya maju jiwa-jiwa ini, ia boleh diubah. Sebahagian daripada mereka boleh kekal di dalam kubur bersama si mati, yang lain pergi ke akhirat untuk tinggal di sana. Dan ada yang berpindah menjadi kanak-kanak untuk menghidupkannya. Contohnya ialah Yakuts, yang percaya bahawa seorang lelaki mempunyai lapan jiwa, dan seorang wanita mempunyai tujuh. Dalam sesetengah kepercayaan, semasa kelahiran seorang anak, ibu bapa memberinya sebahagian daripada jiwa mereka, yang sekali lagi boleh dikatakan tentang poligami.
Totemisme
Totemisme sifatnya serupa dengan animisme. Ia adalah perkara biasa bagi orang untuk memberikan jiwa bukan sahaja kepada objek sekeliling, tetapi juga kepada haiwan yang tinggal berdekatan. Walau bagaimanapun, dalam sesetengah puak dipercayai bahawa semua haiwan mempunyai jiwa, manakala yang lain - hanya beberapa, yang dipanggil haiwan totem, yang disembah oleh puak ini. Bagi mandihaiwan, dipercayai bahawa mereka juga tahu bagaimana untuk bergerak. Fakta menarik ialah ramai yang percaya bahawa jiwa orang mati boleh bergerak bukan sahaja menjadi orang baru, tetapi juga menjadi haiwan totem. Dan begitu juga sebaliknya. Selalunya, haiwan totem bertindak sebagai roh penjaga suku ini.
Animatisme
Mengetahui bahawa animisme ialah kepercayaan kepada kuasa roh, anda perlu menyebut beberapa perkataan tentang kepercayaan seperti animatisme. Ini adalah kepercayaan kepada kuasa besar tanpa wajah yang memberi kehidupan kepada segala-galanya di sekeliling. Ia boleh menjadi produktiviti, nasib manusia, kesuburan ternakan. Kita boleh mengatakan dengan yakin bahawa kepercayaan ini wujud bukan sahaja kepada orang purba, tetapi mereka masih hidup hari ini. Jadi, sebagai contoh, di India mereka percaya bahawa terdapat banyak roh yang berbeza yang tinggal di pergunungan, hutan, ladang. Bong (semangat India) boleh menjadi baik dan jahat. Dan untuk menenangkan atau menenangkan mereka, sekarang pun mereka membawa pelbagai hadiah dan mengatur upacara korban.
Tentang alam semula jadi
Animisme ialah agama yang memberikan jiwa kepada segala sesuatu di sekeliling. Jadi, sebagai contoh, penduduk Kepulauan Andaman percaya bahawa fenomena alam dan alam semula jadi itu sendiri (matahari, laut, angin, bulan) mempunyai kuasa yang luar biasa. Walau bagaimanapun, menurut pendapat mereka, roh seperti itu paling kerap jahat dan sentiasa cuba mencederakan seseorang. Sebagai contoh, semangat hutan Erem-chaugala mampu mencederakan seseorang atau bahkan membunuhnya dengan anak panah yang tidak kelihatan, dan roh laut yang jahat dan ganas boleh menyerang orang itu dengan penyakit yang tidak dapat diubati. Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, roh alam juga dianggap sebagai penaung individusuku kaum. Jadi, ada yang menganggap matahari sebagai penaung mereka, yang lain - angin, dll. Tetapi roh yang lain juga perlu dihormati dan disembah, walaupun untuk kampung tertentu mereka mungkin kurang penting.
Akhirnya
Menariknya, menurut pendapat peminat animisme, seluruh dunia di sekeliling seseorang benar-benar didiami oleh jiwa-jiwa yang boleh hidup dalam pelbagai objek, serta semua makhluk hidup - haiwan, tumbuhan. Jiwa manusia yang sama secara umumnya mempunyai nilai yang besar berbanding dengan badan.
Adalah juga penting bahawa segala sesuatu yang berbahaya atau tidak ketara bagi seseorang juga menjadi kebiasaan untuk bernyawa. Ia sering dipercayai bahawa gunung berapi, gunung berbatu adalah tempat tinggal pelbagai roh, dan, sebagai contoh, letusan disebabkan oleh kemarahan atau ketidakpuasan hati terhadap perbuatan manusia. Perlu disebutkan bahawa dunia animis juga didiami oleh pelbagai raksasa dan makhluk berbahaya, seperti windigo di kalangan orang India, tetapi juga oleh makhluk positif - peri, bunian. Walau bagaimanapun, semudah Taylor dan pengikutnya mengenai animisme, agama ini tidak primitif. Ia mempunyai logik khasnya sendiri, urutan, ia adalah sistem kepercayaan asal. Bagi kemodenan, hari ini tidak mungkin untuk mencari masyarakat yang benar-benar animisme, tetapi unsur-unsur fenomena ini tetap relevan bagi kebanyakan orang hari ini, walaupun pada hakikatnya seseorang itu pada dasarnya adalah seorang Kristian atau penganut mana-mana agama moden yang lain.
