Tradisi Ortodoks berbeza daripada denominasi Kristian lain dalam ikonografinya yang maju dan sangat mendalam. Bukan peranan terakhir, dan mungkin juga yang pertama, dimainkan oleh imej Maria, Ibu Yesus Kristus. Ini berkaitan dengan penghormatan popular wanita ini, dan dengan perhatian teologi kepadanya tentang doktrin gereja.
Our Lady in iconography
Imej pertama Bunda Tuhan diketahui dari kira-kira abad ketiga atau keempat. Sukar untuk mengatakan dengan tepat, kerana pelbagai penyelidik mempertikaikan penanggalan imej Mary yang paling kuno yang diketahui. Walau bagaimanapun, dalam doktrin rasmi, statusnya ditetapkan tidak lebih awal daripada abad kelima. Lebih tepat lagi - pada 431 di bandar Efesus. Di sana, pada mesyuarat uskup Kristian, gelaran Ibu Tuhan secara rasmi diberikan kepadanya. Sejak itu, ikonografinya telah berkembang pesat.
Adalah penting untuk memahami bahawa ikon Maria, ibu Kristus, bukan hanya menggambarkan seorang wanita suci. Ia mewakili dengan tepat komponen rohani orang yang telah menjadi ibu Tuhan, seperti yang dipercayai oleh orang Kristian. Oleh itu, dalam tradisi Ortodoks, dia sentiasa dilihat dalam cahaya Yesus, mesias ilahi.
Terdapat banyak perbezaangambar Ibu Tuhan. Sebelum ini, untuk setiap bandar dan setiap biara, dan selalunya hanya untuk sebuah kuil yang penting, ia dianggap bentuk yang baik untuk mempunyai ikon uniknya sendiri, ditandai sama ada dengan penyembuhan ajaib atau rahmat lain Yang Maha Kuasa, seperti aliran mur. Itulah sebabnya hari ini tidak ada hari sedemikian dalam kalendar yang tidak akan didedikasikan untuk sekurang-kurangnya satu ikon Mary. Dan selalunya, beberapa imej sedemikian dihormati setiap hari.
Satu setengah ribu tahun perkembangan tradisi membangunkan beberapa jenis asas yang dipanggil imej kanonik Perawan. Salah seorang daripada mereka dipanggil "Eleusa", yang merupakan subjek artikel ini.
Virgin "Eleusa"
Perkataan ini boleh diterjemahkan daripada bahasa Yunani sebagai "penyayang, penyayang, penyayang." Tetapi di Rusia, istilah "kelembutan" paling kerap digunakan. Ia bukan terjemahan yang salah, ia hanya menekankan aspek-aspek lain dalam hubungan rohani antara orang dan orang yang orang percaya panggil Ratu Syurga.
Ciri tersendiri jenis ini ialah kedudukan bayi di tangan Maria. Ibu Tuhan "Kelembutan" menyentuh pipinya dengan pipi Kristus. Oleh itu, ikon itu merangkumi idea cinta tanpa batas antara Tuhan, yang telah mengambil sifat manusia, dan orang-orang yang telah naik ke tahap ketuhanan (yang dipersonifikasikan oleh sosok Ibu Tuhan).
Dalam tradisi Yunani, jenis ikonografi ini juga dipanggil glycophilus, yang secara literal bermaksud "penyayang yang manis". Walau apa pun, "kelembutan" adalah gambaran grafik idea cinta, yang didedahkandalam pengorbanan Yesus Kristus. Ini adalah manifestasi rahmat Allah. Dan dalam kesalehan rakyat, jauh dari niat teologi lukisan gereja, makna kelembutan mula dikaitkan dengan hubungan lembut antara bayi dan Maria, yang tidak terdapat dalam jenis ikonografi lain, di mana Kristus diwakili sebagai raja yang dilaburkan dengan kuasa dan kekuatan, duduk di tangan Maria seolah-olah di atas takhta. Contoh eleusa yang menarik ialah imej Our Lady of Vladimir.
Tetapi sebagai tambahan kepada sebutan umum jenis ikonografi, "kelembutan" juga merupakan nama imej tertentu. Anehnya, ikon ini (seperti jenisnya) tergolong dalam jenis imej lain yang dipanggil Agiosoritissa. Oleh itu, berbaloi untuk mengatakan beberapa perkataan tentang dia secara berasingan.
Virgin "Agiosoritissa"
Nama jenis ini berasal dari kapel tempat suci (agia soros) di Constantinople. Mary, mengikut tradisi ini, digambarkan tanpa Kristus dalam giliran tiga perempat. Tangannya dilipat tanda berdoa. Pandangan boleh dinaikkan ke atas atau ke bawah. Daripada ikon jenis ini, terdapat satu imej yang sangat dihormati, yang dipanggil "kelembutan". Sukar untuk melebih-lebihkan kepentingannya untuk Ortodoks, kerana ia berkait rapat dengan kuil besar - Biara Diveevsky dan pengasasnya, St. Seraphim of Sarov. Dan nama ini mungkin dikaitkan dengan kesan emosi istimewa yang diberikan kepada orang yang merenungkannya. Hakikatnya ialah imej "kelembutan" ini adalah contoh lukisan Barat, iaitu, tidak sepertiIkonografi kanonik Ortodoks, dia menekankan ciri-ciri manusia semata-mata dalam keperibadian Maria - seorang ibu, seorang wanita yang menderita, seorang pendoa syafaat, dll.
Serafimo-Diveevo Ikon Ibu Tuhan
Ikon Ibu Tuhan "Kelembutan" dari Diveevo terkenal sebagai ikon sel St. Seraphim dari Sarov, seorang kudus Rusia yang sangat dihormati dalam Gereja Ortodoks. Menurut legenda gereja, Mary secara peribadi muncul kepadanya dalam imej yang kelihatan beberapa kali. Semasa berdoa di hadapan ikon ini, dia meninggal dunia.
Maksud imej Diveevsky
Oleh kerana cinta orang hebat terhadap Seraphim of Sarov dan kultus yang telah berkembang di sekelilingnya, ikon Diveevo "Kelembutan" adalah nilai sejarah dan budaya yang besar, apatah lagi kepentingan gerejanya. Hari ini, imej ini disimpan di kediaman patriarki di Moscow dan sekali setahun, pada perayaan Pujian Ibu Tuhan, ia dipamerkan untuk ibadat umum. Ikon Ibu Tuhan "Kelembutan" dalam salinan cetakannya dijual dalam jumlah besar. Dalam dunia gereja, ini adalah sejenis aliran rohani dalam dua dekad yang lalu. Terdapat juga banyak senarai tulisan tangan daripadanya, dihormati di pelbagai bahagian bukan sahaja di Rusia, tetapi juga di luar negara.
