Manusia dipanggil "mahkota penciptaan" kerana suatu sebab. Manusia adalah sangat kompleks. Selain fungsi fisiologi, sistem dan organ, bahagian penting bagi mana-mana orang ialah jiwa, kesedarannya.
Proses yang berlaku dalam fikirannya dan membolehkannya memperoleh kemahiran baru, pengetahuan, mengumpul pengalaman hidup, membuat pelbagai penemuan. Nilai kerohanian, moral dan moral, keupayaan untuk melihat keindahan dan menciptanya juga merupakan komponen penting dalam fitrah manusia.
Walaupun jiwa dan fisiologi manusia sebenarnya adalah dua aspek dari satu keseluruhan, apa yang dipanggil konflik adalah agak mungkin di antara mereka. Hanya soalan yang berkaitan dengan percanggahan antara rohani dan jasmani dilambangkan dengan istilah "masalah psikofizikal" dalam sains.
Apakah ini? Definisi
Istilah ini merujuk kepada semua isu sedia ada atau mungkin secara teori yang berkaitan dengan hubungan antara komponen mental dan fisiologi sifat manusia.
Menurut definisi yang diterima,masalah psikofizikal ialah perkaitan rohani dengan material, kesedaran dan badan. Dalam erti kata lain, ia adalah keseimbangan antara proses fizikal dan mental, pengaruh bersama mereka dan penembusan satu sama lain.
Daripada sejarah isu ini
Buat pertama kali, orang mula berfikir tentang bagaimana fenomena komponen mental sifat manusia berkorelasi dengan proses fisiologi, walaupun pada zaman dahulu. Sudah tentu, pada zaman itu istilah "psikofizikal" masih belum digunakan. Masalah psikofisiologi adalah ungkapan yang hampir moden yang timbul pada pergantian abad sebelum terakhir dan masa lalu. Pada Zaman Pertengahan dan dalam tempoh masa yang lebih awal, konsep lain telah digunakan: jiwa, kehidupan badan, dan lain-lain.
Buat pertama kali, teori pembahagian semua perkara kepada dua komponen utama - rohani dan jasmani - timbul pada abad ke-17. Masalah ini dikenal pasti dan, oleh itu, ahli matematik dan ahli falsafah Perancis Rene Descartes mengemukakan teori pertama.
Menurut pemikirannya, masalah psikofizikal adalah pelanggaran nisbah dua zat - jasmani dan rohani. Kepada saintis badan mengaitkan proses yang berkaitan dengan:
- makanan;
- nafas;
- bergerak di angkasa;
- pembiakan.
Sudah tentu, fenomena fisiologi lain juga diklasifikasikan sebagai "bahan badan". Sehubungan itu, semua proses yang berkaitan dengan manifestasi kehendak, kesedaran, proses pemikiran telah berpindah ke komponen rohani.
Intipati teori René Descartes
Saintis Perancis percaya itufenomena mental tidak berkaitan secara langsung dengan fisiologi, dan lebih-lebih lagi tidak boleh menjadi akibat langsungnya. Berdasarkan dalil ini, Descartes sedang mencari penjelasan tentang kewujudan bersama komponen bertentangan ini dalam sifat manusia.
Saintis itu menggunakan istilah "interaksi", bukan "masalah psikofizikal". Dalam psikologi moden, teori Descartes dianggap sebagai salah satu yang asas dan tergolong dalam bahagian keselarian kewujudan bersama komponen sifat manusia.
Interaksi komponen mental dan fizikal sifat manusia dianggap seperti berikut:
- jasmani mempengaruhi jiwa, mengakibatkan kebangkitan nafsu asas, keinginan untuk kesenangan duniawi dan keseronokan indria dalam pelbagai variasi;
- rohani menyebabkan tubuh bekerja dengan sendirinya, menjinakkan impuls, berkembang dan bertambah baik.
Dengan kata lain, rumusan saintifik pertama bagi persoalan seperti "masalah psikofizikal" dalam falsafah menganggap nisbah bahan-bahan yang membentuk sifat manusia dan bukannya sebagai perjuangan berterusan, dan bukan penambahan satu sama lain. kepada yang lain.
Siapa lagi yang menangani isu ini?
Ajaran Descartes bergema di kalangan saintis, dan, sudah tentu, dia mempunyai penganut dan pengikutnya sendiri. Sumbangan paling penting kepada pembangunan isu ini dibuat oleh:
- Thomas Hobbes.
- Gottfried Wilhelm Leibniz.
- Benedict Spinoza.
Setiap saintis ini bukan sahaja terlibat dalam kajian atau pembangunansoalan falsafah ini. Mereka memperkenalkan sesuatu yang tersendiri ke dalam konsep "masalah psikofizikal", jauh daripada selalu dan tidak dalam semua perkara yang sepadan dengan arahan yang ditunjukkan oleh Descartes.
Mengenai teori Thomas Hobbes
Thomas Hobbes, seorang Inggeris, ahli falsafah dan materialis, percaya bahawa pada hakikatnya hanya komponen jasmani sifat manusia yang penting, dengan kata lain, sisi fizikalnya. Saintis Inggeris itu tidak menafikan kewujudan zarah rohani dalam diri seseorang, tetapi berpendapat ia hanyalah kesinambungan daripada proses fisiologi yang berlaku di dalam badan.
Berdasarkan fakta bahawa kesedaran, pemikiran dan proses lain yang berkaitan dengan kerohanian berasal dari jasmani dan merupakan terbitan mereka, dan tidak timbul secara bebas, saintis membuat kesimpulan bahawa mereka boleh difahami dengan memerhati fisiologi manusia. alam semula jadi.
Saintis Inggeris menjelaskan intipati teori seperti berikut: memandangkan pemikiran hanya akibat daripada proses fizikal, ia adalah subjektif, berbeza dengan komponen badan. Fenomena fisiologi, keperluan badan, proses yang berlaku di dalam badan, sebaliknya, adalah objektif. Sehubungan itu, dengan mengkajinya, seseorang boleh memahami dan meramalkan perkembangan bahan subjektif yang merupakan sebahagian daripada sifat manusia.
Mengenai teori Gottfried Wilhelm Leibniz
Salah seorang ahli falsafah, ahli logik dan ahli matematik Saxony yang paling terkenal juga tidak sepenuhnya bersolidariti dengan Rene Descartes. Selain itu, Leibniz tidak menyokong ajaran ahli falsafah Inggeris Hobbes.
Menurut teori Saxon, prinsip rohani dan jasmani mempunyainilai yang sama, dan mereka adalah sama dalam darjah kepentingan dalam sifat manusia. Leibniz percaya bahawa komponen fizikal dan rohani mengikut undang-undang pembangunan mereka sendiri, saling melengkapi secara harmoni.
Seperti yang dipercayai oleh saintis, komponen rohani seseorang menunjukkan dirinya di bawah pengaruh sebab "akhir", contohnya, keperluan untuk mencapai matlamat. Komponen badan adalah tertakluk kepada objektif, sebab sebenar. Komponen ini tidak mempengaruhi satu sama lain secara langsung, iaitu keinginan seseorang untuk makan, minum, atau keperluan untuk bernafas tidak menjejaskan kerohaniannya dalam apa jua cara, dan sebaliknya. Namun begitu, kedua-dua hipostasis sifat manusia berada dalam keadaan harmoni, kerana ia adalah sebahagian daripada satu keseluruhan.
Leibniz memberi keutamaan bukan kepada material, tetapi kepada komponen rohani. Maksudnya, saintis percaya bahawa dalam beberapa kes prinsip jasmani mengikut keperluan rohani, dan bukan sebaliknya.
Mengenai teori Benedict Spinoza
Masalah psikofizikal dianggap oleh saintis ini dalam kerangka pandangan monisme. Dengan kata lain, Spinoza berhujah bahawa tidak ada komponen yang berasingan dalam sifat manusia. Sifat manusia adalah satu, walaupun ia mempunyai manifestasi, sifat atau kualiti yang berbeza.
Dengan kata lain, roh dan jasad, menurut teori saintis ini, hanyalah sifat-sifat satu sifat manusia. Oleh itu, semakin banyak aktiviti penting yang ditunjukkan oleh seseorang, semakin sempurna sifatnya - rohani dan jasmani.
Intipati teori iniseorang saintis boleh disimpulkan dengan pepatah bahawa dalam tubuh yang sihat sentiasa ada semangat yang sama kuat dan kuat. Spinoza percaya bahawa semakin tinggi budaya fizikal seseorang, semakin kompleks dan teratur kerohanian, pemikiran, kesedarannya.
Apakah pendapat saintis moden?
Hari ini masalah psikofizikal dikurangkan secara ringkas kepada pertimbangan interaksi dan pertentangan:
- jiwa dan jasad;
- mentaliti dan keghairahan.
Ahli psikologi moden mematuhi tiga tonggak teori utama yang terbentuk pada abad sebelum yang terakhir. Intipati postulat ini adalah seperti berikut:
- pengasingan daripada fizikal;
- pemisahan emosi dan akal;
- pewakilan organisma sebagai mekanisme, mesin.
Oleh itu, saintis moden melihat penyelesaian kepada masalah psikofizikal dengan cara yang sama seperti pendahulu mereka yang bekerja pada abad sebelum yang lalu, iaitu, dalam mendapatkan kawalan sepenuhnya minda ke atas roh dan badan.
Pada abad sebelum yang lalu, sebahagian besar saintis mendekati penyelesaian isu yang berkaitan dengan komponen rohani dan fizikal sifat manusia dari sudut reduksionisme. Pendekatan yang sama sebahagian besarnya mengekalkan kaitannya hari ini.
Apakah maksud istilah "reduksionisme"?
Apakah itu "reduksionisme"? Ini ialah satu set kaedah dan prinsip, yang berdasarkan penjelasan intipati mana-mana proses yang kompleks dengan bantuan corak yang mencirikan fenomena mudah.
Sebagai contoh, setiap proses sosiologi yang kelihatan rumitboleh dipecahkan kepada komponen dan dijelaskan menggunakan ciri-ciri keteraturan bagi fenomena ekonomi, biologi atau lain-lain. Dalam erti kata lain, kaedah ini adalah berdasarkan prinsip mengurangkan kompleks kepada mudah, atau lebih tinggi kepada lebih rendah.
Mengenai pengurangan dalam isu psikofizikal pada abad yang lalu
Pilihan yang sama untuk menyelesaikan masalah psikofizikal timbul pada abad sebelum yang lalu terima kasih kepada kerja saintis sedemikian:
- Ludwig Buchner.
- Karl Vogt.
- Jacob Moleschott.
Mereka semua materialis. Gabungan idea dan pemikiran saintis ini telah mendapat nama “physiological reductionism” dalam dunia sains. Intipati arah ini adalah bahawa otak manusia, sebagai organ, memancarkan pemikiran dalam proses berfungsi. Ini berlaku dengan cara yang sama seperti hempedu dirembeskan di dalam hati atau jus dirembeskan di dalam perut. Oleh itu, saintis percaya bahawa untuk menjelaskan fenomena mental, adalah perlu untuk menangani otak manusia sebagai organ secara rapat.
Teori ini sangat meluas, mencapai kemuncaknya pada 20-an abad yang lalu. Pada permulaan abad yang lalu, adalah kebiasaan untuk menerangkan keadaan mental yang sangat kompleks dan rumit dengan gabungan refleks yang paling mudah. Sebagai contoh, agak mungkin untuk mempertimbangkan "anjing Pavlov" yang terkenal. IP Pavlov sendiri juga merupakan penyokong dan pengikut idea reduksionisme fisiologi. Di Rusia, kaedah ini relevan untuk pertimbangan masalah psikofizikal sehingga pertengahan abad yang lalu.
Dalam soalan psikofizikal, reduksionisme telah diambil dan diterima pakai oleh saintis yang berpegang kepada hala tuju behaviorisme. Intipatinya terletak pada penafian kewujudan komponen rohani, dan seseorang dilihat sebagai organisma "bergerak balas kepada rangsangan".
Mengenai pengurangan dalam perkara psikofizikal hari ini
Pada pertengahan abad yang lalu, metodologi reduksionisme memasuki keadaan krisis yang mendalam. Memandangkan fakta bahawa saintis yang mematuhi arahan ini sebenarnya menafikan kemungkinan kehadiran proses mental yang kompleks yang berlaku tanpa pergantungan langsung pada fisiologi otak, reduksionisme sebagai teknik ternyata tidak dapat dipertahankan.
Namun, pada abad ke-21, arah psikologi ini sedang mengalami kelahiran semula. Sudah tentu, metodologi telah mengalami beberapa perubahan dan tidak lagi mengandungi pernyataan kategori. Walau bagaimanapun, intipatinya tetap sama: penjelasan kompleks melalui pengetahuan yang mudah.
Kaedah itu sendiri digunakan secara meluas dalam sosiologi dan sains lain. Reduksionisme dalam sosiologi adalah cara melihat individu melalui prisma hubungan sosial. Pengurangan sibernetik ialah satu cara untuk mempertimbangkan proses psikofizikal sebagai akibat daripada analisis dan pemprosesan maklumat. Maksudnya, sifat manusia dalam teori ini nampaknya serupa dengan struktur komputer.
Bagaimanakah isu psikofizikal diselesaikan dalam amalan?
Di dunia moden, masalah yang paling teruk ialah perkembangan psikofizikal kanak-kanak. Konsep ini termasuk:
- fizikalperkembangan, keadaan badan;
- nuansa pembentukan mental personaliti.
Tugas ibu bapa dan guru adalah untuk mengekalkan parameter ini dalam keseimbangan yang stabil, harmoni. Penyimpangan atau pelanggaran dalam pembangunan salah satu daripadanya tidak dapat dielakkan membawa masalah pada yang lain. Iaitu, kanak-kanak yang belum berkembang secara fizikal juga akan mengalami kesukaran dalam aktiviti mental - dia akan letih, kurang ingat maklumat, menunjukkan ketidakupayaan untuk mengasimilasikan bahan pendidikan.
Keadaan psikofizikal kanak-kanak dinilai, mengikut piawaian, melalui pelbagai ujian, yang kerumitannya bergantung pada kumpulan umur yang dimaksudkan untuk mereka. Klasifikasi pelbagai penyelewengan dalam perkembangan psikofizikal adalah sangat luas. Contohnya, konsep ini merangkumi kedua-dua oligofrenia dan kehilangan pendengaran atau ketajaman penglihatan.
Apabila masalah psikofizikal dikenal pasti pada kanak-kanak, ia diperbetulkan atau diselesaikan mengikut kerumitannya. Sebagai contoh, kaedah pembangunan atau pengajaran khas digunakan. Pakar psikologi biasanya menangani masalah serupa yang timbul pada orang dewasa.
