Adakah kata-kata atau pemikiran tokoh sejarah sering diputarbelitkan untuk menggembirakan parti atau ideologi pemerintah? Ambil, sebagai contoh, doktrin Nietzsche yang tidak berbahaya tentang manusia super, Tuhan dalam diri kita. Ia membawa Jerman dan seluruh dunia kepada perang dunia, serta idea kesaksamaan sejagat - kepada perang untuk kemerdekaan dan perarakan gay. Sejarah Rusia kaya dengan konsep sedemikian: ia muncul setiap kali orang berdiri di persimpangan jalan. Satu teori sedemikian ialah legenda Rom Ketiga. Mengapa Moscow Rom Ketiga, bagaimana memahaminya hari ini, adakah sami yang sederhana itu berfikir bahawa mereka akan membuat spekulasi tentang kata-katanya selama berabad-abad? Mari bercakap mengenainya dalam artikel kami.
Bagaimana semuanya bermula: Surat-surat Filofey
Pada suatu masa dahulu, dalam dekad pertama abad ke-16, pendeta Pskov Filofei menulis satu siri surat. Yang pertama - tentang tanda salib - dia ditujukan kepada Grand Duke Vasily, yang kedua - terhadap ahli nujum - kepada diakon, pengakuan putera. Ini adalah surat amaran terhadap bahaya masa itu: ahli nujum, bidaah dan peliwat. Dalam ucapan kepada pemerintah, dia memanggilnya "penjaga takhta gereja" dan "raja semua orang Kristian", dia memanggil Moscow "kerajaan" di mana semua tanah Kristian berkumpul, membentuk.di sini adalah pusat Ortodoks rohani - "Kerajaan Rom", Rom. Dan selanjutnya: “Rom yang pertama dan yang kedua jatuh; yang ketiga berdiri, tetapi yang keempat tidak akan berlaku.”
Tidak diketahui sama ada Filofey adalah pengasas konsep ini. Menurut beberapa laporan, surat-surat Metropolitan Zosima membincangkan teori Rom Ketiga 30 tahun sebelum sami Pskov. Menggambarkan intipati dengan cara yang sama, Zosima memanggil Moscow "pengganti Constantinople." Untuk memahami apa yang ada dalam fikiran paderi Rusia, anda perlu menyelami sejarah masa itu.
Situasi bersejarah
Pada tahun 1439, Patriarch of Constantinople menandatangani Kesatuan Florence dengan Rom, mengiktiraf ketuanan Paus dan hanya mengekalkan upacara formal daripada Ortodoks. Ia adalah tempoh yang sukar untuk Byzantium: Turki Uthmaniyyah berdiri di ambang, mengancam kemerdekaannya. Constantinople mengharapkan sokongan raja-raja Barat dalam peperangan menentang penceroboh, tetapi bantuan itu tidak pernah datang.
Pada tahun 1453 ibu kota jatuh, patriark dan maharaja terbunuh. Ia adalah penghujung Empayar Rom Timur.
Kedudukan Gereja Ortodoks Rusia
Sehingga saat ini, hanya patriark, pendeta Tuhan di bumi, dapat mengurapi penguasa tertinggi gereja dan tsar tempatan Rusia, dan hanya di Constantinople, penjelmaan manusia kerajaan Kristus ini. Dalam pengertian ini, orang Rusia bergantung kepada jiran timur mereka. Grand Duke untuk masa yang lama menuntut gelaran diraja. Pada tahun 1472, Ivan III juga berkahwin dengan Zoya (Sophia) Paleolog, anak perempuan maharaja Byzantine yang terakhir. Dengan diaIvan mengambil helang berkepala dua sebagai simbol negeri baru. Secara rasmi, dia berhak mendapat kerajaan - warisan isterinya.
Dari sudut pandangan paderi Rusia, kesatuan itu adalah pengkhianatan kepada Gereja Ortodoks, penyimpangan daripada iman yang benar. Empayar membayarnya dengan pencerobohan umat Islam. Kerajaan Romaik - wilayah kekuasaan Kristus, dan dengannya hak patriark, diserahkan kepada satu-satunya kubu kuat Ortodoks yang tinggal - gereja tempatan Rusia. Dan di sini kini berdiri Rom Ketiga - ini adalah kerajaan duniawi Tuhan di bumi.
Rom Pertama dan Kedua
Menurut Philotheus, Rom Pertama ialah Kota Abadi purba, yang telah musnah pada abad ke-9. nomad selepas pembahagian gereja kepada barat dan timur. Orang Latin terperangkap dalam "bid'ah Apolinaria", mengkhianati cita-cita Kristus. Empayar Rom berpindah ke Constantinople.
Rom Kedua berdiri kukuh sehingga abad ke-16, dan kemudian dimusnahkan oleh Turki Uthmaniyyah sebagai hukuman untuk pengkhianatan rohani. Kesimpulan Kesatuan Florentine dianggap sebagai ajaran sesat, yang mana Duke Besar Rusia, kemudian Tsar, terpaksa melindungi Rusia.
Rom Ketiga ialah Moscow
Adakah terdapat pengiraan politik dalam kata-kata Filofei? Sudah tentu, kerajaan Tuhan mesti mempunyai kuasa pusat yang kuat dan pengaruh di arena antarabangsa. Tetapi sami Pskov itu tidak mengambil berat tentang situasi politik.
Selepas Gereja Rusia mewarisi hak Patriarkat Byzantine, ia:
- Menjadi merdeka, metropolitan tidak perlu tunduk kepada Constantinople, beliau dilantik dari tempatanpaderi, bukan daripada orang Yunani.
- Tuan Rusia dapat menobatkan putera raja ke kerajaan dan menuntut perlindungannya.
Idea Rom Ketiga telah dibuktikan oleh pengarang dari buku nubuatan - kisah Perjanjian Lama tentang empat kerajaan duniawi dan empat binatang. Yang pertama - pagan - binasa pada zaman Mesir, Assyria dan Eropah lama. Kerajaan kedua ialah Latin (Rom Purba), sebenarnya Kristian pertama; yang ketiga ialah Byzantium. Yang keempat - duniawi - harus menjadi yang terakhir, kerana ia akan dimusnahkan oleh Dajjal sendiri dan dengan itu mengumumkan akhir dunia.
Dalam pesan bhikkhu terdapat lebih banyak ketakutan terhadap kiamat daripada kebanggaan dalam kebangkitan Gereja Rusia. Jika Moscow runtuh, bukan sahaja agama Kristian akan jatuh, ia akan menjadi pengakhiran umat manusia. Oleh itu, putera raja, yang diurapi oleh metropolitan Rusia ke takhta, mesti melindungi iman yang benar daripada orang Islam kafir dan ajaran sesat, termasuk Katolik.
Bagaimanakah kata-kata Filofei diterima dalam masyarakat?
Berbeza dengan pengarang yang pesimis, paderi Rusia menonjolkan sisi positif konsep itu: kebanggaan dan kebesaran. Rom Ketiga adalah tiang semua agama Kristian. Tidak menghairankan bahawa sehingga pembaharuan Nikon dalam cerita dan perumpamaan, kata-kata rahib itu diceritakan semula dalam semua cara:
- The Novgorod "Legend of the White Klobuk" (1600) mengatakan bahawa pada zaman dahulu, Constantine the Great memberi Metropolitan Sylvester topi - simbol kedudukan gereja yang tinggi. Pendeta Rusia itu berasa malu dan tidak menerima hadiah itu, tetapi peninggalan itu kembali ke Moscow semula melalui Novgorod, di mana ia telah diterima secara sah oleh tuan baru.
- Perumpamaan mahkota Monomakh: tentang bagaimana ke Rusiabukan gerejawi, tetapi pakaian diraja sekular, yang diserahkan kepada orang yang diurapi Tuhan yang sah - Tsar John the Terrible yang pertama.
Walaupun pada hakikatnya ia adalah masa yang sukar untuk penyatuan tanah Rusia menjadi satu negara Rusia, konsep Rom Ketiga tidak terdengar di mana-mana dalam dokumen rasmi. Berdasarkan perkara di atas, dapat disimpulkan bahawa idea itu adalah bergaya di kalangan paderi, yang mempertahankan kemerdekaan gereja, keistimewaan mereka. Untuk masa yang sangat lama, teori ini tidak mempunyai kepentingan politik.
Rom Ketiga dan Nikon
Dalam bunyi asal Philotheus terdapat protes bukan sahaja terhadap umat Islam, tetapi juga terhadap ajaran sesat. Ia bermakna sains dan sebarang inovasi. Pembaharuan Nikon untuk menyatukan upacara gereja juga bertolak dari tradisi. Penyokong Avvakum menganggap Nikon sebagai Antikristus - binatang keempat yang akan memusnahkan kerajaan Rom yang terakhir.
Tulisan Philotheus dan semua legenda dan perumpamaan yang secara langsung atau tidak langsung menunjuk kepada teori sami Pskov telah diharamkan secara rasmi, kerana ia membuktikan kesahihan peraturan Orang Percaya Lama. Skismatik membawa idea ini bersama mereka ke Siberia dan biara-biara yang jauh. Sehingga kini, Orang Percaya Lama percaya bahawa Rom Ketiga ialah gereja Perjanjian Lama Moscow, yang wujud selagi mereka masih hidup - wakilnya yang benar dan satu-satunya.
Apa yang berlaku seterusnya?
Nampaknya kedua-dua gereja dan golongan elit politik telah melupakan konsep Rom Ketiga. Tetapi pada separuh kedua abad ke-19, ia menerima kelahiran baru. Sehubungan dengan penubuhan Patriarkitakhta di Rusia dan hakikat bahawa rakyat Rusia sangat memerlukan idea penyatuan, surat Filofei telah diterbitkan. Teori itu menjadi umum: "Moscow adalah Rom Ketiga", yang intipatinya telah berubah sedikit: semua rujukan kepada ajaran sesat telah dibuang, hanya perkataan tentang orang Islam yang tinggal.
Ahli falsafah Rusia V. Ikonnikov mencadangkan tafsiran yang menguatkan tuntutan dan ideologi empayar Rusia: selepas kejatuhan Byzantium, Moscow mengambil tempat yang sah dalam hubungan antarabangsa, ia adalah penyelamat agama Kristian dan kemanusiaan, kerana " tidak akan ada Rom keempat." Inilah peranan sejarahnya, misinya, atas dasar ini dia berhak menjadi empayar dunia.
Transformasi teori seterusnya
Mulai sekarang, Rusia digelar Rom Ketiga sebagai kubu kuat umat manusia, mengaitkannya sebagai misi yang hebat. Golongan Slavofil dan Pan-Slavis telah melakukan yang terbaik untuk mengukuhkan idea ini. V. Solovyov, sebagai contoh, percaya bahawa Rusia mempunyai peranan penting dalam menyatukan Timur dan Barat, semua orang Kristian di bawah naungan Ortodoks Rusia. Sejarawan I. Kirillov menulis bahawa teori Moscow sebagai Rom Ketiga adalah idea Rusia yang sama, penentuan nasib sendiri negara, kesedaran diri, yang selama ini kekurangan negara. Ortodoks bukan sahaja mesti menyatukan semua kaum persaudaraan di sekeliling mereka, tetapi juga menyerang Empayar Uthmaniyyah Islam supaya ia tidak menyerang terlebih dahulu. Semasa perang pembebasan di Balkan, idea menjadi sangat popular di kalangan rakyat.
Mulai sekarang, kata-kata Philotheusakhirnya menjadi politik, kerohanian dan makna eklesiastik dihimpit daripada mereka.
Pada zaman Soviet
Teori itu ditafsirkan dengan cara yang berbeza semasa pembentukan negara Soviet, tetapi sudah dengan kedatangan Stalin, kajian telah dijalankan, kronik dan legenda telah dikaji. Telah terbukti bahawa konsep kerajaan Romania hanya melibatkan perkara rohani.
Ini boleh difahami. Negara Soviet yang besar tidak memerlukan teori lain selain kemenangan komunisme di seluruh dunia untuk mengumpulkan orang-orang jiran di sekelilingnya. Ya, agama diharamkan. Kisah-kisah sami Pskov bahkan telah dikeluarkan dari buku teks.
Hari kita
USSR runtuh, orang ramai berpaling kepada Tuhan dan sekali lagi mula melihat dalam sejarah mereka untuk mendapatkan petunjuk tentang laluan Rusia. Semua kajian dan penerbitan telah dibangkitkan, dari Philotheus kepada Berdyaev dan Solovyov, menjelaskan mengapa Moscow adalah Rom Ketiga. Teori ini telah dimasukkan ke dalam semua buku teks sejarah sebagai teori politik, yang sejak Zaman Baru telah menunjukkan kepada rakyat Rusia arah pembangunan yang betul. Golongan nasionalis sekali lagi mula bercakap tentang misi Rusia dalam sejarah dunia.
Agama hari ini dipisahkan daripada rakyat, namun, orang pertama negara sering pergi ke gereja, pelajaran Ortodoks diperkenalkan di sekolah dan universiti, Patriark didengari apabila membuat keputusan diplomatik. Bagaimana orang boleh terkejut bahawa ahli sains politik Barat kadangkala menggunakan konsep Rom Ketiga untuk menerangkan kedudukan Rusia di arena antarabangsa!
Jadi, pan-Slavisme, Bolshevisme, pengembangan Soviet, idea kebangsaan Rusia, jalan yang benar, misi sejarah -semua ini dijelaskan oleh konsep Rom Ketiga, yang diterangkan oleh sami Philotheus pada 1523-1524. Adakah orang gereja itu tahu bahawa kata-katanya akan mendapat aplikasi yang begitu luas? Jika anda mengkaji konteks (rakaman lengkap mesej) dan situasi sejarah, anda dapat melihat bahawa tidak ada konotasi politik yang besar dalam teori tersebut. Hanya ketakutan agama, apokaliptik, gerejawi untuk kemerdekaan dan kekuatan Gereja Rusia. Walau bagaimanapun, selama beberapa abad, kata-kata Philotheus bagaimanapun dieksploitasi tanpa belas kasihan oleh mereka yang mendapat manfaat daripada tafsiran yang berbeza, dan memperoleh makna yang berbeza. Bagaimanakah "Moscow - Rom Ketiga" harus difahami hari ini? Seperti semua idea sejarah yang lain, setiap orang mesti memutuskan sendiri sama ada untuk menganggapnya sebagai produk pada masa itu atau menerangkan keadaan semasa dengan teori.
