Kadang-kadang apabila bercakap tentang Gereja Katolik, persoalan timbul: "Apakah itu bujang?" Ini adalah ikrar wajib membujang bagi imam. Kemasukan ke dalam martabat, menurut tradisi gereja Barat, adalah mustahil jika bapa suci tidak meninggalkan segala-galanya yang duniawi. Ia bukan tentang berkahwin atau tidak, walaupun ini dialu-alukan pada awalnya. Persoalannya ialah dia mesti mengabdikan dirinya sepenuhnya, termasuk perbuatannya sendiri, kepada Tuhan, berkhidmat dalam nama Bapa, Anak dan Roh Kudus.
Benar, dunia moden mempunyai pandangan yang berbeza sedikit pada adat lama. Ini terutamanya disebabkan oleh hakikat bahawa sifat Katolik, dan sememangnya Gereja Rom itu sendiri, telah berubah agak pada masa ini. Dan mereka tidak berubah menjadi lebih baik. Proses liberalisasi pandangan juga mempengaruhi kalangan paderi Katolik yang paling konservatif. Mereka tidak lagi mampu mengawal sekularisasi secara totalmasyarakat tempatan, dan skandal berterusan di sekitar "kelakuan tidak bertuhan bapa suci" hanya menambah bahan bakar kepada api. Ia menjadi jelas bahawa pembujangan itu sendiri adalah perkara yang telah berlalu, bahawa ini hanyalah satu penghormatan kepada tradisi, dan, pada dasarnya, ia memerlukan sedikit masa lagi untuk peraturan pembujangan yang tidak boleh ditanggalkan untuk digantikan dengan formula yang lebih lembut, katakan, hak untuk berkahwin.
Namun, bercakap dengan lebih serius, kemudian berhujah: “Apakah membujang: kewajipan atau keperluan?” - anda boleh membuat kesimpulan yang tidak jelas. Pertama, zuhud bukanlah bermaksud penolakan sepenuhnya terhadap segala yang wujud. Terutama apabila ia berkaitan dengan ibadat Katolik. Lagipun, secara tradisinya Gereja Katolik sentiasa kekal sebagai pusat kehidupan sosial, awam, dan ekonomi masyarakat serantau. Dan dalam hal ini, pendeta pastinya tidak meninggalkan segala-galanya yang duniawi. Kedua, paderi, secara umumnya seorang tokoh politik, tidak mengambil berat secara eksklusif tentang pertumbuhan rohani umat yang diamanahkan. Ketiga, pada mulanya agama Kristian tidak menganggap membujang sebagai pertapaan wajib. Lebih-lebih lagi, penolakan terhadap keluarga dan prokreasi dilihat secara militan secara negatif. Selain itu, menurut logik Paul, keluarga ialah alat terbaik dalam memerangi dosa.
Namun, selepas perjuangan panjang parti intra-Katolik di Konsili Trente, keluarga paderi sebagai fakta sejarah telah dikutuk. Sejak saat itu dipercayai bahawa menerima bujang bermakna menerima perkhidmatan Tuhan. Dan tidak ada, menurut falsafah gereja baru, harus mengganggu tujuan suci ini. Demikianlahmenunjukkan penolakan rasmi terhadap dunia dan semua urusan duniawi. Secara tidak formal, gereja kekal sebagai instrumen politik dan kuasa utama bagi monarki yang baru muncul dan justifikasi kuasa mutlak raja-raja. Oleh itu, Gereja Katolik, secara sukarela atau tidak, mengambil dua kedudukan yang saling eksklusif, yang secara umum telah dipelihara pada zaman kita.
Tidak hairanlah bahawa dari kedudukan moden, jawapan kepada soalan "bujang - apakah itu" adalah definisi yang agak tidak rasmi, tetapi sudah mantap: sejenis pertapaan fizikal yang istimewa, yang, secara teori, harus memimpin kepada kesempurnaan rohani; elemen wajib peraturan kebersihan, dasar kakitangan, ciri hanya untuk Gereja Katolik sebagai struktur organisasi.
Bujang dalam Ortodoks bukanlah perkara biasa. Ini adalah kejadian yang agak jarang berlaku, dan hanya sedikit orang yang mengetahuinya. Secara umum, Gereja Ortodoks tidak benar-benar menyetujui pembujangan sebagai fenomena. Lebih-lebih lagi, ROC walaupun sedikit sebanyak merangsang proses mewujudkan keluarga di kalangan paderi, dengan alasan bahawa pada masa pentahbisan, imam mesti berkahwin. Bagaimanapun, membujang itu sendiri sebagai prinsip tidak dinafikan. Paderi Ortodoks boleh mengambil ikrar membujang, tetapi hanya jika dia menerima jawatan gereja semasa belum berkahwin.
