Konflik antara gereja Kristian Barat dan Timur bermula sejak abad ke-9. Pada masa itu, Photius adalah ketua orang Kristian Timur, dan Nicholas I berada di takhta kepausan. Sebab rasmi konflik adalah persoalan tentang kesahihan pemilihan Photius sebagai patriark. Walau bagaimanapun, ramai ahli sejarah percaya bahawa sebab sebenar adalah kepentingan politik kepausan di tanah Balkan.
Perpecahan terakhir gereja Kristian berlaku pada tahun 1054. Secara berkala, kedua-dua pihak cuba mengatasi akibatnya, tetapi tidak berjaya. Walaupun kutukan bersama hilang kaitannya pada tahun 1965, sejak ia disingkirkan oleh Patriark Ekumenikal Athenagoras dan Paus Paul VI, penyatuan semula orang Kristian tidak pernah berlaku.
Setiap gereja menganggap dirinya "satu yang kudus, katolik dan apostolik". Sudah tentu, setiap daripada mereka membawa kepada manusia Akidah mereka sendiri. Di dalamnyakonsep ini merangkumi bukan sahaja rupa salib atau cara menghias dewan gereja, intipatinya lebih mendalam.
Apakah Akidah itu?
Akidah, Katolik dan Ortodoks, adalah gabungan dogma agama utama, membentuk sistem teras pengajaran secara keseluruhan. Dengan kata lain, dalam agama Kristian, istilah ini difahami sebagai ringkasan kebenaran wajib dan tidak berubah yang tidak tertakluk kepada pertikaian atau keraguan. Oleh itu, istilah ini pada asasnya serupa dengan konsep aksiom.
Akidah adalah konsep dalam banyak aspek yang serupa dengan eksposisi Sinode, namun, ia diasingkan daripada dokumen gereja ini. Pengakuan iman Katedral menyiratkan hasil kerja para imam besar yang hadir pada mereka. Dogma utama agama mendasari kerja semua Majlis yang pernah berlaku.
Selain itu, teks doa khas, yang muncul pada abad ke-4 dan menjadi hasil kerja dua Majlis Ekumenikal, juga merupakan simbol iman. Dalam doa ini, semua kebenaran yang tidak berubah bagi orang Kristian dinyatakan, itulah sebabnya ia dipanggil begitu. Dengan kata lain, doa ini menyenaraikan akidah dalam agama.
Bagaimana konsep ini terhasil?
Creed ialah istilah Barat. Ia pertama kali disebut dalam teks uskup Sepanyol dan ahli teologi Ambrose dari Milan, yang membaptis Augustine Aurelius. Uskup menggunakan ungkapan ini dalam suratnya yang ditujukan kepada takhta kepausan Syria I.
Dalam tradisi Kristian Timur, konsep lain diterima - ajaran atau pengakuan iman. Namun, ramaiahli teologi, termasuk yang tergolong dalam gereja ortodoks, percaya bahawa kedua-dua istilah harus digunakan, kerana ia tidak bercanggah antara satu sama lain. Konsepnya juga tidak sama sepenuhnya.
Lama-kelamaan, dengan peruntukan beberapa ajaran gereja, contohnya, Anglikan, konsep Syahadat berkembang. Hari ini, terdapat beberapa dogma dogma, tetapi setiap daripadanya adalah berdasarkan Simbol yang disuarakan oleh murid-murid Kristus, para rasul. Walau bagaimanapun, Pengakuan Iman Rasuli dirumuskan hanya pada abad kedua. Ia bertindak sebagai pengimbang kepada penyebaran idea docetisme dan berdasarkan katekismus yang digunakan dalam pelaksanaan sakramen pembaptisan pada masa itu.
Akidah Katolik
Bagi seseorang yang tidak mengenali dirinya dengan mana-mana denominasi Kristian, perbezaan luaran antara Katolik dan Ortodoks adalah jelas. Walau bagaimanapun, bukan sahaja pada mereka terdapat perbezaan antara tradisi ortodoks dan Barat. Contohnya, teks Akidah Katolik bagi doa yang menyatakannya berbeza sama sekali.
Doa Katolik, menyatakan kebenaran asas agama Kristian, dipanggil Credo. Ia bermaksud "Saya percaya" dalam bahasa Latin. Doa ini adalah bahagian biasa dalam Misa, dan anda boleh mendengar Pengakuan Iman Katolik dalam bahasa Rusia dengan melawat perkhidmatan Ahad di mana-mana gereja di mana bacaan diamalkan bukan sahaja dalam bahasa Latin. Sebagai contoh, di Moscow anda boleh pergi ke Misa di Katedral Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary di Jalan Malaya Gruzinskaya. Versi Rusia teks doa inijuga ditunjukkan dalam ilustrasi.
Kredo adalah berdasarkan Akidah Niceno-Constantinopolitan. Bersama dengan itu, Afanasiev Creed diiktiraf dalam Katolik. Ia telah disusun oleh Athanasius the Great pada abad keempat dan mempunyai empat puluh perenggan. Pengakuan Iman Katolik ini dibaca pada perayaan Tritunggal.
Apakah perbezaan utama antara ajaran Ortodoks dan Katolik?
Terdapat banyak perbezaan antara Katolik dan tradisi agama ortodoks. Sebagai tambahan kepada yang jelas secara luaran, terdapat yang lebih mendalam yang berkaitan secara langsung dengan pandangan dunia keagamaan.
Sebagai contoh, Pengakuan Iman Katolik, sebagai satu set kebenaran yang tidak berubah, termasuk konsep api penyucian. Para pengikut ritus Latin percaya bukan sahaja di Syurga dan Neraka, tetapi juga di dalam kehadiran di Syurga tempat istimewa di mana jiwa orang yang tidak menghabiskan hidup mereka dengan cukup adil, tetapi yang tidak mempunyai dosa yang mengerikan, mendapati diri mereka sendiri.. Maksudnya, di tempat ini ada jiwa-jiwa yang perlu dibersihkan sebelum mereka dimasukkan ke dalam Kerajaan Syurga.
Mereka yang berpegang kepada tradisi Kristian ortodoks mempunyai idea yang sama sekali berbeza tentang jalan jiwa selepas akhir kehidupan duniawi. Dalam Ortodoks, terdapat konsep Neraka dan Syurga, serta ujian yang dilalui oleh roh manusia sebelum bertemu semula dengan Yang Maha Kuasa atau tenggelam dalam siksaan abadi.
Apakah perbezaan antara solat?
Akidah Ortodoks dan Katolik juga mempunyai perbezaan dalam persepsi tentang Triniti. Ungkapan perbezaan terdapat dalam teks doa yang sepadan dan juga mempunyai namanya sendiri - Filioque. Dalam bahasa Rusia, istilah ini berbunyi seperti ini - "Filioque".
Apakah ini? Ini adalah tambahan khusus kepada teks dogmatik Akidah Niceno-Constantinopolitan. Ia diterima pakai pada abad kesebelas dan menjadi salah satu sebab utama perpecahan Gereja kepada Barat dan Timur.
Inti dari penambahan ini adalah perumusan perarakan Roh Kudus. Dalam tradisi Barat, bunyinya seperti ini - "dari Bapa dan Anak." Doktrin Ortodoks, sebaliknya, percaya bahawa Roh Kudus berasal dari Bapa.
Apakah lagi yang membezakan Katolik daripada Ortodoks?
Bukan sahaja dalam pandangan akhirat dan perkataan doa mempunyai perbezaan, sebagai satu set dogma, Akidah. Doa Katolik, tanpa ragu-ragu, menentukan perbezaan rohani utama, iaitu, persepsi yang berbeza tentang Tritunggal. Walau bagaimanapun, terdapat satu lagi percanggahan yang sangat penting dalam doktrin yang berkaitan dengan organisasi Gereja duniawi.
Walaupun Pengakuan Iman Katolik, sebagai teks doa, tidak menyebut kedudukan Paus, ia masih termasuk dalam senarai kebenaran yang tidak berubah. Dalam tradisi agama Barat, adalah kebiasaan untuk menganggap Paus sebagai seorang yang maksum. Oleh itu, setiap perkataan paus adalah kebenaran yang tidak dapat dipertikaikan bagi orang yang beriman, tidak tertakluk kepada pertikaian atau perbincangan.
Dalam tradisi ortodoks, Patriark tidak mempunyai kuasa mutlak. Sekiranya kenyataan, tindakan dan keputusannya bertentangan dengan idea Ortodoks, Majlis Uskup mempunyai hak untuk melucutkan maruah rohani seseorang. Contoh sejarah tentang ini boleh menjadi nasib Patriark Nikon, yang kehilangan gelarannya pada abad ke-17.
Satu lagi perbezaan ketara antara Gereja ialah kedudukan para menteri. Dalam Ortodoks, tidak setiap maruah rohani membayangkan penolakan seseorang daripada kehidupan intim. Pendeta Katolik terikat dengan ikrar membujang.
Salah tanggapan biasa tentang perbezaan penampilan
Sebagai peraturan, bagi orang yang tidak benar-benar mendalami kehalusan teologi akidah, perbezaan antara denominasi Katolik dan Ortodoks turun kepada nuansa yang jelas secara lahiriah. Memang, terdapat percanggahan dalam pengendalian perkhidmatan, penampilan imam dan susunan kuil, tetapi tidak semuanya boleh dianggap sebagai perbezaan.
Sebagai contoh, kebanyakan orang mengaitkan kehadiran organ dalam gereja dan penggunaannya dalam ibadat dengan Katolik. Sementara itu, di Greece, yang tanahnya merupakan tempat lahirnya kepercayaan ortodoks, organ itu digunakan di mana-mana.
Selalunya, apabila ditanya apakah perbezaan antara perkhidmatan gereja Ortodoks dan Katolik, orang menjawab dengan frasa bahawa mereka duduk di gereja barat dan berdiri di gereja timur. Sebenarnya, kenyataan ini hanya sebahagiannya benar. Di setiap gereja Ortodoks, terdapat bangku berhampiran dinding berhampiran pintu keluar dari dewan solat. Setiap ahli kariah yang perlu duduk mempunyai hak untuk menggunakannya. Dan di gereja-gereja Bulgaria adalah kebiasaan untuk duduk dalam kebaktian, sama seperti di gereja-gereja Katolik.
Adakah terdapat sebarang perbezaan antara Salib dan Tanda Salib?
Walaupun, kedua-dua Ortodoks dan Pengakuan Iman Katolik adalah senarai kebenaran yang tidak dapat dipertikaikan, pegangan utama doktrin dan doa yang menyebutnya, kebanyakan orang mengaitkan Penyaliban dengan konsep ini.
Sememangnya, apakah lagi yang boleh menjadi simbol iman Kristian bagi seseorang, jika bukan salib dadanya? Selain itu, Salib merupakan komponen utama dewan sembahyang gereja dalam kedua-dua denominasi.
Nampaknya, apakah perbezaan yang boleh ada dalam Penyaliban? Salib dan Yesus hadir dalam kedua-dua Katolik dan Ortodoks. Walau bagaimanapun, terdapat perbezaan antara cara imej Penyaliban dilakukan, dan mereka tidak begitu sedikit. Juga jelas kepada semua orang ialah perbezaan dalam cara orang percaya membuat tanda salib.
Perbezaan Antara Salib
Salib, sebagai simbol iman dalam Gereja Katolik, mempunyai bentuk segi empat. Salib Ortodoks boleh mempunyai enam dan lapan sudut.
Bagi imej Penyaliban, perbezaan utama terletak pada bilangan paku. Terdapat tiga daripadanya pada imej Katolik, dan empat pada imej Ortodoks.
Tafsiran imej Yesus juga berbeza. Dalam tradisi Barat, adalah kebiasaan untuk menggambarkannya dengan cara naturalistik, sebagai orang yang menderita dan mati. Imej Ortodoks, bagaimanapun, menggambarkan Yesus di atas salib yang menang dan penuh keagungan.
Siapa yang dibaptiskan bagaimana?
Tanda salib jugaboleh dianggap sebagai salah satu simbol iman, penting bagi setiap orang Kristian. Ini adalah isyarat doa dan istimewa yang dengannya orang beriman menyeru diri mereka sendiri atau orang lain berkat Tuhan.
Kedua-dua penganut Katolik dan Ortodoks dibaptis dengan tangan kanan. Dalam tradisi ortodoks, adalah kebiasaan untuk melakukan tanda di atas bahu kanan. Dalam erti kata lain, Ortodoks dibaptiskan dari kanan ke kiri. Penganut Katolik melakukan sebaliknya, membuat tanda salib dari kiri ke kanan.
