Agama tauhid. Konsep "agama monoteistik"

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 06:25

Agama monoteistik sebagai jenis pandangan dunia keagamaan muncul jauh sebelum permulaan era kita dan mewakili kedua-dua personifikasi Tuhan dan representasi dan pemberian semua kuasa alam dengan satu egregor sedar. Sesetengah agama dunia akan mengurniakan Tuhan dengan keperibadian dan sifat-sifatnya; yang lain hanya mengangkat dewa pusat di atas yang lain. Contohnya, Kristian Ortodoks ialah agama monoteistik berdasarkan imej triniti Tuhan.

Untuk menjelaskan sistem kepercayaan agama yang begitu mengelirukan, adalah perlu untuk mempertimbangkan istilah itu sendiri dari beberapa aspek. Perlu diingat di sini bahawa semua agama tauhid di dunia tergolong dalam tiga jenis. Ini adalah agama Abrahamik, Asia Timur, dan Amerika. Tegasnya, agama monoteistik bukanlah agama yang berasaskan kepada fungsi beberapa kultus, tetapi mempunyai tuhan pusat yang naik melebihi yang lain.

Pengertian tentang keunikan Tuhan

Agama monoteistik mempunyai dua bentuk teori - inklusif dan eksklusif. Menurut teori pertama - inklusif, Tuhan boleh mempunyai beberapa personifikasi ilahi apabilakeadaan perpaduan mereka di seluruh egregore tengah. Teori eksklusif memberikan imej Tuhan dengan kualiti peribadi yang luar biasa.

Struktur ini membayangkan kepelbagaian yang mendalam. Sebagai contoh, deisme mencadangkan meninggalkan urusan Pencipta Ilahi sejurus selepas penciptaan dunia dan menyokong konsep tidak campur tangan kuasa ghaib dalam perjalanan perkembangan Alam Semesta; panteisme membayangkan kekudusan alam semesta itu sendiri dan menolak rupa antropomorfik dan zat Tuhan; teisme, sebaliknya, mengandungi idea umum tentang kewujudan Pencipta dan penyertaan aktifnya dalam proses dunia.

Ajaran Dunia Purba

Agama monoteistik purba Mesir, di satu pihak, adalah sejenis monoteisme; sebaliknya, ia juga terdiri daripada sebilangan besar kultus gabungan tempatan. Percubaan untuk menyatukan semua kultus ini di bawah naungan tuhan tunggal yang melindungi firaun dan Mesir telah dibuat oleh Akhenaten pada abad ke-6 SM. Selepas kematiannya, kepercayaan agama kembali kepada amalan syirik dahulu.

Percubaan untuk mensistematisasikan panteon ketuhanan dan membawanya kepada satu imej peribadi dibuat oleh pemikir Yunani Xephan dan Hesiod. Dalam "Negeri" Plato bertujuan untuk mencari Kebenaran Mutlak, kuasa ke atas semua perkara di dunia. Kemudian, berdasarkan risalahnya, wakil Yudaisme Helenistik cuba mensintesis Platonisme dan idea Yahudi tentang Tuhan. Berkembangnya idea sifat monoteistik zat ketuhanan merujuk kepadazaman purba.

Monoteisme dalam Yudaisme

Dari sudut pandangan tradisional Yahudi, keutamaan monoteisme telah dimusnahkan dalam proses pembangunan manusia oleh perpecahannya menjadi pelbagai kultus. Yudaisme moden sebagai agama monoteistik dengan tegas menafikan kewujudan mana-mana kuasa pihak ketiga yang ghaib, termasuk tuhan, di luar kawalan Pencipta.

Tetapi dalam sejarahnya, Judaisme tidak selalu mempunyai asas teologi seperti itu. Dan peringkat awal perkembangannya berlalu di bawah status monolatri - kepercayaan politeistik dalam pengagungan tuhan utama ke atas yang sekunder.

Agama monoteistik dunia seperti Kristian dan Islam berasal dari agama Yahudi.

Definisi konsep dalam agama Kristian

Kristian dikuasai oleh teori Abrahamik Perjanjian Lama tentang monoteisme dan Tuhan sebagai satu-satunya pencipta universal. Walau bagaimanapun, agama Kristian adalah agama monoteistik, arahan utama yang memperkenalkan ke dalamnya idea triniti Tuhan dalam tiga manifestasi - hipostasis - Bapa, Anak dan Roh Kudus. Doktrin Triniti ini mengenakan sifat politeistik atau tritheistik pada tafsiran Kristian oleh Islam dan Yahudi. Menurut agama Kristian sendiri, "agama monoteistik" sebagai satu konsep tercermin sepenuhnya dalam konsep asasnya, tetapi idea triteisme itu berulang kali dikemukakan oleh ahli teologi sehingga ia ditolak oleh Majlis Pertama Nicea. Walau bagaimanapun, di kalangan ahli sejarah terdapat pendapat bahawa di Rusia terdapat pengikut gerakan Ortodoks yang menafikan triniti. Dewa yang dinaungi oleh Ivan the Third sendiri.

Maka, permintaan untuk "menjelaskan konsep agama tauhid" boleh dipenuhi dengan mendefinisikan tauhid sebagai kepercayaan kepada satu Tuhan, yang boleh mempunyai beberapa hipostasis di dunia ini.

Akidah tauhid Islam

Islam adalah sepenuhnya monoteistik. Prinsip tauhid diisytiharkan dalam Rukun Iman Pertama: "Tiada Tuhan selain Allah, dan Muhammad adalah nabi-Nya." Oleh itu, aksioma keunikan dan integriti Tuhan - Tauhid - terkandung dalam teori asasnya, dan semua upacara, ritual dan tindakan keagamaan direka untuk menunjukkan Keesaan dan Integriti Tuhan (Allah).

Dosa terbesar dalam Islam ialah syirik - menyamakan tuhan dan peribadi lain dengan Allah - dosa ini tidak boleh diampuni.

Menurut Islam, semua nabi agung menganut tauhid.

Ciri istimewa Baha'i

Agama ini berasal dari Islam Syiah, kini ramai pengkaji menganggapnya sebagai aliran bebas, tetapi dalam Islam sendiri ia dianggap sebagai agama murtad, dan penganutnya di republik Islam sebelum ini dianiaya.

Nama "Baha'í" berasal dari nama pengasas agama Baha'u'lláh ("Kemuliaan Tuhan") - Mirza Hussein Ali, yang dilahirkan pada tahun 1812 dalam keluarga keturunan dinasti diraja Parsi.

Bahaisme adalah sepenuhnya monoteistik. Dia tuntut,bahawa semua percubaan untuk mengenal Tuhan akan menjadi sia-sia dan tidak berguna. Satu-satunya hubungan antara manusia dan Tuhan ialah "Epiphany" - para nabi.

Ciri Baha'i sebagai ajaran agama ialah pengiktirafan terbuka semua agama sebagai benar, dan Tuhan adalah satu dalam semua bentuk.

Monoteisme Hindu dan Sikh

Tidak semua agama monoteistik dunia mempunyai ciri yang serupa. Ini disebabkan oleh asal usul wilayah, mental dan juga politik mereka yang berbeza. Sebagai contoh, adalah mustahil untuk membuat persamaan antara monoteisme agama Kristian dan Hindu. Hinduisme ialah satu sistem besar pelbagai ritual, kepercayaan, tradisi kebangsaan tempatan, falsafah dan teori berdasarkan tauhid, panteisme, politeisme dan berkait rapat dengan dialek dan tulisan linguistik. Struktur agama yang begitu luas sangat dipengaruhi oleh stratifikasi kasta masyarakat India. Idea monoteistik Hindu adalah sangat kompleks - semua dewa disatukan menjadi satu hos dan dicipta oleh Pencipta yang Satu.

Sikhisme, sebagai kepelbagaian agama Hindu, juga menegaskan prinsip monoteisme dalam dalilnya "Esa Tuhan untuk semua", di mana Tuhan dizahirkan oleh aspek-aspek yang Mutlak dan zarah Tuhan yang individu yang hidup dalam setiap orang. Dunia fizikal adalah ilusi, Tuhan ada pada masanya.

Sistem pandangan dunia teologi Cina

Bermula dari 1766 SM, pandangan dunia tradisional dinasti empayar China ialah pemujaan Shang-Di - "nenek moyang tertinggi", "Tuhan" - atau langitsebagai kuasa yang paling berkuasa (Tan). Oleh itu, sistem pandangan dunia kuno Cina adalah sejenis agama monoteistik pertama umat manusia, yang wujud sebelum agama Buddha, Kristian dan Islam. Tuhan dipersonifikasikan di sini, tetapi tidak memperoleh bentuk tubuh, yang menyamakan Shan-Di dengan Moisme. Walau bagaimanapun, agama ini tidak monoteistik dalam erti kata penuh - setiap lokaliti mempunyai jajaran dewa-dewa kecil duniawi sendiri yang menentukan ciri-ciri dunia material.

Oleh itu, kepada permintaan "menjelaskan konsep" agama monoteistik ", kita boleh mengatakan bahawa agama seperti itu dicirikan oleh monisme - dunia luar Maya hanyalah ilusi, dan Tuhan memenuhi seluruh aliran masa.

Satu Tuhan dalam Zoroastrianisme

Zroastrianisme tidak pernah mendakwa idea monoteisme yang jelas, mengimbangi antara dualisme dan monoteisme. Menurut ajarannya, yang tersebar di seluruh Iran pada milenium pertama SM, dewa tunggal tertinggi ialah Ahura Mazda. Berbeza dengannya, Angra Mainyu, dewa kematian dan kegelapan, wujud dan bertindak. Setiap orang mesti menyalakan api Ahura Mazda dan memusnahkan Angra Mainyu.

Zroastrianisme mempunyai kesan yang besar terhadap perkembangan idea agama-agama Ibrahim.

Amerika. Monoteisme Inca

Terdapat trend monoteinisasi kepercayaan agama orang-orang Andes, di mana terdapat proses penyatuan semua dewa ke dalam imej dewa Vikarocha, sebagai contoh, persesuaian Vikarocha sendiri, pencipta dunia, dengan Pacha-Camak, pencipta manusia.

Jadiapabila menyusun penjelasan kasar sebagai tindak balas kepada permintaan "menjelaskan konsep agama monoteistik", perlu disebutkan bahawa dalam beberapa sistem agama, tuhan-tuhan dengan fungsi yang serupa akhirnya bergabung menjadi satu imej.