Penjelmaan semula dalam agama Kristian: definisi konsep, kelahiran semula jiwa dalam agama, ulasan para pendeta

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 06:25

Nampaknya agama Kristian menafikan penjelmaan semula. Pada masa yang sama, perpindahan jiwa diakui dalam banyak agama di dunia. Menjawab persoalan agama mana yang percaya kepada penjelmaan semula, saintis mengingati orang Eskimo, India Amerika Utara, Gnostik dan Kristian esoterik. Di samping itu, penganut Buddha, penyokong Taoisme, mempercayai fenomena ini. Penjelmaan semula berlaku dalam agama dunia. Jadi, dalam Islam itu ada 3 jenis, dan bagi setiap daripadanya ada istilah. Dalam tradisi Yahudi, ia dipanggil "ilgul". Mengingati agama mana yang masih ada penjelmaan semula, patut dipertimbangkan tradisi Yunani Purba. Para saintis terbaik negara ini - Pythagoras, Plato, Socrates, menerima idea ini. Orang Neopagan, pergerakan Zaman Baru juga mengiktiraf pemindahan jiwa.

Penolakan penjelmaan semula

Pada masa ini diketahui bahawa tidak ada doktrin penjelmaan semula dalam agama Kristian. Walau bagaimanapun, tidak ada idea tentang pemindahan jiwa secara langsung dalam Alkitab, tetapi tidak ada penafian mengenainya. Pada masa yang sama, diketahui bahawa penjelmaan semula sememangnya diiktiraf dalam agama Kristian awal. Dia dipanggil"pra-kewujudan jiwa manusia." Idea yang sama telah dinyatakan oleh Origen Adamati, seorang ahli teologi Kristian, pengarang Hexala. Yang terakhir ditulis menurut Perjanjian Lama.

Pada masa yang sama, Origen, yang menyatakan idea tentang penjelmaan semula dalam agama Kristian, dituduh melakukan bidaah di Majlis Ekumenikal Kelima. Walau bagaimanapun, ajarannya popular selama beberapa abad. Ahli teologi selama ini menafikan penjelmaan semula dalam agama Kristian dan dalam Injil.

Ahli falsafah terkenal Philo juga meneroka idea-idea kelahiran semula jiwa. Dan Ortodoks moden menganggapnya seorang tokoh yang cukup penting.

Apabila memahami sama ada terdapat penjelmaan semula dalam agama Kristian, adalah wajar mengambil kira fakta bahawa pemindahan jiwa disebut lebih daripada sekali dalam Perjanjian Lama.

Sebagai contoh, Sulaiman sendiri berkata bahawa orang berdosa dilahirkan untuk dikutuk. Terdapat banyak rujukan kepada penjelmaan semula dalam agama Kristian, tetapi Ortodoks tidak menerima idea tentang pemindahan jiwa. Idea utama iman ini ialah Yesus menyelamatkan orang daripada dosa.

Mereka yang beriman dengan ini ditakdirkan untuk hidup kekal di syurga atau di neraka jika seseorang itu berdosa. Gereja Ortodoks memberikan pengampunan dosa kepada mereka yang bertaubat. Dan jika pautan yang hilang, penjelmaan semula dalam agama Kristian, diiktiraf, tindakan ini akan kehilangan semua makna. Lagipun, pemindahan jiwa bermakna evolusi beransur-ansur mereka. Dalam kes ini, jiwa itu sendiri bertanggungjawab atas tindakan mereka sendiri, dan mereka tidak memerlukan sebarang pengampunan. Jika penjelmaan semula diiktiraf dalam agama Kristian, ia juga akan diterima bahawa Bapa Syurgawi memberi orang bukan satu, tetapi beberapa peluang.

Modenkepercayaan

Adalah diperhatikan bahawa, menurut tinjauan pendapat, ramai orang Kristian percaya pada pemindahan jiwa. Walau bagaimanapun, mereka menganggap diri mereka Ortodoks. Mempopularkan idea-idea penjelmaan semula dalam agama Kristian adalah disebabkan oleh berita terang yang berkaitan dengan jiwa sensasi, propaganda idea dalam filem. Ramai orang dalam rancangan berbeza menggambarkan kenangan tentang kehidupan masa lalu mereka. Sesi pengetahuan diri adalah popular, di mana, semasa meditasi, orang juga dijemput untuk mengingati penjelmaan sebelumnya. Terdapat banyak buku dan artikel mengenai subjek ini.

Terdapat juga ramai penyokong rasmi pemindahan jiwa, yang menjawab secara positif soalan sama ada terdapat penjelmaan semula dalam agama Kristian. Kita bercakap tentang Edgar Cayce, Gene Dixon.

Konsep umum transmigrasi jiwa

Menurut teori penjelmaan semula, setiap makhluk hidup datang untuk Bumi dalam penjelmaan lagi dan lagi. Adalah dipercayai bahawa setiap tindakan dalam kehidupan ini mempengaruhi penjelmaan di akhirat. Terdapat kepercayaan bahawa seseorang boleh menjelma dalam kedua-dua serangga dan haiwan. Sebagai contoh, orang yang tidak pernah puas boleh dilahirkan semula sebagai babi. Dan jika seseorang mempunyai beberapa jenis ketidakadilan dalam hidup sejak lahir, ini adalah akibat daripada tindakan karma. Dan tiada siapa boleh terlepas daripada hukuman.

Melalui penjelmaan, jiwa semakin bertambah baik, mendekati Yang Mutlak.

Teori transmigrasi jiwa dalam budaya Barat menjelma dalam mistisisme Orphic. Penjelmaan semula telah diiktiraf dalam budaya Yunani.

Apabila agama Kristian muncul, ia tidak seperti agama-agama yang dominan ketika itu. Walau bagaimanapun, beberapa ideaperpindahan jiwa hanya berubah dalam budaya Barat. Pada masa ini, dipercayai bahawa jiwa manusia hanya bergerak pada manusia. Idea yang sama telah didengari dalam Teosofi.

Memihak kepada penjelmaan semula

Penyokong fakta bahawa penjelmaan semula adalah pautan yang hilang dalam agama Kristian, berpendapat bahawa, sebenarnya, pemindahan jiwa boleh menyelesaikan masalah kejahatan. Kezaliman itu juga dijelaskan apabila seseorang dilahirkan dalam kemiskinan, cacat fizikal, dan seseorang dalam harta dan paras rupa yang cantik. Perpindahan jiwalah yang menjelaskan perbezaan tahap kecerdasan pada orang yang berbeza.

Dalam kes ini, terdapat jawapan: ini adalah akibat daripada penjelmaan sebelumnya.

Pada masa yang sama, adalah mustahil untuk tidak menyedari bahawa dengan perkembangan sains, adalah mungkin untuk mencegah banyak penyakit kongenital orang yang tidak dapat diubati sebelum ini.

Seringkali dipercayai bahawa bukan tanpa sebab ramai orang semasa meditasi mengingati peristiwa kehidupan lampau, bercakap bahasa yang tidak pernah diajar sebelum ini.

Mengapa agama Kristian tidak mengiktiraf penjelmaan semula

Kristian juga percaya bahawa seseorang bertanggungjawab atas tindakannya sendiri. Walau bagaimanapun, dipercayai bahawa setiap orang mempunyai satu kehidupan. Paderi sendiri mendakwa bahawa teori pemindahan jiwa bermakna kebaikan atau kejahatan di dunia semakin meningkat. Jika seseorang mencuri, maka mereka akan mencuri daripadanya, dan seterusnya. Seperti syurga, dia memperoleh kehidupan seterusnya melalui perbuatan baik. Tetapi dalam keadaan sebegitu, sebenarnya Allah tidak diperlukan, tiada lagi peranan baginya. Dan ini patut dipertimbangkan apabila memikirkan mengapa agama Kristianmenolak penjelmaan semula. Perpindahan jiwa akhirnya membayangkan penggabungan dengan Yang Mutlak. Dan orang Kristian tidak mengenali ini.

Perbincangan tentang pemindahan jiwa

Sudut pandangan yang meluas ialah penjelmaan semula telah dimansuhkan dalam agama Kristian. Hanya pada satu ketika, teori itu mula bercanggah dengan dogma lain agama ini. Lagipun, persoalan pemindahan jiwa menjadi topik perbincangan ramai penulis Kristian awal.

Namun, sebahagian besarnya, teori bahawa penjelmaan semula telah dimansuhkan dalam agama Kristian tidak diterima.

Pada masa yang sama, sebagai contoh, ahli ghaib Blavatsky menyebarkan idea bahawa pada mulanya orang Kristian percaya pada pemindahan jiwa. Dia berhujah bahawa mesej asal Kristian telah diputarbelitkan dengan sengaja. Ia berlaku di Majlis Ekumenikal Kelima, yang diadakan pada 533.

Menyedari bahawa pemindahan jiwa pada asalnya dibayangkan dalam tradisi Kristian bermakna semua kepercayaan manusia mempunyai akar yang lebih umum.

Dalam Alkitab

Secara langsung dalam Alkitab, kes diterangkan yang seolah-olah menunjukkan kepercayaan kepada penjelmaan semula. Jadi, pada suatu hari Yesus dan murid-muridnya bertemu dengan seorang lelaki yang buta sejak lahir. Dan mereka bertanya kepada Yesus yang berdosa - lelaki itu sendiri atau ibu bapanya, bahawa dia dilahirkan buta. Dan fakta soalan ini menunjukkan kepercayaan orang-orang ini dalam pemindahan jiwa. Mereka membayangkan bahawa anak-anak boleh membayar dosa ibu bapa mereka.

Sebab jika tidak, orang buta ini tidak boleh dihukum kerana dosa-dosa terdahulu. Begitulah diatelah lahir. Bagaimanapun, Yesus menjawab bahawa dia dilahirkan dengan cara itu supaya Yesus menyembuhkannya, "meningkatkan kemuliaan Tuhan." Walau bagaimanapun, orang yang percaya dalam kepercayaan dalam pemindahan jiwa menunjukkan bahawa Yesus tidak mengatakan bahawa soalan itu tidak betul. Dan biasanya Kristus menunjuk kepadanya. Dan juga Yesus tidak menjelaskan sifat perkara-perkara ini dalam apa cara sekalipun. Lagipun, terdapat ramai orang lain yang dilahirkan dengan diagnosis yang sama.

Patriarch Kirill

Selepas kenyataan tertentu oleh Patriarch Kirill tentang penjelmaan semula dalam agama Kristian, bahan-bahan muncul di internet bahawa dia mengiktiraf pemindahan jiwa. Bagaimanapun, sebenarnya, dia mendakwa bahawa roh itu kekal abadi. Dan kehidupan seseorang mempengaruhi pengalaman bedah siasat.

Bapa Suci zaman dahulu tentang pemindahan jiwa

Memahami isu penjelmaan semula dalam agama Kristian, masuk akal untuk memberi perhatian kepada tulisan kuno Bapa Suci, yang menyebut tentang pemindahan jiwa. Mereka menilai dia dengan pasti.

Adalah diketahui bahawa Pythagoras dan Plato menyebut teori penjelmaan semula, menyokongnya. Dan St. Epiphanius dari Cyprus juga menulis tentang ini dalam karyanya Panarion. Blessed Theodoret of Cyrus mengisytiharkan idea bahawa agama Kristian tidak mengiktiraf pemindahan jiwa.

Sidang Konstantinopel pada tahun 1076 mengutuk teori pemindahan jiwa. Anathema diisytiharkan kepada sesiapa yang percaya kepada penjelmaan semula. Banyak hujah telah dikemukakan menentang perpindahan jiwa.

Adapun golongan skeptik hari ini, mereka terus menyangkal kewujudan perpindahan jiwa. Salah satu hujah yang menyokong kewujudan penjelmaan semula ialah kes-kes ajaibkenangan jelmaan silam. Sebagai contoh, terdapat cerita tentang bagaimana mereka yang mengingati kehidupan lampau mereka datang ke kawasan itu, menamakan mereka yang tidak mereka kenali. Seseorang bercakap dalam bahasa yang tidak diketahui semasa meditasi untuk memulihkan ingatan tentang penjelmaan sebelumnya. Ia bertapak kukuh dalam budaya dan ditemui di mana-mana.

Kisah penjelmaan semula

Salah satu cerita yang terkenal di dunia ini ialah tentang seorang budak lelaki dari Oklahoma, Ryan. Pada usia 4 tahun, dia mula bangun dengan kerap menangis. Selama berbulan-bulan dia merayu ibunya untuk memindahkannya kembali ke rumah lamanya. Dia meminta untuk dikembalikan kepada kehidupannya yang berwarna-warni di Hollywood. Dia berkata bahawa dia tidak boleh hidup dalam keadaan sedemikian, tetapi mahu "pulang", bahawa bekas rumahnya jauh lebih baik. Ibunya, Cindy, mendakwa dia menyerupai seorang lelaki tua kecil yang hidup dalam kenangan.

Mengambil buku tentang Hollywood, Cindy mula melihatnya bersama anaknya, memerhatikan gambar-gambar itu. Dan entah bagaimana Ryan menghalangnya dalam foto episod dari filem "Night after Night" pada tahun 1932. Dia menunjuk kepada salah seorang pelakon dalam episod itu. Ryan kata itu dia.

Ibu bapa budak lelaki itu tidak mempercayai penjelmaan semula, tetapi mereka menemui pakar yang mengkaji pemindahan jiwa.

Lazimnya, kanak-kanak mengingati penjelmaan terdahulu pada zaman kanak-kanak awal, pada masa apabila ingatan tentang detik-detik pertama dalam kehidupan mula pudar. Selalunya, selepas dakwaan kenangan penjelmaan sebelumnya, semakan dijalankan untuk menolak penipuan. Cuba mencari fakta sebenar, membuat persamaan antara kehidupan sebenarorang yang sedia ada dan kenangan.

Akibatnya, 20% kanak-kanak mempunyai tanda lahir, parut, kesan trauma yang sama, seperti orang dari masa lalu. Jadi, kanak-kanak itu, yang teringat bahawa dia ditembak dalam penjelmaan sebelumnya, mempunyai 2 tahi lalat yang terletak selari dengan mata, dan juga di bahagian belakang kepala, dan ia kelihatan seperti kesan luka tembus dari peluru.

Seluruh dunia telah menyedari kes pesawat terbakar. Jadi, seorang budak lelaki berumur 4 tahun bernama James Leininger teringat bahawa dia adalah seorang juruterbang semasa Perang Dunia Kedua. Pada usia 2 tahun, seperti yang diingati oleh ibu bapanya, dia entah bagaimana bangun dari mimpi yang mengerikan dengan seruan: "Pesawat itu terhempas! Dia terbakar! Lelaki itu tidak boleh keluar!" Di samping itu, budak lelaki itu tahu reka bentuk pesawat itu, yang tidak dapat dia bayangkan. Jadi, apabila ibunya mengatakan bahawa terdapat bom pada perut pesawat mainan itu, James membetulkannya - ia adalah tangki bahan api.

Budak lelaki itu mula sering terjaga daripada mimpi buruk tentang nahas kapal terbang. Dan ibunya beralih kepada pakar. Mereka menasihatinya untuk menyokong anaknya, bersetuju bahawa semua ini berlaku kepadanya di badan lain. Selepas itu, mimpi ngeri budak lelaki itu tidak lagi mengganggu.

Masalah utama dalam kajian penjelmaan semula ialah hakikat bahawa kajian kes-kes ini hanya bermula pada saat keluarga percaya bahawa kanak-kanak itu telah melalui pemindahan jiwa, dan beralih kepada pakar.

Skeptics merujuk kepada fakta bahawa James, pada usia 1.5 tahun, pergi ke muzium Perang Dunia II, di mana dia telah dilanggar oleh pesawat pada masa itu. Pada masa yang sama, pada akhirnya, seseorang ditemui yang sememangnya seorang juruterbangPerang Dunia II, meninggal dunia di kawasan yang disebut oleh James. Budak itu berkata bahawa namanya adalah sama dalam penjelmaan sebelumnya. Dan nama juruterbang itu juga James. Dan banyak fakta yang diketahui tentang kehidupan masa lalu budak lelaki itu bertepatan dengan biografi juruterbang yang pernah meninggal dunia ini.

Ayah budak itu berkata dia seorang yang skeptik. Bagaimanapun, semua fakta yang dikumpul mengenai anaknya adalah tulen. Dan dia fikir idea anaknya dibuai dengan kenangan pada usia awal adalah gila. Dia mengatakan bahawa adalah mustahil untuk membuat kanak-kanak berusia 2 tahun merasakan sesuatu dan mustahil untuk hidup dengannya.

Fakta yang tidak dapat dipertikaikan ialah penjelmaan semula masih merupakan sebahagian daripada kehidupan yang belum terbukti. Kenangan tentang penjelmaan terdahulu dianggap agak jarang berlaku, terutamanya apabila ia berkaitan dengan budaya Barat.

Penolakan teori penjelmaan semula

Apabila meneliti ingatan orang tentang kehidupan lampau, orang yang ragu-ragu menunjukkan beberapa butiran penting. Sebagai contoh, selalunya orang yang mengingati penjelmaan sebelumnya mendapati diri mereka dalam peranan pertama dalam kehidupan masa lalu. Jadi, terdapat banyak kes apabila seseorang mengisytiharkan dirinya sebagai imam, templar, druid, inkuisitor, pelacur mulia. Selalunya, kehidupan lampau berlaku dalam tamadun purba yang terbesar. Tetapi kurang biasa ialah kenangan tentang kehidupan biasa, walaupun pada hakikatnya orang seperti itu adalah majoriti pada setiap masa.

Akibatnya, orang yang ragu-ragu mempunyai soalan ke mana perginya majoriti wakil umat manusia. Petani dan suri rumah antara yang menjelma semula memangbeberapa. Dan lebih jarang ada orang yang mengingati kehidupan masa lalu mereka sebagai tikus, lalat, kodok. Orang yang ragu-ragu berpendapat bahawa kenangan tentang penjelmaan sebelumnya adalah disebabkan oleh pilihan peribadi dan fantasi orang-orang ini.

Fakta kedua yang patut diberi perhatian ialah fakta bahawa kenangan tidak pernah membimbangkan kawasan yang tidak diketahui oleh manusia dalam era yang berbeza. Orang ramai tidak ingat apa yang tidak boleh dipelajari daripada buku, filem, sejarah.

Sekiranya penjelmaan semula terbukti, ia akan menjadi khazanah maklumat berharga bagi sejarawan tentang kehidupan, tentang pakaian wakil zaman lampau. Lagipun, terdapat banyak detik yang belum diterokai di bahagian-bahagian dunia yang berbeza. Banyak bahasa purba masih belum ditafsirkan, terdapat banyak abjad yang belum diselesaikan. Dan dalam kes di mana kenangan penjelmaan sebelumnya benar-benar nyata, saintis boleh memulihkan semua ini daripada kisah orang, seperti daripada pembawa bahasa "mati".

Tetapi kajian terperinci menunjukkan bahawa sejumlah kecil kenangan sepadan sepenuhnya dengan situasi sejarah sebenar kawasan dan era yang diterangkan. Adalah diketahui bahawa sains tidak menerima maklumat daripada ingatan sedemikian, tetapi ia bermula dari apa yang telah diketahui oleh sains.

Semua ini menunjukkan bahawa kenangan penjelmaan terdahulu adalah disebabkan oleh kehendak manusia, fantasi, mimpi dan angan-angan.

Ajaran awal

Semasa abad pertama agama Kristian, banyak persatuan mazhab berkembang. Dan sebarisdaripada mereka mengisytiharkan penjelmaan semula yang nyata. Dan walaupun kepercayaan ini kemudiannya diserang hebat oleh ahli teologi ortodoks, pertikaian tentang pemindahan jiwa berkobar sehingga abad ke-6.

Sesetengah orang Kristian mendakwa mempunyai pengetahuan yang sangat rahsia daripada Yesus yang tersembunyi daripada orang ramai. Inilah yang didakwa oleh Gnostik, dan sebahagian besarnya mereka dianjurkan di sekitar pemimpin tertentu, bukan organisasi seperti gereja.

Dan ini sementara golongan ortodoks mengkhotbahkan kepercayaan bahawa hanya gereja yang menyelamatkan. Kerana ini, mereka berjaya selama bertahun-tahun, meletakkan diri mereka pada asas yang stabil. Pada tahun 312, maharaja Rom, Constantine, mula menyokong agama Kristian. Dan kemudian dia mengambil sisi ortodoks. Ini adalah kerana keinginan untuk mengukuhkan negeri.

Perjuangan paling sengit berlaku seputar isu penjelmaan semula antara gereja dan pihak berkuasa pada abad III-VI. Adalah diketahui bahawa di Itali terdapat orang-orang Cathar yang percaya pada pemindahan jiwa. Gereja berurusan dengan mereka hanya pada abad XIII, memulakan perang salib terhadap orang-orang ini, dan kemudian memusnahkan mereka di atas api Inkuisisi dengan penyeksaan dan api unggun. Kemudian idea pemindahan jiwa terus hidup secara rahsia - kepercayaan ini disimpan oleh ahli alkimia dan Freemason sehingga abad ke-19.

Namun, idea penjelmaan semula juga hidup secara langsung dalam persekitaran gereja. Sebagai contoh, pada abad ke-19, ketua biskop Poland Passavalia mula secara terbuka mengiktiraf pemindahan jiwa. Terima kasih kepada pengaruhnya, teori itu turut diiktiraf oleh beberapa paderi Poland dan Itali yang lain.

Menurut tinjauan pendapat terkini, 25% penganut Katolik di AS mempercayai penjelmaan semula. Seseorang mengenaliperpindahan jiwa, tetapi diam mengenainya.

Ramai menganggap penjelmaan semula sebagai penyelesaian yang lebih baik daripada neraka. Sesungguhnya, dalam agama Kristian tidak ada jawapan yang jelas tentang apa yang berlaku kepada jiwa-jiwa yang tidak cukup baik untuk syurga. Tetapi pada masa yang sama, tidak cukup buruk untuk neraka.

Bagi mereka yang percaya kepada perpindahan jiwa, lebih mudah untuk menjelaskan hasil daripada banyak peristiwa. Sebagai contoh, menjadi jelas apa yang berlaku kepada mereka yang membunuh diri atau orang lain. Menurut teori penjelmaan semula, dalam kehidupan seterusnya mereka akan menjadi mangsa orang yang mereka bunuh. Mereka akan berkhidmat kepada mereka yang telah dicederakan supaya mereka dapat memenuhi takdir mereka.

Dalam agama Kristian tidak ada jawapan mengapa bayi mati, kanak-kanak, mengapa nyawa ini diperlukan jika ia sangat singkat.

Selalunya apabila saudara mara tidak berpuas hati dengan tanggapan gereja bahawa ini adalah sebahagian daripada rancangan ilahi, mereka lebih suka berada dalam limbo rohani antara kepercayaan kepada penjelmaan semula dan gereja yang enggan mengambil kira mereka.