Untuk memahami pelbagai jenis kepercayaan dunia yang berbeza, adalah perlu untuk menyentuh isu seperti tipologi agama. Artikel ini akan menarik minat bukan sahaja kepada pakar dalam bidang ini, tetapi juga kepada mereka yang hanya ingin memahami pandangan dunia mereka yang tinggal bersebelahan dengannya di negara multinasional.
Pertama sekali, adalah perlu untuk menyatakan apa itu tipologi. Ini ialah pembahagian fenomena ke dalam kategori yang berasingan, mengikut ciri membezakan yang penting.
Banyak set
Seterusnya, persoalan tipologi agama dan klasifikasinya akan dipertimbangkan.
Semua percubaan untuk mensistematikkan kepercayaan yang pernah dibuat boleh diklasifikasikan sebagai salah satu perkara berikut. Jadi, inilah klasifikasi tipologi agama yang mudah ini.
- Pendekatan evolusi.
- Pendekatan morfologi.
Sebilangan saintis menganggap semua kepercayaan dari zaman dahulu hingga kini sebagai evolusi kesedaran keagamaan. kultus mistik primitifdianggap sebagai contoh primitif budaya, yang kemudiannya dipertingkatkan.
Tipologi agama ini menggambarkan tauhid dan syirik sebagai langkah seterusnya dalam perkembangan kesedaran manusia. Para saintis ini mengaitkan penampilan kepercayaan ini dengan penyempurnaan pembentukan proses pemikiran tertentu, seperti sintesis, analisis, dan sebagainya.
Tipologi agama ini dipanggil pendekatan evolusi.
Monoteisme dan syirik
Monoteisme dan syirik, intipatinya akan diterangkan di bawah. Ahli teologi evolusi mengatakan bahawa fenomena kedua ini timbul lebih awal. Penyembahan kuasa alam, yang wujud di dunia primitif, secara beransur-ansur membawa kepada fakta bahawa seseorang mula mengenal pasti setiap unsur dengan keperibadian tuhan tertentu, penaungnya.
Setiap suku juga mempunyai pemberi syafaat syurganya sendiri. Secara beransur-ansur, dewa ini memperoleh kepentingan utama dalam hubungannya dengan orang lain. Maka timbullah tauhid - penyembahan kepada satu-satunya tuhan. Sebagai contoh agama politeistik, seseorang boleh menyebut penyembahan tuan rumah dewa Olimpik Yunani kuno. Sebagai peraturan, mereka tidak banyak berbeza dalam tingkah laku dan ciri luaran mereka daripada manusia biasa.
Dewa-dewa ini, sama seperti manusia, tidak memiliki kesempurnaan moral. Mereka telah wujud dalam semua sifat maksiat dan dosa manusia.
Puncak perkembangan kesedaran beragama, menurut ahli sains yang mengembangkan tipologi agama ini, ialah monoteisme - kepercayaan kepada Tuhan yang satu.
Antara ahli falsafah yang berpegang pada titik evolusipandangan agama, adalah seorang pemikir yang cemerlang, Hegel.
Pendekatan morfologi
Bercakap tentang tipologi agama dan klasifikasinya, adalah wajar disebutkan bahawa saintis lain, tidak kurang terkemuka, cenderung untuk berkongsi semua kepercayaan, berdasarkan ciri-ciri individu agama itu sendiri. Kempen ini dipanggil morfologi, iaitu, mempertimbangkan komponen individu ajaran.
Menurut prinsip tipologi ini, kepelbagaian agama dan kepelbagaiannya telah dipertimbangkan berulang kali dalam sejarah sains. Maklumat lanjut akan diberikan tentang percubaan sedemikian untuk mensistemkan kepercayaan.
Kawasan pengedaran
Menurut ciri wilayah, semua kepercayaan dikongsi oleh tipologi agama lain. Agama suku, kebangsaan, dunia - ini adalah perkara utama.
Semua kultus paling kuno yang wujud di kalangan manusia primitif sebelum kedatangan negara disebarkan, sebagai peraturan, dalam kumpulan orang yang agak kecil. Itulah sebabnya mereka dipanggil berpuak. Tafsiran lain bagi istilah ini mengatakan bahawa namanya menunjukkan sistem perkauman primitif di mana orang mencipta pemujaan sedemikian.
Agama kebangsaan
Mereka muncul pada era pembentukan tamadun pertama, iaitu dengan permulaan kenegaraan. Sebagai peraturan, kepercayaan ini mempunyai ciri kebangsaan yang jelas. Iaitu, mereka ditujukan untuk orang tertentu, dengan mengambil kira tradisi, adat, mentaliti, dan sebagainya.
Biasanya negara, pembawa agama seperti itu mempunyai idea tentang umat pilihan Tuhan mereka. Sebagai contoh,Agama Yahudi mengandungi doktrin bahawa Yang Maha Kuasa memberikan perlindungannya terutamanya kepada orang Yahudi.
Agama Dunia
Menjelaskan persoalan tipologi agama secara ringkas, adalah mustahil untuk mengabaikan kepercayaan yang tidak mengandungi sebarang ciri kebangsaan dan ditujukan untuk orang yang tinggal di bahagian yang berlainan di dunia, tanpa mengira kepercayaan moral, ciri budaya dan persekitaran habitat mereka.
Agama sedemikian dipanggil dunia. Pada masa ini, mereka termasuk Kristian, Islam dan Buddha. Walaupun ramai saintis mengatakan bahawa agama terakhir yang disenaraikan harus dikaitkan dengan konsep falsafah. Ini kerana agama Buddha klasik menafikan kewujudan Tuhan seperti itu.
Inilah sebabnya ia sering dipanggil pegangan paling ateistik.
Lebih mudah daripada pai
Pada masa ini, tiada satu pun tipologi agama yang diterima umum.
Kepercayaan manusia ialah fenomena yang pelbagai rupa sehingga semua nuansanya tidak sesuai dengan mana-mana klasifikasi sedia ada.
Tipologi agama yang paling ringkas boleh diwakili seperti berikut. Ramai orang membahagikan untuk diri mereka sendiri semua kepercayaan yang ada di dunia kepada benar dan salah. Sebagai peraturan, mereka hanya mengklasifikasikan agama mereka sendiri sepenuhnya sebagai yang pertama, dan kadang-kadang ada yang berkaitan dengannya, tetapi dengan beberapa tempahan. Sebilangan tipologi agama lain adalah berdasarkan prinsip "kesetiaan", yang paling terkenal adalah yang Muslim. Menurut teori ini, terdapat tiga jenis kepercayaan.
Bagi yang pertama daripada mereka, yang biasa dipanggil agama yang benar, ahli teologi Islam hanya menempatkan Islam.
Jenis kedua termasuk apa yang dipanggil buku patronizing atau agama. Mereka termasuk Kristian dan Yahudi. Iaitu, kumpulan ini termasuk agama-agama yang sepenuhnya atau sebahagiannya mengiktiraf Perjanjian Lama. Terdapat nama lain untuk kumpulan ini dalam teologi. Jadi, sesetengah ulama memanggil mereka Abrahamic dengan nama Abraham - lelaki yang mula-mula menerima hukum daripada Tuhan.
Semua kepercayaan lain diklasifikasikan sebagai palsu mengikut pengelasan ini.
Oleh itu, boleh dikatakan bahawa banyak tipologi agama dan klasifikasinya adalah berdasarkan prinsip kebenaran.
Sikap terhadap Yesus Kristus
Dalam tipologi agama "Islam" ini, titik kedua, yang merangkumi kepercayaan Abrahamik, seterusnya boleh dibahagikan kepada sub-titik, bergantung pada sikap agama tertentu terhadap peribadi Yesus Kristus. Sebagai contoh, dalam agama Yahudi, Anak Tuhan tidak dihormati. Yesus Kristus dalam agama ini dianggap sebagai nabi palsu, dan agama Kristian sendiri adalah ajaran sesat Nazarene.
Islam menganggap Juruselamat sebagai seorang lelaki soleh yang hebat.
Agama ini meletakkan Yesus Kristus di tempat kedua selepas Nabi Muhammad.
Perbezaan utama dari agama Kristian dalam hal ini terletak pada fakta bahawa Islam tidak mengiktiraf sifat ketuhanan Juruselamat, tetapi menganggapnya hanya seorang daripada orang benar yang paling dihormati, yang kesuciannya membenarkan Tuhan menghantar merekawahyu. Orang Kristian menganggap Yesus bukan hanya salah seorang daripada umat, tetapi seorang yang di dalamnya intipati ilahi bersatu dengan manusia. Penganut agama ini menganggap Dia sebagai Juruselamat, yang tanpa Dia tidak seorang pun daripada orang yang pernah hidup dapat memasuki Kerajaan Tuhan kerana sifat mereka yang jatuh dan berdosa.
Oleh itu, mengikut tipologi agama hubungan dengan Kristus ini, semua kepercayaan Abrahamik boleh dibahagikan kepada kumpulan berikut:
- Agama yang mengiktiraf Yesus Kristus dan sifat ilahi-Nya.
- Kepercayaan yang menghormati Juruselamat tetapi menolak doktrin sifat tidak duniawi-Nya.
- Agama yang tidak mengenali Yesus Kristus, menganggapnya nabi palsu.
Tipologi agama menurut Osipov
Ahli teologi Ortodoks yang paling terkemuka, guru Akademi Teologi Moscow, Alexei Ilyich Osipov dalam kuliahnya memberikan klasifikasi kepercayaannya.
Tipologi agamanya adalah berdasarkan hubungan manusia dengan Tuhan.
Menurut sistem ini, semua kepercayaan sedia ada boleh dibahagikan kepada subkumpulan berikut:
- Pemujaan mistik.
- Agama yang sah.
- Agama takdir.
- Sinergi.
Menurut profesor, satu agama yang sama boleh dimasukkan secara serentak dalam beberapa perkara dalam klasifikasi ini. Tipologi agama ini akan dibincangkan secara ringkas di bawah.
kultus mistik
Agama jenis ini dicirikan oleh penafian yang hampir sepenuhnya tentang kewujudan Tuhan dalam erti kata di manamenganggap agama Kristian. Iaitu, bagi orang yang mempunyai kesedaran mistik, tidak ada dewa yang mempunyai keperibadian, mampu bertindak kreatif, dan juga mengambil bahagian dalam kehidupan manusia mengikut kehendaknya sendiri. Peranan yang besar dalam agama tersebut dimainkan oleh pelbagai upacara, upacara dan sebagainya. Bagi penganut kepercayaan kumpulan ini, jampi, melakukan tindakan tertentu dengan sendirinya mempunyai makna yang suci. Ibadah yang betul memerlukan perubahan yang baik dalam kehidupan seseorang. Pada masa yang sama, orang yang beriman itu sendiri paling kerap tidak boleh melakukan sebarang usaha rohani, kecuali untuk mengawal pelaksanaan ritual yang betul.
Aspirasi, cita-cita dan matlamat hidup bagi penganut kepercayaan sedemikian terhad kepada dunia material yang boleh dilihat.
Agama sebegitu termasuk kepercayaan shamanistik masyarakat utara, pemujaan Voodoo, agama orang India Amerika, dan sebagainya. Kumpulan ini juga termasuk pelbagai jenis paganisme, seperti kepercayaan kepada dewa-dewa Yunani dan Rom, pemujaan Slavik kuno, dan sebagainya.
Agama yang sah
Poin kedua tipologi agama ini ialah kepercayaan berdasarkan apa yang dipanggil persepsi undang-undang tentang realiti. Maksudnya, orang beriman yang mengidentifikasikan diri mereka dengan pengakuan sedemikian menganggap segala yang berlaku di dunia ini sebagai hukuman atau ganjaran yang Tuhan Allah hantarkan kepada anak-anaknya, iaitu manusia. Dan sewajarnya, untuk mendapat ganjaran dengan rahmat Yang Maha Esa, perlu melakukan perbuatan yang berakhlak tinggi. Dan jika seseorang melanggar undang-undang,diberikan kepadanya dari atas, dia dihukum mengikut kadar kejahatan yang dilakukan. Oleh itu, orang yang telah menyedari potensi hidup mereka, mempunyai pekerjaan yang berprestij, keadaan kewangan tertentu, dan sebagainya, wajar dihormati oleh saudara seagama. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa menurut pandangan dunia ini, seseorang yang kepadanya berkat material diturunkan dari atas, tanpa ragu-ragu, layak untuk mereka, kerana Tuhan menunjukkan belas kasihan-Nya hanya kepada mereka yang memenuhi semua perintah dan undang-undang kehidupan rohani.
Agama-agama ini termasuk Judaisme, yang memenuhi semua kriteria perenggan tipologi agama ini. Adalah diketahui bahawa di Yudea purba terdapat pangkat khusus pendeta, yang dipanggil Farisi. Wakil-wakilnya terkenal kerana mematuhi perintah-perintah yang tidak dipersoalkan. Mereka ini adalah salah satu kelas sosial yang paling dihormati. Benar, perlu disebutkan bahawa bersama-sama mereka terdapat juga tokoh agama lain, seperti Saduki, yang menafikan semua peraturan yang ada. Arah ini wujud bersama secara aman dalam kerangka satu agama - Judaisme.
Agama Kristian Barat
Unsur jenis undang-undang juga terdapat dalam Katolik moden, serta di beberapa kawasan lain yang dipanggil Kristian Barat.
Sebagai contoh, doktrin Katolik adalah berdasarkan konsep merit di hadapan Tuhan Tuhan. Maka, seseorang yang melakukan perbuatan yang direstui oleh akhlak agama dianggap sebagai seorang yang dermawan. Perasaan, fikiran, danmotif melakukan perbuatan ini biasanya tidak diambil kira. Satu-satunya perkara yang penting ialah hakikat bahawa tindakan itu dilakukan. Dogma agama ini dijelmakan dalam fenomena seperti indulgensi. Seperti yang anda ketahui, di negara-negara Katolik zaman pertengahan, seseorang, tidak pasti jumlah yang mencukupi dari perbuatan mulianya sendiri, boleh membeli kertas yang memberi kesaksian bahawa berkat yang dilakukan oleh orang suci dikaitkan dengannya. Menurut ajaran Katolik, bagi sesetengah orang yang soleh, jumlah perbuatan baik melebihi jumlah yang diperlukan untuk keselamatan. Oleh itu, jasa orang-orang kudus boleh berkhidmat untuk kepentingan saudara seiman mereka yang kurang saleh.
Kebaikan berlebihan seperti itu biasanya dipanggil di luar merit. Antara lain, mereka termasuk tonsure sebagai seorang sami. Oleh itu, beberapa orang kudus Katolik dalam doa mereka tidak membawa permohonan kepada Tuhan untuk keselamatan jiwa mereka sendiri, sebaliknya mereka meminta Yang Maha Kuasa untuk belas kasihan kepada orang lain, termasuk mereka yang mempunyai pangkat imam.
Predestination
Kepelbagaian agama dan prinsip tipologi mereka tercermin dalam karya saintifik ramai ahli teologi. Salah satu klasifikasi yang paling popular ialah sistem profesor Akademi Teologi Moscow Alexei Ilyich Osipov. Titik ketiga tipologi ini diduduki oleh agama-agama takdir. Sebagai peraturan, dalam kepercayaan ini tidak ada kultus pemujaan orang kudus, lukisan ikon, dan sebagainya. Ia juga menafikan keperluan untuk memerangi dosa manusia. Jadi, salah satu agama jenis ini, Protestantisme, bercakap tentang ketiadaan keperluan untuk bertaubat.
Para penganut iman ini menjelaskan keadaan ini dengan fakta bahawa, menurut pendapat mereka, Kristus, setelah datang ke dunia, menebus semua dosa manusia yang lalu, sekarang dan akan datang. Dengan ini, menurut ahli teologi Protestan, Juruselamat menyediakan setiap orang yang percaya kepadanya peluang untuk memasuki Kerajaan Syurga dalam kehidupan yang akan datang. Agama Buddha boleh dikaitkan dengan agama-agama tersebut, sebagai tambahan kepada Protestantisme yang disebutkan, kerana penganut fahaman ini dan pembimbing rohani mereka sendiri menyeru untuk melupakan ketidaksempurnaan mereka, dan hanya menumpukan pada kekuatan watak dan keperibadian mereka.
Sinergi
Perkataan ini dalam bahasa Yunani bermaksud "kerjasama". Agama-agama yang menganggap hubungan antara manusia dan Tuhan sebagai manifestasi prinsip sedemikian membentuk kumpulan keempat klasifikasi ini. Ortodoks boleh menjadi contoh kepercayaan sedemikian.
Dalam arah agama Kristian ini, tujuan hidup manusia adalah untuk wujud menurut perjanjian yang Yesus Kristus berikan kepada manusia, iaitu, dalam perjuangan melawan dosa sendiri, dengan sifat jatuh.
Tetapi, menurut doktrin ini, aktiviti seperti itu tidak boleh membawa hasil yang positif tanpa bantuan dari atas, tanpa persekutuan dengan Tuhan dan tanpa sakramen persekutuan. Semua ini, sebaliknya, hanya mungkin jika seseorang itu beriman, bertaqwa kepada Yang Maha Kuasa dan bertaubat atas dosa-dosanya. Untuk menyokong tesis ini, pengkhotbah Ortodoks biasanya memetik kata-kata dari Injil, di mana Tuhan mengatakan bahawa diamengetuk pintu rumah manusia, dan orang yang membukanya akan bersuka ria dan bergembira bersamanya. Ini menunjukkan bahawa Yang Maha Kuasa tidak boleh melawan kehendak bebas seseorang, orang sendiri mesti keluar untuk menemui-Nya, iaitu, hidup menurut perintah Tuhan, kerana Juruselamat sendiri berkata bahawa dia dikasihi oleh orang yang memenuhi perintah.
Khusus serantau
Dalam bab ini, satu lagi klasifikasi kepercayaan akan dibentangkan. Tipologi agama ini berdasarkan ciri geografi kewujudan pengakuan.
Terdapat sejumlah besar mata dalam sistem ini. Contohnya, mereka membezakan agama Afrika, kepercayaan orang-orang di Utara Jauh, agama Amerika Utara, dan sebagainya.
Pembahagian mengikut kriteria tersebut adalah menarik, pertama sekali, bukan dari sudut ciri-ciri kawasan di mana penganut agama tertentu tinggal, relief dan mineralnya, tetapi dari sudut pandangan mempertimbangkan nuansa sosiobudaya.
Maklumat sedemikian amat berguna untuk menguraikan maksud bahagian yang sukar difahami dalam sastera agama. Jadi, sebagai contoh, seseorang yang tidak biasa dengan sifat kehidupan dan kehidupan orang Yahudi purba tidak mungkin dapat memahami mengapa dalam Perjanjian Lama disyorkan untuk mengorbankan seekor domba berumur satu tahun.
Hakikatnya ialah Israel purba pada dasarnya adalah negara ternakan. Maksudnya, sumber pendapatan dan sara hidup utama ialah penanaman ternakan. Kebanyakan mereka adalah biri-biri. Pada tahun pertama kehidupan, haiwan memerlukan sikap yang paling berhati-hati terhadap diri mereka sendiri dan penjagaan. Oleh itu, seseorang individu yang telah mencapai umur satu tahun,dilihat dalam keadaan ini hampir seperti ahli keluarga. Mengorbankan haiwan peliharaan sebegitu sukar secara emosi.
Pengkelasan mengikut sumber ilmu agama
Tipologi agama mengikut asal usul menunjukkan bahawa semua kepercayaan boleh dibahagikan kepada semula jadi dan wahyu.
Yang pertama hendaklah termasuk mereka yang mendewakan pelbagai kuasa alam. Pengetahuan tentang sifat mereka datang daripada pemerhatian setiap hari.
Agama Wahyu - kepercayaan yang menurutnya semua undang-undang kehidupan yang diperlukan telah diwahyukan kepada manusia oleh Tuhan sendiri. Kini dikenali dalam tipologi 3 agama: Kristian, Islam dan Yahudi.
Klasifikasi Negeri
Artikel ini tidak dapat mengelakkan satu lagi isu penting. Untuk memahami sepenuhnya masalah mengklasifikasikan akidah, seseorang juga perlu mengetahui tipologi negara berhubung dengan agama.
Ateisme
Titik pertama dalam tipologi negara berhubung dengan agama ialah negara yang menolak penyembahan kepada Tuhan.
Mereka menjalankan dasar anti-agama dalam bentuk yang lebih kurang tegar. Di negara-negara sebegini, selalunya terdapat organisasi yang direka untuk membangunkan langkah-langkah untuk memerangi pelbagai kultus rohani dan menteri mereka. Kadangkala langkah drastik diambil dalam keadaan ateistik, seperti penindasan terhadap paderi.
Contoh negara sedemikian boleh menjadi USSR, Korea Utara dan beberapa negeri yang dipanggil kem sosialis.
Negara sekular
Ada juga negeri yang tidak melarang warganya untuk memilikinyaatau kepercayaan agama, mengambil bahagian dalam ritual, ibadat, dan sebagainya. Pihak berkuasa tidak mengganggu pembinaan tempat ibadat dan kuil. Walau bagaimanapun, di negara-negara ini gereja benar-benar terpisah dari negara dan tidak mempunyai kuasa politik. Sebaliknya, kerajaan tidak campur tangan dalam hal ehwal dalaman pertubuhan agama, kecuali dalam kes di mana undang-undang dilanggar. Negara yang serupa pada masa ini ialah Persekutuan Rusia.
negara perkeranian
Ini adalah nama yang diberikan kepada negeri di mana wakil gereja memainkan peranan politik tertentu. Sebagai peraturan, terdapat agama di dalamnya, yang menduduki kedudukan istimewa berhubung dengan yang lain. Contohnya ialah United Kingdom of Great Britain dan Ireland Utara, di mana Gereja England mempunyai beberapa kuasa politik.
Teokrasi
Rejim politik sebegini wujud di negara-negara di mana kuasa sepenuhnya tertumpu di tangan gereja. Ketua satu-satunya organisasi keagamaan rasmi juga merupakan pemimpin politik.
Contoh yang paling menarik tentang negara sedemikian ialah negeri kecil Vatican. Seperti yang anda ketahui, di negara ini, Paus pada masa yang sama adalah pemerintah tertinggi dan ketua Gereja Katolik.
Kesimpulan
Artikel ini mempertimbangkan masalah tipologi agama dan asasnya (pelbagai ciri penting kepercayaan). Fenomena ini, seperti iman itu sendiri, adalah konsep yang sangat kompleks dan pelbagai aspek. Oleh itu, tidak ada tipologi tunggal yang diterima umum. Sebahagian daripada yang sedia adapilihan hari telah dibincangkan dalam bab yang berasingan.
Kesukaran, dan, menurut ramai saintis, dan kemustahilan untuk mencipta tipologi sejagat, terletak pada hakikat bahawa persoalan tentang apa yang sepatutnya dipanggil agama masih belum diselesaikan. Adakah Katolik, sebagai contoh, agama yang berasingan, atau adakah ia hanya salah satu cabang agama Kristian? Tidak kurang sukarnya untuk meletakkan satu atau lain pengakuan dalam tipologi agama sebagai tauhid dan syirik.
