Sebelum bercakap tentang tauhid sebagai fenomena dalam budaya dunia dan sejarah manusia, seseorang harus memahami maksud langsung istilah ini. Secara etimologi, perkataan itu kembali kepada bahasa Yunani. Batang pertamanya - monos - bermaksud "perpaduan". Yang kedua - theos - mempunyai akar dalam bahasa Latin. Ia diterjemahkan sebagai "Tuhan". Oleh itu, tauhid secara literal diterjemahkan sebagai "tauhid".
Kalau ada mono, mesti ada poli
Jelas sekali, pada dasarnya, kepercayaan kepada Tuhan yang tunggal adalah bertentangan dengan realiti yang bertentangan. Jika kita beralih kepada sejarah, kita dapat melihat bahawa orang Yunani kuno mempunyai seluruh jajaran dewa. Kepercayaan Slavia mencadangkan kewujudan serentak Dazhdbog, Mokosh, Veles dan banyak dewa lain. Keadaan yang sama diperhatikan di kalangan orang Rom, yang pada satu masa meminjam sistem kepercayaan daripada budaya Yunani.
Jika tauhid adalah kepercayaan kepada satu tuhan, maka syirik boleh dicirikan dengan penyembahan kepada banyak makhluk yang lebih tinggi, kehadiran idea dua atau lebih tuhan yang sama.
Adakah fenomena ini utama
Beberapa ahli falsafah dan pakar dalam agama dunia mengatakan bahawa monoteisme, yang definisinya agak jelas daripadanama, wujud dalam sejarah umat manusia jauh sebelum paganisme - politeisme. Hipotesis ini hampir tidak boleh dipanggil sah, kerana sifat tauhid itu sendiri bercanggah dengan undang-undang pembangunan manusia.
Jika anda mengesan evolusi pandangan orang tentang kuasa yang lebih tinggi, anda dapat melihat bahawa pada mulanya pelbagai fenomena semula jadi bertindak dalam peranannya: angin, ribut petir, matahari dan sebagainya. Adalah wajar bahawa seseorang yang tidak dapat menahan kuasa dunia sekeliling mendewakannya. Oleh itu, Yarilo, Perun dan banyak lagi muncul dalam budaya Slavia. Oleh itu, orang Yunani muncul Zeus, Hera, Demeter dan lain-lain. Dengan pemikiran ini, boleh dikatakan bahawa monoteisme - agama yang lebih disengajakan dan antroposentrik - tidak mungkin timbul sebelum politeisme.
Jenis-jenis agama tauhid
Jika anda meneliti jenis kepercayaan yang paling biasa, anda akan mendapati bahawa kebanyakan manusia dicirikan oleh kepatuhan kepada monoteisme. Malah dalam senarai agama dunia, tempat utama diberikan kepada agama monoteistik. Yang pertama, sudah tentu, agama Kristian. Skeptis mungkin tidak bersetuju, kerana sekurang-kurangnya tiga subjek muncul dalam ideologi ini: bapa, anak dan roh kudus. Jika kita beralih kepada teks Kitab Suci, semua ini adalah tiga hipostasis dari Tuhan yang satu. Islam juga agama monoteistik, seperti Sikh, Yahudi dan banyak lagi.
Monoteisme adalah jenis kepercayaan yang agak agresif, dan bagi orang moden ia adalah lebih logik daripada politeisme. ATPertama sekali, ini berkaitan dengan organisasi masyarakat, pengurusannya. Dalam masyarakat moden, hanya ada satu kuasa tertinggi di atas orang: pengarah, presiden, atau wakil keluarga diraja. Ngomong-ngomong, langkah pertama ke arah penubuhan tauhid telah diambil, anehnya, oleh orang Mesir, yang mengiktiraf firaun sebagai tuhan di bumi.
Sudut pandangan falsafah
Sebenarnya, setiap doktrin falsafah, setiap pemikir satu cara atau yang lain datang kepada persoalan agama. Sejak zaman dahulu, masalah kewujudan prinsip ketuhanan telah menduduki salah satu kedudukan utama karya itu. Jika kita mempertimbangkan secara langsung monoteisme, dalam falsafah ia mula muncul terutamanya secara aktif pada Zaman Pertengahan, kerana tempoh ini adalah untuk manusia masa penanaman agama secara maksimum.
Bagi pendapat khusus, Pierre Abelard, misalnya, berpendapat bahawa segala-galanya dibina untuk Tuhan, termasuk falsafah. Perlu diperhatikan bahawa perkataan "tuhan" dalam kes ini digunakan dalam bentuk tunggal. Dalam ajarannya, Benedict Spinoza juga merayu kepada tuhan tunggal (abstrak), yang berpendapat bahawa seluruh dunia wujud kerana pengaruh beberapa intipati.
Malah Friedrich Nietzsche, pengarang kenyataan terkenal tentang kematian Tuhan, sudah pun menegaskan sudut pandang monoteistik dengan fakta perumusannya.
Monoteisme dalam konteks agama dunia
Walaupun terdapat perbezaan ketara dalam ajaran dunia, perlu diingatkan bahawa ia juga mempunyai banyak ciri umum. Malah monoteisme itu sendiri adalah persamaan utama antara model ibadat yang berbeza. Allah, IsaYahweh - semuanya, jika anda melakukan penyelidikan, adalah serupa antara satu sama lain. Malah dalam Sikhisme, di mana nampaknya terdapat dua tuhan sekaligus - Nirgun dan Sargun, semuanya akhirnya menjadi model monoteistik. Hakikatnya ialah tuhan orang Sikh, yang terkandung dalam setiap orang, adalah Mutlak yang sama yang memerintah dunia.
Monoteisme, falsafah yang semudah mungkin di satu pihak dan sangat kompleks di pihak yang lain, mungkin merupakan satu-satunya model yang boleh diterima oleh orang moden. Ini disebabkan oleh keistimewaan hari ini: manusia telah mengalahkan unsur-unsur, ia tidak perlu lagi mentuhankannya, masing-masing, tidak perlu lagi syirik.
