Islam adalah salah satu daripada tiga agama monoteistik di dunia. Tanah airnya adalah Timur Tengah, dan dia mengambil asal-usulnya dalam idea dan tradisi budaya yang sama yang mendasari agama Kristian dan Yahudi. Tauhid sistem agama ini adalah yang paling lengkap, malah ia telah berkembang berdasarkan pendahulunya.
Seluruh kehidupan seorang Muslim adalah ujian yang menentukan takdirnya. Baginya, kematian adalah kembalinya jiwa kepada Penciptanya, Tuhan, dan kematian yang tidak dapat dielakkan sentiasa hadir dalam fikirannya. Ini membantu seorang Muslim membimbing pemikiran dan tindakannya semasa dia cuba hidup dalam kesediaan untuk apa yang akan datang. Bagi orang Islam, konsep kematian dan akhirat berasal dari Al-Quran.
Asas teori Islam
Islam dalam bahasa Arab bermaksud taat, berserah kepada Tuhan. Mereka yang memeluk Islam dipanggil penganut (dari bahasa Arab - Muslim).
Bagi umat Islam, kitab suci adalah Al-Quran - catatan wahyu Nabi Muhammad. Ia dipersembahkan dalam bentuk ayat-ayat (ayat-ayat), yang dikumpulkan dalamsurah (bab). Hanya Al-Quran dalam bahasa Arab dianggap sebagai kitab suci.
Al-Quran ialah monumen bertulis pertama dalam bahasa Arab, yang memaparkan pandangan agama tentang dunia dan alam, sikap, arahan, peraturan, larangan, perintah pemujaan, etika, undang-undang dan sifat ekonomi. Selain kepentingan keagamaan dan falsafah, perundangan dan sejarah dan budaya, Al-Quran juga menarik sebagai model kesusasteraan Muslim.
Islam adalah agama yang praktikal, ia mengawal hampir semua aspek kehidupan manusia. Asas kawalan ini, pertama sekali, kerendahan hati, yang mana ia datang, menyedari bahawa ia bergantung sepenuhnya kepada Pencipta. Ini, seterusnya, menyebabkan penyerahan sepenuhnya tanpa keraguan kepada kehendak-Nya dan kemungkinan untuk menyembah-Nya sesuai dengan kedudukannya.
Refleksi kematian dalam Al-Quran
Menurut Quran, kematian adalah persis seperti tidur (Quran 6:60, 40:46). Tempoh antara saat seseorang mati dan kebangkitannya berlalu seperti satu malam tidur (Quran 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Seperti yang ditunjukkan dalam Islam, pada hari kematian, semua orang tahu nasibnya: dia akan masuk syurga atau neraka.
Pelbagai tema kematian berlaku dalam al-Quran, yang sangat mempengaruhi pemahaman maknanya, manakala konsepnya kekal kabur dan sentiasa digambarkan berkait rapat dengan konsep kehidupan dan kebangkitan.
Dengan kata lain, bagi seseorang, kewujudan fizikalnya tidak terpisah daripada jiwa. Kematian adalah terhentinya kewujudan seseorang individu,yang mungkin beriman atau tidak. Manusia tidak dilihat sebagai organisma hidup sahaja.
Sama seperti seseorang tidak terhenti wujud dalam mimpi, dia juga tidak akan berhenti wujud dalam kematian. Oleh itu, sebagaimana seseorang kembali berjaga apabila dia terjaga dari tidurnya, begitu juga dia akan dibangkitkan pada kebangkitan yang besar pada Hari Penghakiman. Oleh itu, dalam Islam, kematian seseorang hanya dianggap sebagai peringkat kewujudan seterusnya. Kematian fizikal tidak perlu ditakuti, tetapi seseorang harus bimbang tentang penderitaan kematian rohani yang disebabkan oleh pelanggaran peraturan moral.
Persepsi
Terlepas dari kepercayaan individu, ketidakpercayaan atau ketidakpastian tentang kehidupan selepas kematian, umat Islam tidak ragu-ragu tentang kepastian dan ketidakpastian peristiwa ini. Al-Quran mengatakan bahawa Tuhan menciptakan kematian dan kehidupan untuk menguji manusia tentang tingkah laku mereka di dunia. Konsep kematian berkait secara langsung dengan cara hidup.
Mungkin ada yang tertanya-tanya mengapa Al-Quran menyebut kematian sebelum hidup? Pada pandangan pertama, adalah lebih logik untuk bercakap tentang kehidupan dahulu, dan kemudian kematian, yang didahului oleh makhluk. Satu jawapan yang mungkin untuk soalan ini ialah unsur-unsur bumi (seperti besi, natrium, fosforus) yang membentuk tubuh manusia tidak mempunyai kehidupan biologi sendiri. Ini serupa dengan kematian. Ini diikuti oleh kehidupan, yang seterusnya diikuti oleh kematian fizikal. Ini berdasarkan penerimaan urutan kronologi hidup dan mati.
Tiada siapa yang meragui bahawa setiap orang adalah fana, bahkan mereka yang tidak percaya atau “tidak pasti” akan kewujudan Tuhan. Walau bagaimanapun, kehidupan itu sendiri boleh menjadi konsep kebarangkalian. Anda boleh yakin bahawa kehidupan sudah wujud dalam rahim, tetapi bolehkah anda yakin bahawa ia akan berterusan selepas kelahiran, sama ada akan berlaku pengguguran spontan atau kelahiran mati? Dengan kata lain, kematian dianggap lebih pasti dan tidak dapat dielakkan.
Menurut Al-Quran, Allah telah menentukan saat seseorang itu mati sebelum dia dilahirkan. Tiada siapa boleh mempercepatkan atau menangguhkan kematian mereka sendiri atau kematian orang lain jika ia bertentangan dengan kehendak Tuhan, tanpa mengira punca kematian.
Sikap umat Islam terhadap konsep asas
Kepercayaan umat Islam tentang kematian dan kehidupan akhirat mempengaruhi sikap mereka terhadap keputusan akhir hayat. Walaupun kematian itu sendiri menakutkan, kesedaran bahawa seseorang kembali kepada Tuhan menjadikannya kurang menakutkan. Bagi orang yang beriman kepada kehidupan akhirat, kematian bermaksud peralihan daripada satu bentuk kewujudan kepada bentuk yang lain.
Menurut Quran 45:26:
Allah akan menghidupkan kamu, kemudian membunuh kamu, kemudian Dia akan mengumpulkan kamu pada hari kiamat yang tidak ada keraguan padanya. Walau bagaimanapun, kebanyakan orang tidak mengetahui perkara ini.
Petikan ini menetapkan bahawa, seperti dalam agama Kristian, pandangan Muslim tentang kematian bermula dengan jiwa manusia yang kekal yang diberikan oleh Tuhan dan bahawa selepas kematian fizikal terdapat kebangkitan (qiyamat) dan hari penghakiman (yaum al-din).
Islam mengatakan tentang kematian sebagaitentang ambang semula jadi sebelum peringkat kewujudan seterusnya. Idea ini boleh dilihat dalam petikan di atas.
Misteri hidup dan mati dalam Islam, seperti yang dikemukakan oleh Al-Quran, dikaitkan dengan hati nurani manusia dan keupayaan untuk mengekalkan status kewujudan rohani dan moral yang diperlukan, digabungkan dengan iman.
Apa yang berlaku selepas kematian?
Kepentingan khusus dilampirkan pada apa yang akan berlaku kepada seseorang selepas kematian. Islam dalam doktrinnya menyatakan bahawa kewujudan manusia berterusan selepas kematian jasad dalam bentuk kebangkitan rohani dan jasmani. Terdapat hubungan langsung antara tingkah laku di bumi dan kehidupan di luar. Kehidupan selepas kematian akan menjadi salah satu ganjaran atau hukuman yang setimpal dengan tingkah laku duniawi. Harinya akan tiba apabila Tuhan akan membangkitkan dan mengumpulkan ciptaan-Nya yang pertama dan terakhir dan akan menghakimi semua orang dengan adil. Manusia akan memasuki tempat terakhir mereka, neraka atau syurga. Iman kepada kehidupan selepas kematian mendorong melakukan yang betul dan menjauhi dosa.
Kepercayaan tentang kehidupan selepas kematian dalam Islam adalah salah satu daripada enam kepercayaan asas yang diperlukan bagi seorang Muslim untuk membentuk kerohaniannya. Jika postulat ini ditolak, semua kepercayaan lain menjadi tidak bermakna. Jika seseorang tidak beriman kepada kedatangan hari kiamat, baginya ketaatan kepada Allah tidak akan berguna, dan kemaksiatan tidak akan mendatangkan bahaya. Penerimaan atau penolakan kehidupan selepas kematian dalam Islam mungkin merupakan faktor terpenting dalam menentukan perjalanan hidup seseorang.
Kematian dan kebangkitan
Muslimpercaya bahawa, setelah mati, seseorang memasuki fasa pertengahan kehidupan, yang memisahkan kematian dan kebangkitan. Banyak peristiwa berlaku dalam "dunia" baru ini, seperti ujian di mana malaikat bertanyakan soalan tentang agama, nabi, dan Tuhan. Selepas kematian dalam Islam, habitat baru seseorang menjadi Taman Eden atau lubang neraka; malaikat rahmat menziarahi roh orang beriman, dan malaikat azab datang untuk orang kafir.
Kebangkitan akan mendahului akhir dunia. Orang akan dibangkitkan dalam badan fizikal asal mereka, dengan itu memasuki peringkat ketiga dan terakhir kehidupan.
Hari Kiamat
Pada hari kiamat (qiyamat) Allah akan mengumpulkan semua manusia, yang beriman dan yang jahat, jin, syaitan, hatta binatang buas. Orang yang beriman akan mengakui kekurangan mereka dan diampuni. Orang yang tidak percaya tidak akan mempunyai sebarang perbuatan baik untuk diumumkan. Sebahagian ulama Islam percaya bahawa hukuman orang kafir boleh dikurangkan atas amalan baiknya, kecuali hukuman untuk dosa besar kekufuran. Hari Jumaat (Yawm al-Juma) adalah sangat penting bagi umat Islam. Pada hari inilah hari Penghakiman Terakhir dijangka.
Apa yang berlaku selepas kematian dalam Islam?
Selepas kematian, menurut tradisi, dua malaikat mula menguji jiwa, kekuatan imannya. Bergantung pada jawapannya, dia akan diberikan kebahagiaan atau penderitaan sejauh yang sepadan dengan kebaikan dan dosanya. Adakah kali ini penyucian atau godaan untuk berbuat dosa sehingga hari kiamat? Sehingga kini, isu ini menjadi bahan perdebatan. Walau bagaimanapun, terdapat tradisi yang stabil walaupun selepas kematian, membaca doa bagi pihak orang mati bolehmempengaruhi keadaan ini, menentukan ke mana roh akan pergi selepas kematian dalam Islam.
Terdapat banyak kenyataan dari Nabi Muhammad yang menganjurkan bacaan doa untuk orang mati dan untuk melegakan penderitaan mereka. Umat Islam sering berdoa bagi pihak arwah orang tersayang, menziarahi kubur dan juga menunaikan haji. Amalan ini mewujudkan dan mengekalkan hubungan dengan arwah.
Neraka dan Syurga dalam Islam
Tidak penting ialah persoalan ke mana anda pergi selepas kematian dalam Islam. Syurga dan neraka akan menjadi tempat terakhir bagi orang yang beriman dan terkutuk selepas Penghakiman Terakhir. Mereka adalah nyata dan kekal. Menurut Al-Quran, nikmat syurga tidak akan pernah berakhir dan azab orang kafir yang dihukum ke neraka tidak akan pernah berakhir. Tidak seperti beberapa sistem agama lain, pendekatan Islam terhadap subjek ini dianggap lebih canggih, menyampaikan tahap keadilan ilahi yang lebih tinggi. Ahli teologi Islam mentakrifkannya seperti berikut. Pertama, sesetengah orang beriman mungkin menderita di neraka kerana dosa yang sangat serius. Kedua, kedua-dua neraka dan syurga mempunyai beberapa peringkat.
Syurga ialah taman yang kekal, tempat keseronokan fizikal dan keseronokan rohani. Tidak ada penderitaan di sini, dan semua keinginan tubuh dipenuhi. Semua hajat mesti ditunaikan. Istana, hamba, kekayaan, aliran wain, susu dan madu, aroma yang menyenangkan, suara yang menenangkan, pasangan untuk keintiman - seseorang di sini tidak akan pernah bosan atau muak dengan keseronokan.
Namun, kebahagiaan terbesar adalah penglihatan Tuhan, yang akan dialami oleh orang yang tidak percaya.dilucutkan.
Neraka adalah tempat seksaan yang mengerikan bagi orang kafir dan penyucian bagi orang beriman yang berdosa. Membakar dengan api, air mendidih yang membakar makanan, mencekik dengan rantai dan tiang api dijadikan seksaan dan hukuman. Orang yang tidak beriman akan dikutuk selama-lamanya, manakala orang beriman yang berdosa akhirnya akan dibawa keluar dari neraka dan ke syurga.
Syurga adalah untuk mereka yang menyembah Tuhan, beriman dan mengikuti nabi mereka, dan menjalani kehidupan bermoral sesuai dengan ajaran Kitab Suci.
Neraka akan menjadi tempat terakhir bagi mereka yang tidak percaya akan kewujudan Tuhan, menyembah makhluk selain Tuhan, menolak seruan para nabi, menjalani gaya hidup berdosa dan tidak bertaubat daripadanya.
Upacara pengebumian
Islam cukup menuntut dalam hal pematuhan oleh penganut ritual, ritual dan hari raya Muslim. Banyak di antaranya adalah wajib bagi orang yang beriman.
Tempat istimewa diduduki oleh upacara pengebumian orang Islam. Mereka agak kompleks, mereka diiringi dengan solat jenazah khas. Seorang Muslim mesti bersedia untuk dunia seterusnya semasa masih hidup: menyediakan kain kafan, menyimpan serbuk cedar dan kapur barus, menyimpan wang untuk pengebumian. Semua upacara pengebumian mesti dipatuhi dengan ketat. Sebagai contoh, orang yang nazak hendaklah berbaring telentang dengan kaki menghala ke arah kiblat (iaitu ke arah Kaabah). Jika ini tidak boleh, ia boleh diletakkan di sisinya menghadap kiblat. Semasa upacara pengebumian, doa Shahadat dibacakan. Ia mesti dibaca supaya orang yang hampir mati dapat mendengarnya. Anda tidak boleh meninggalkan seorang wanita berhampiran kematian,bercakap dengan kuat atau menangis di sekelilingnya. Juga, dia tidak sepatutnya bersendirian di dalam bilik. Selepas kematian si mati, mengikut tradisi, perlu menutup mata dan mulut, mengikat dagu, mengikat tangan dan kaki, menutup mukanya. Upacara membasuh dengan air atau pasir dilakukan ke atasnya.
Menurut syariat, si mati tidak boleh dikebumikan dengan pakaian. Dia dibalut dengan kain kafan. Ia adalah sekeping linen putih atau chintz, dibahagikan kepada tiga bahagian: satu dililit di kaki, satu lagi bertindak sebagai baju, dan bahagian ketiga sepenuhnya menutupi seluruh si mati. Kafan itu hanya dijahit dengan jarum kayu.
Doa ke atas si mati amat penting dalam upacara pengebumian. Mereka mula membacanya sebelum pengebumian. Juga dikaitkan dengan upacara ini ialah doa vahshat (menakut-nakutkan). Ia mesti dibaca pada malam pertama selepas pengebumian.
Syariah tidak menyetujui hiasan kubur dan bangunan monumental di atasnya. Juga, kubur tidak boleh menjadi tempat solat. Seorang Muslim tidak boleh dikebumikan di tanah perkuburan bukan Islam.
Solat jenazah (solat al-janazah) dibacakan pada hari pengebumian, dan dalam kebanyakan budaya, keluarga dan rakan-rakan si mati berkumpul tiga hari kemudian untuk solat khas yang lain. Tempoh berkabung selama empat puluh hari biasanya diperhatikan, selepas itu acara keluarga biasa seperti perkahwinan atau perayaan lain boleh disambung semula.
