Iran: agama dan minoriti agama

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 06:25

Iran memberi dunia banyak tapak arkeologi, dan warisan budayanya masih dikaji dengan teliti oleh saintis dari seluruh dunia. Negara ini bukan sahaja berjaya memelihara, tetapi juga meningkatkan kekayaannya, menjadi sebuah negeri yang jelas pembahagiannya mengikut agama dan jantina.

Iran: perkara penting secara ringkas

Iran boleh dipanggil negara yang sukar untuk berbeza daripada orang lain. Majoriti penduduk adalah orang Parsi, dan mereka mempunyai pengaruh langsung ke atas dasar domestik negara. Walaupun hakikatnya dalam banyak perkara sukar untuk mencari negara maju seperti Iran, agama memainkan peranan paling serius di sini. Sudah tentu semua penduduk negeri ini bermula daripada larangan dan peraturan agama dalam kehidupan seharian mereka, daripada ketua negara kepada tukang-tukang yang mudah.

Bahasa negeri Iran ialah Farsi, ia dituturkan oleh majoriti besar penduduk. Ia diajar di sekolah dan lebih tinggiinstitusi pendidikan di Tehran. Wanita di negara ini tidak perlu belajar, ini disebabkan oleh tradisi agama yang jelas menetapkan ketidaksamaan jantina. Juga, wakil wanita dilarang memegang jawatan penting kerajaan dan menjadi ulama. Dalam hal lain, hak wanita tidak terlalu dilanggar. Malah ramai penganalisis Barat mengiktiraf Iran sebagai negara moden, jauh daripada prasangka dan doktrin Muslim zaman pertengahan.

Agama Iran Purba

Penduduk Iran Purba diwakili oleh puak nomad yang berselerak, jadi agama-agama tamadun pertama Iran adalah bertentangan dan mempunyai akar yang berbeza. Puak yang paling berkuasa di dataran tinggi Iran ialah Arya, yang berjaya menyebarkan kepercayaan mereka di kalangan puak lain yang tinggal di wilayah ini.

Dalam jajaran dewa Aryan, anda boleh mengira lebih daripada seribu roh dan dewa yang berbeza. Kesemuanya secara konvensional dibahagikan kepada dua kategori:

• dewa ketertiban;
• tuhan alam.

Setiap dewa mempunyai imam sendiri dan upacara perkhidmatan khas. Secara beransur-ansur, ritual ini menjadi lebih rumit, dan kehidupan yang diselesaikan membuat penyesuaian sendiri kepada agama orang Iran kuno. Menjelang milenium kedua SM, mereka memilih tuhan kebijaksanaan, yang dimiliki oleh dewa paling terang dari seluruh pantheon. Para saintis percaya bahawa prototaipnya adalah pemujaan api, yang mana pengorbanan dibuat dalam bentuk haiwan dan hadiah alam. Semasa pengorbanan kepada api, orang Arya mengambil minuman yang memabukkan. Ia dikenali sebagai haoma, dan telah digunakan secara berasingan daripada upacara keagamaan untukbeberapa milenium.

Menjelang akhir abad ketujuh SM, aliran agama baru Zoroastrianisme telah terbentuk di wilayah Iran Purba, yang dengan cepat merebak di kalangan penduduk dan menjadi yang paling berpengaruh di negara itu.

Zroastrianisme - kelahiran pemujaan agama baharu

Terdapat banyak legenda tentang asal usul Zoroastrianisme di tanah tinggi Iran, tetapi sebenarnya pengasas kultus itu adalah seorang tokoh sejarah yang sebenar. Ahli sejarah telah dapat mencari bukti bahawa Zoroaster adalah seorang paderi berpengaruh dari Arya. Sepanjang hidupnya dia berdakwah kebaikan dan pada usia empat puluh dua menerima wahyu, yang menjadi asas kepada kemunculan agama baru. Paderi itu mula aktif membawa cahaya iman kepada orang ramai, mengembara ke seluruh negara, dan selepas beberapa waktu khutbah Zoroaster dikumpulkan dalam satu buku suci - Avesta. Dia sendiri dikurniakan kebolehan yang luar biasa dan selama beberapa abad bertukar menjadi tokoh mitos, yang kewujudannya diragui oleh hampir semua saintis Barat.

Asas Zoroastrianisme

Selama bertahun-tahun, Zoroastrianisme menakluki Iran. Agama secara ajaib ditumpangkan pada upacara kuno Aryan, kita boleh mengatakan bahawa Zoroaster menyatukan semua kultus yang diketahui menjadi satu. Dewa yang paling penting dalam Zoroastrianisme ialah Ormuzda, dia mempersonifikasikan semua yang paling terang dan paling baik. Dia harus sentiasa bertarung dengan abang gelapnya Angra Manyu, yang bersedia untuk memusnahkan manusia jika dia berjaya mendapatkan kuasa ke atasnya.

Mengikut asas Zoroastrianisme, masing-masingdewa memerintah di Bumi selama tiga ribu tahun, selama tiga ribu tahun lagi mereka berperang sesama sendiri. Setiap kali perjuangan sebegini disertai dengan bencana dan bencana alam. Tetapi pertukaran pemerintah tidak dapat dielakkan dan manusia mesti bersedia untuk ini.

Avesta: kitab suci orang Iran kuno

Semua peraturan dan asas Zoroastrianisme pada asalnya diturunkan dari mulut ke mulut, tetapi akhirnya mereka menemui penjelmaan mereka dalam Avesta. Ia terdiri daripada tiga bahagian. Yang pertama mengandungi pujian kepada dewa, yang kedua mengandungi doa Ormudze, dan yang ketiga mengandungi semua upacara dan prinsip utama pemujaan agama.

Zroastrianisme: ritual dan perkhidmatan

Atribut paling penting untuk berkhidmat kepada pemujaan Zoroastrianisme ialah api. Dia sentiasa disokong oleh imam kuil dan menjadi saksi pertama upacara permulaan Arya muda. Pada usia sepuluh tahun, setiap budak lelaki menerima inisiasi kepada dewa, ia sentiasa diadakan di dekat api, yang pada malam upacara perlu "diberi makan" lima kali sehari. Setiap kali, sambil menambah minyak, imam perlu berdoa.

Ritual istimewa sepadan dengan semua peristiwa dalam kehidupan masyarakat, manipulasi paling kompleks dilakukan semasa pengebumian mayat orang Iran yang mati.

penaklukan Arab Iran: pertukaran agama

Pada abad ketujuh, penakluk Arab memasuki Iran. Agama orang Arab, Islam, mula aktif menggantikan Zoroastrianisme yang biasa. Selama beberapa abad hampir tidak dapat dilihat, semua pergerakan agama wujud bersama secara aman di negara ini. Tetapi pada abad kesepuluh keadaan berubah secara dramatik, Islammula merebak ke mana-mana. Mereka yang tidak bersetuju dengan rejim agama baru telah dianiaya. Di banyak bahagian Iran, Zoroastrian dibunuh, dan mereka melakukannya dengan sangat kejam. Dalam tempoh ini, sebahagian besar penganut kepercayaan lama berpindah ke India, di mana Zoroastrianisme dikenali sebagai Parsisme dan masih menjadi trend keagamaan yang cukup berpengaruh di negara itu.

Islam: pembentukan agama negara Iran

Sejarawan tidak meragui apa itu agama negara Iran selepas pengusiran Zoroaster - Islam telah mengambil tempatnya dalam minda dan jiwa orang Iran selama beberapa dekad. Dari abad kesepuluh, dia hanya mengukuhkan kedudukannya dan secara aktif mempengaruhi kehidupan sosial negara.

Dari abad keenam belas, rakyat Iran menjadi peserta dalam perjuangan antara dua aliran dalam Islam - Sunni dan Syiah. Selalunya, pihak lawan ini bertempur dalam pertempuran bersenjata yang membahagikan negara kepada dua kem. Semua ini memberi kesan buruk kepada Iran. Agama juga menjadi penentu dalam dasar luar negara, yang secara praktikalnya telah menolak kemungkinan dialog yang boleh difahami antara Iran dan dunia Barat.

Pada awal abad kedua puluh, ahli falsafah Iran cuba menghidupkan semula tradisi Zoroastrianisme di negara itu, tetapi sudah pada tahun lapan puluhan abad yang lalu, revolusi Islam telah menamatkan beberapa kebebasan dalam beragama dan akhirnya ditubuhkan. kuasa umat Islam Syiah.

Agama manakah yang paling berpengaruh di Iran hari ini?

Perlu diingat bahawa,Walaupun ketegaran penguasa Iran, pelbagai gerakan agama muncul secara berkala di wilayah negara itu. Mereka tidak menerima agihan beramai-ramai, tetapi salah satu cabang agama Islam masih berjaya bertapak di negara ini. Aliran ini adalah Baha'i, yang sering dipanggil agama perpaduan. Pada masa ini, minoriti agama ini mempunyai pengikut paling ramai di Iran.

Tetapi tetap, agama negara Iran adalah satu, kerana lebih daripada sembilan puluh peratus daripada jumlah penduduk adalah Muslim Syiah. Mereka memegang jawatan awam dan menjadi pendeta yang paling berpengaruh. Lapan peratus penduduk mengenal pasti diri mereka sebagai Muslim Sunni, dan hanya baki dua peratus rakyat Iran yang mengamalkan Bahaisme, Kristian dan Yahudi.

Ramai ahli politik Barat bercakap secara samar-samar tentang Iran dan struktur negaranya. Mereka percaya bahawa gerakan agama dengan dalil yang tegar, seperti Syiah, secara signifikan mengehadkan pembangunan negara. Tetapi tiada siapa yang benar-benar dapat meramalkan bagaimana kehidupan rakyat Iran biasa jika agama memainkan peranan yang lebih kecil dalam dasar dalam dan luar negara.