Mengunjungi kuil dan membuka buku gereja, kita berhadapan dengan sejumlah besar semua jenis simbol keagamaan, yang maknanya kadang-kadang tidak sepenuhnya jelas. Ini amat ketara apabila anda perlu melihat ikon, serta lukisan dinding, lukisan atau ukiran yang dibuat pada subjek alkitabiah berabad-abad yang lalu. Untuk memahami bahasa rahsia mereka, mari kita berkenalan dengan beberapa simbol yang paling biasa digunakan di dalamnya dan bercakap tentang asal usulnya.
Tanda-tanda rahsia orang Kristian pertama
Simbol Kristian terawal ditemui di dinding katakombe Rom, di mana para pengikut ajaran Yesus Kristus, dalam suasana penganiayaan teruk oleh pihak berkuasa, melakukan ibadat secara rahsia. Imej-imej ini berbeza daripada yang biasa kita lihat di dinding kuil kita hari ini. Simbol-simbol Kristian purba adalah dalam sifat kriptografi yang menyatukan saudara seagama, namun ia telah mengandungi makna teologi yang sangat pasti.
Orang Kristian pada abad pertama tidak mengetahui ikon dalam bentuk yang wujud pada hari ini, dan di dinding katakombe mereka tidak menggambarkan Juruselamat Sendiri, tetapi hanya simbol yang menyatakan aspek-aspek tertentu tentang Dia.entiti. Kajian yang teliti terhadap mereka mendedahkan kedalaman penuh teologi Gereja mula-mula. Antara imej yang paling kerap ditemui ialah Gembala yang Baik, Anak Domba, bakul roti, anggur, dan banyak simbol lain. Tidak lama kemudian, sudah pada abad ke-5-6, apabila agama Kristian bertukar daripada mazhab yang dianiaya oleh pihak berkuasa kepada agama negara, Salib telah ditambahkan kepada mereka.
Simbol-simbol Kristian dan maknanya, yang tidak dapat difahami oleh katekumen, iaitu, orang yang belum dimulakan ke dalam makna doktrin dan yang belum menerima Pembaptisan Kudus, adalah sejenis khutbah visual untuk ahli-ahli Gereja. Itu menjadi kesinambungan dari perumpamaan Yesus Kristus, yang diucapkan oleh-Nya di hadapan khalayak ramai, tetapi maknanya hanya didedahkan kepada sekumpulan murid-murid-Nya yang rapat.
Imej simbolik pertama Juruselamat
Salah satu subjek simbolik terawal lukisan catacomb ialah Adoration of the Magi scene. Para penyelidik menemui dua belas lukisan dinding seperti itu sejak abad ke-2, iaitu, dibuat kira-kira satu abad selepas peristiwa yang diterangkan dalam Injil. Mereka mempunyai makna teologi yang mendalam. Orang-orang bijak Timur, yang datang untuk menyembah Kelahiran Juruselamat, nampaknya memberi kesaksian tentang ramalan kemunculannya oleh para nabi kuno dan melambangkan hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.
Kira-kira tempoh yang sama, sebuah inskripsi muncul di dinding katakombe, dibuat dalam huruf Yunani ΙΧΘΥΣ (dalam terjemahan - "ikan"). Dalam bacaan Rusia ia berbunyi seperti "Ihtis". iaakronim, iaitu bentuk stabil bagi singkatan yang telah menerima makna bebas. Ia terbentuk daripada huruf awal perkataan Yunani yang membentuk ungkapan "Yesus Kristus Anak Tuhan Penyelamat", dan ia mengandungi simbol utama iman Kristian, yang kemudiannya diperincikan dalam dokumen Majlis Ekumenikal Nicea, yang diadakan. pada 325 di Asia Kecil. Gembala Baik, serta Ichthys, dianggap sebagai imej pertama Yesus Kristus dalam seni zaman Kristian awal.
Adalah ingin tahu bahawa dalam perlambangan Kristian awal, akronim ini, yang menunjukkan Anak Tuhan yang turun ke dunia, benar-benar sepadan dengan imej seekor ikan. Para saintis menemui beberapa penjelasan untuk ini. Biasanya menunjuk kepada murid-murid Kristus, yang kebanyakannya adalah nelayan. Selain itu, mereka teringat kata-kata Juruselamat bahawa Kerajaan Syurga adalah seperti jala yang dilemparkan ke laut, di dalamnya terdapat pelbagai jenis ikan. Ini juga termasuk banyak episod Injil yang berkaitan dengan memancing dan memberi makan kepada orang yang lapar (lapar) dengannya.
Apakah Kristus?
Simbol ajaran Kristian termasuk tanda yang sangat biasa seperti "Krismas". Ia muncul, seperti yang lazimnya dipercayai, pada zaman kerasulan, tetapi tersebar luas sejak abad ke-4, dan merupakan imej huruf Yunani Χ dan Ρ, yang merupakan permulaan perkataan ΧΡΙΣΤΟΣ, yang bermaksud Mesias atau Yang Diurapi Tuhan. Selalunya, sebagai tambahan kepada mereka, huruf Yunani α (alpha) dan ω (omega) diletakkan di sebelah kanan dan kiri, mengingatkan kata-kata Kristus bahawa dia adalah Alpha danOmega, iaitu permulaan dan penghujung segala sesuatu.
Imej tanda ini sering dijumpai pada syiling, dalam gubahan mozek, serta pada relief yang menghiasi sarkofagus. Foto salah seorang daripada mereka diberikan dalam artikel itu. Dalam Ortodoks Rusia, Kristus telah memperoleh makna yang sedikit berbeza. Huruf X dan P ditafsirkan sebagai permulaan perkataan Rusia Christ was Born, yang menjadikan tanda ini sebagai simbol Penjelmaan. Dalam reka bentuk gereja moden, ia ditemui sekerap simbol Kristian paling terkenal yang lain.
Salib adalah lambang iman Kristus
Anehnya, orang Kristian pertama tidak menyembah Salib. Simbol utama kepercayaan Kristian menjadi meluas hanya pada abad ke-5. Orang Kristian pertama tidak membuat imej dia. Walau bagaimanapun, selepas penampilannya, untuk masa yang singkat ia menjadi aksesori wajib setiap kuil, dan kemudian simbolisme yang boleh dipakai bagi orang yang beriman.
Perlu diingatkan bahawa pada salib yang paling kuno Kristus digambarkan hidup, berpakaian, dan sering dimahkotai dengan mahkota kerajaan. Lebih-lebih lagi, Dia, sebagai peraturan, diberikan penampilan yang menang. Mahkota duri, paku, serta luka dan darah Juruselamat hanya muncul dalam imej yang berasal dari abad ke-9, iaitu pada akhir Zaman Pertengahan.
Anak Domba membuat korban pendamaian
Banyak simbol Kristian berasal daripada prototaip Perjanjian Lama mereka. Antaranya ialah satu lagi imej Juruselamat, yang dibuat dalam bentuk Anak Domba. Ia mengandungi salah satu pegangan asas agama tentang pengorbanan yang dilakukanKristus untuk penebusan dosa manusia. Seperti pada zaman dahulu anak domba diserahkan kepada penyembelihan untuk mendamaikan Tuhan, demikian juga sekarang Tuhan sendiri meletakkan Anak Tunggal-Nya di atas mezbah untuk membebaskan manusia daripada beban dosa asal.
Pada zaman Kristian awal, apabila pengikut agama baru dipaksa untuk menjaga kerahsiaan, simbol ini sangat mudah kerana hanya yang baru dapat memahami maksudnya. Bagi orang lain, ia kekal sebagai imej kambing yang tidak berbahaya, yang boleh digunakan di mana-mana sahaja tanpa berselindung.
Walau bagaimanapun, pada Majlis Ekumenikal Keenam, yang diadakan pada 680 di Constantinople, simbol ini diharamkan. Sebaliknya, ia telah ditetapkan dalam semua imej untuk memberikan Kristus rupa manusia secara eksklusif. Penjelasan menyatakan bahawa dengan cara ini kesesuaian yang lebih besar dengan kebenaran sejarah akan dicapai, serta kesederhanaan dalam persepsinya oleh orang yang beriman akan dicipta. Sejak hari itu bermulalah sejarah ikonografi Juruselamat.
Majlis yang sama mengeluarkan satu lagi dekri yang tidak hilang kuasa sehingga hari ini. Berdasarkan dokumen ini, adalah dilarang untuk membuat sebarang imej Salib Pemberi Kehidupan di atas tanah. Penjelasan itu, secara logik dan masuk akal, menunjukkan bahawa adalah tidak boleh diterima untuk menginjak-injak kaki yang berkat itu kita semua dibebaskan daripada kutukan yang membebani manusia selepas kejatuhan asal.
Lily dan sauh
Terdapat juga simbol dan tanda Kristian yang dihasilkan oleh Tradisi Suci dan Kitab Suci. Salah satunya ialah imej teratai yang digayakan. miliknyapenampilan itu disebabkan oleh fakta bahawa, menurut legenda, Malaikat Jibril, setelah menampakkan diri kepada Perawan Maria dengan berita baik tentang takdirnya yang besar, memegang bunga khusus ini di tangannya. Sejak itu, bunga bakung putih menjadi lambang keperawanan Perawan Terberkati.
Ini adalah sebab bahawa dalam lukisan ikon zaman pertengahan ia menjadi tradisi untuk menggambarkan orang suci dengan bunga lili di tangan mereka, yang menjadi terkenal kerana kesucian hidup mereka. Simbol yang sama bermula sejak zaman pra-Kristian. Dalam salah satu buku Perjanjian Lama, yang dipanggil Kidung Agung, dikatakan bahawa kuil Raja Salomo yang agung dihiasi dengan bunga lili, yang menghubungkan bunga ini dengan imej seorang penguasa yang bijak.
Mempertimbangkan simbol Kristian dan maknanya, anda juga perlu mengingati imej sauh. Ia mula digunakan berkat kata-kata rasul Paulus dari "Surat kepada orang Ibrani"nya. Di dalamnya, juara iman sejati menyamakan harapan penggenapan janji Tuhan dengan sauh yang selamat dan kuat yang secara tidak kelihatan menghubungkan ahli-ahli Gereja dengan Kerajaan Syurga. Akibatnya, sauh telah menjadi simbol harapan untuk keselamatan jiwa daripada kematian kekal, dan imejnya sering dijumpai di antara simbol Kristian yang lain.
Imej burung merpati dalam simbol Kristian
Seperti yang dinyatakan di atas, kandungan simbol Kristian harus sering dicari di kalangan teks alkitabiah. Dalam hal ini, adalah wajar untuk mengingati imej burung merpati, yang mempunyai tafsiran berganda. Dalam Perjanjian Lama, dia telah ditugaskan sebagai pembawa berita baik apabila, dengan dahan zaitun di paruhnya, dia kembali ke bahtera Nuh, menandakan bahawa air bah telah surut dan bahaya telah berakhir. Dalam konteks ini, merpati telah menjadisimbol keamanan dan kemakmuran dalam kerangka bukan sahaja keagamaan, tetapi juga simbolisme yang diterima umum di seluruh dunia.
Di halaman Perjanjian Baru, burung merpati menjadi personifikasi yang dapat dilihat dari Roh Kudus yang turun ke atas Kristus pada saat pembaptisan-Nya di Sungai Yordan. Oleh itu, dalam tradisi Kristian, imejnya memperoleh makna ini dengan tepat. Burung merpati melambangkan hipostasis ketiga bagi Tuhan yang satu - Tritunggal Mahakudus.
Imej yang melambangkan empat penginjil
Perjanjian Lama, atau lebih tepatnya, Mazmur, yang merupakan salah satu bukunya, merujuk kepada imej helang, melambangkan kemudaan dan kekuatan. Dasar untuk ini adalah kata-kata yang dikaitkan dengan Raja Daud dan terkandung dalam mazmur ke-102: “Kemudaanmu akan diperbaharui seperti burung helang (seperti burung helang). Bukan suatu kebetulan bahawa helang menjadi simbol Rasul Yohanes, yang paling muda daripada penginjil.
Adalah sesuai juga untuk menyebut simbol Kristian yang menunjukkan pengarang tiga Injil kanonik yang lain. Yang pertama daripada mereka - Penginjil Matthew - sepadan dengan imej malaikat, yang merangkumi imej takdir mesianik Anak Tuhan, yang dihantar ke dunia untuk keselamatannya. Penginjil Mark mengikutinya. Adalah menjadi kebiasaan untuk menggambarkan seekor singa di sebelahnya, melambangkan martabat kerajaan Juruselamat dan kuasa-Nya. Penginjil ketiga (perkataan "Injil" dalam terjemahan bermaksud "berita baik") ialah Penginjil Lukas. Ia disertai dengan seekor anak domba atau anak lembu korban, yang menekankan makna penebusan dari pelayanan duniawi Anak Tuhan.
Simbol agama Kristian ini selalu dijumpai dalam lukisanGereja Ortodoks. Biasanya mereka boleh dilihat diletakkan di empat sisi peti besi yang menyokong kubah, di tengah-tengahnya, sebagai peraturan, Juruselamat digambarkan. Di samping itu, mereka, bersama-sama dengan imej Pengumuman, menghiasi Pintu Diraja secara tradisional.
Simbol yang maknanya tidak selalu jelas
Selalunya, pelawat ke gereja Ortodoks terkejut dengan imej bintang berbucu enam di dalamnya - sama seperti pada bendera negara Israel. Nampaknya, apakah hubungan simbol Kristian Ortodoks dengan tanda Yahudi semata-mata ini? Sebenarnya, tiada apa yang perlu dihairankan di sini - bintang berbucu enam dalam kes ini hanya menekankan kaitan Gereja Perjanjian Baru dengan pendahulu Perjanjian Lamanya, dan tiada kaitan dengan politik.
By the way, mari kita ingat juga bintang berbucu lapan, yang juga merupakan unsur perlambangan Kristian. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, ia sering digunakan untuk menghiasi puncak pokok Krismas dan Tahun Baru. Ia direka untuk menggambarkan bintang Betlehem itu, yang pada malam Krismas menunjukkan kepada orang Majus jalan ke gua tempat Juruselamat dilahirkan.
Dan satu lagi watak yang boleh dipersoalkan. Di dasar salib yang memahkotai kubah gereja Ortodoks, seseorang sering dapat melihat bulan sabit diletakkan dalam kedudukan mendatar. Memandangkan ia sendiri adalah milik peralatan agama Islam, komposisi sedemikian sering disalahtafsirkan, memberikannya ungkapan kemenangan Kristian ke atas Islam. Sebenarnya, ini tidak berlaku.
Berbohongsecara mendatar, bulan sabit dalam kes ini adalah imej simbolik gereja Kristian, yang diberikan imej kapal atau bot yang membawa orang percaya melalui perairan bergelora di lautan kehidupan. Ngomong-ngomong, simbol ini juga merupakan salah satu yang terawal, dan ia boleh dilihat dalam satu bentuk atau yang lain di dinding katakombe Rom.
simbol Kristian Triniti
Sebelum bercakap tentang bahagian simbolisme Kristian yang penting ini, seseorang harus memberi tumpuan kepada fakta bahawa, tidak seperti triad pagan, yang sentiasa merangkumi tiga dewa yang bebas dan "wujud", Triniti Kristian mewakili kesatuan tiga hipostasis-Nya, tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain, tetapi tidak digabungkan menjadi satu keseluruhan. Tuhan adalah satu daripada tiga orang, yang masing-masing mendedahkan salah satu sisi dzat-Nya.
Selaras dengan ini, bermula dari zaman Kristian awal, simbol dicipta bertujuan untuk penjelmaan visual triniti ini. Yang paling kuno daripada mereka adalah imej tiga cincin atau ikan yang saling berjalin. Mereka ditemui di dinding katakombe Rom. Mereka boleh dianggap paling awal kerana dogma Holy Trinity itu sendiri, yang muncul hanya pada akhir abad ke-2, telah dibangunkan pada abad berikutnya, dan secara rasmi termaktub dalam dokumen Majlis Nicaean 325, yang telah disebutkan di atas.
Selain itu, unsur-unsur perlambangan, yang bermaksud Holy Trinity, walaupun ia muncul, seperti yang biasa dipercayai, tidak lama kemudian, harus merangkumi segi tiga sama sisi, kadang-kadang dibulatkan. Bagaimanadan semua simbol Kristian yang lain, ia mempunyai makna yang mendalam. Dalam hal ini, bukan sahaja triniti Tuhan ditekankan, tetapi juga infiniti-Nya. Selalunya, imej mata, atau lebih tepatnya, mata Tuhan, diletakkan di dalamnya, menunjukkan bahawa Tuhan maha melihat dan berada di mana-mana.
Sejarah Gereja juga mengetahui simbol-simbol Holy Trinity yang lebih kompleks, yang muncul dalam tempoh tertentu. Tetapi sentiasa dan dalam semua imej sentiasa ada unsur-unsur yang menunjukkan perpaduan dan pada masa yang sama tidak gabungan tiga elemen yang membentuknya. Mereka sering boleh dilihat dalam reka bentuk banyak gereja yang sedang beroperasi - kedua-dua timur dan yang berkaitan dengan arah barat agama Kristian.
