Perkataan “apologist”, yang digunakan secara meluas hari ini, adalah terbitan daripada kata kerja Yunani apologeormai, yang bermaksud “Saya melindungi”. Untuk pertama kalinya, istilah ini mula digunakan berhubung dengan penulis Kristian awal abad ke-2 dan ke-3, yang, dalam keadaan penganiayaan yang paling teruk, mempertahankan prinsip-prinsip kepercayaan baru, menentang serangan orang kafir dan Yahudi.
Pembela iman Kristus
Penyebaran agama Kristian yang meluas, yang menjelang abad ke-2 mendapat sokongan daripada wakil semua segmen penduduk Empayar Rom, menyebabkan tindak balas bukan sahaja daripada pihak berkuasa, tetapi juga daripada ahli ideologi pagan terkemuka. Cukuplah untuk mengingati nama-nama ahli falsafah terkemuka zaman itu seperti Celsus dan mentor maharaja masa depan Marcus Aurelius - Fronto.
Dalam hal ini, tugas utama pengampu Kristian adalah, pertama, untuk menyangkal penghakiman yang disebarkan oleh orang kafir bahawa ajaran baru itu berdasarkanprasangka dan fanatik, dan kedua, untuk menghentikan fitnah jahat yang dihasilkan oleh rapat rapat Kristian. Dengan kata lain, ia diperlukan untuk melindungi ajaran Kristus daripada serangan penentangnya. Sehubungan dengan ini, makna perkataan "pemohon maaf" ("pembela") memperoleh makna yang jelas dan jelas.
Nama dalam sejarah apologetik
Kerumitan tugas itu ialah di hadapan seluruh dunia pagan ia dikehendaki menunjukkan ketinggian ajaran Kristus bukan sahaja dari sudut agama, tetapi juga dari sudut falsafah, sivil dan budaya. Sejarah telah mengekalkan nama-nama apologis yang mencapai kejayaan yang tidak pernah berlaku sebelum ini dalam tugas yang sukar ini. Antaranya ialah Origen, Meliton, Minucius Felix, Tertullian dan ramai lagi. Mereka menulis karya mereka dalam bahasa Latin dan Yunani.
Setelah memasuki perjuangan menentang agama Kristian, orang-orang kafir mendakwa bahawa ia adalah ancaman kepada asas-asas negara. Sebagai tindak balas, para apologis memetik bukti lengkap bahawa penerimaan agama baru menyumbang kepada pemeliharaan keamanan dan peningkatan kehidupan untuk semua lapisan masyarakat.
Dari kontroversi teologi kepada syahid
Selain itu, mereka berdebat tajam dengan ahli teologi pagan, mendedahkan kemungkaran dan kebodohan agama mereka, berdasarkan mitologi primitif. Dalam tulisan-tulisan bertulis dan ucapan awam mereka, pembela agama Kristian bermula dari fakta bahawa falsafah penentang mereka, berdasarkan fikiran manusia, tidak mampu memberikan jawapan kepada persoalan utama,mengenai undang-undang makhluk.
“Hanya doktrin Pencipta Yang Esa yang mampu membawa cahaya kebenaran” – itulah prinsip teologis utama yang dikhutbahkan oleh para pengampu. Kenyataan mereka ini, bertentangan dengan ideologi negara utama, tidak dapat tidak membangkitkan kemarahan pihak berkuasa dan mencetuskan reaksi ganas daripada orang kafir fanatik. Atas sebab ini, ramai penulis dan tokoh masyarakat Kristian awal menyertai barisan martir untuk iman.
Siapakah yang dipanggil pengampu pada Zaman Pertengahan?
Pada abad IV, selepas kejatuhan Empayar Rom, puak barbarian yang menyerang wilayahnya membawa bersama mereka bukan sahaja kemerosotan umum dalam budaya, tetapi juga kemerosotan rohani yang nyata. Negeri itu, yang baru sahaja mengenali cahaya iman Kristian, telah terjerumus ke dalam jurang kepercayaan dan prasangka yang paling liar. Bagi pengampu Kristian, ini adalah tempoh apabila tugas utama mereka adalah untuk menyedarkan orang-orang dari segi agama, baik mereka yang sebelum ini mendiami wilayah Eropah Utara dan Tengah, dan mereka yang datang dari wilayah lain dalam gelombang penghijrahan umum.
Seluruh sejarah awal Zaman Pertengahan berkait rapat dengan Kristianisasi puak gasar separa buas. Pada masa yang sama, nampaknya hampir sukar dipercayai bahawa dalam situasi penguasaan mereka ini, pada dasarnya, penjajah dan penghamba, agama Kristian di Eropah bukan sahaja tidak hilang dari kesedaran manusia, tetapi lama-kelamaan menjadi agama yang dominan.
Kehebatan rohani dan kejatuhan Byzantium
Pada masa yang sama Byzantium,mengambil alih daripada Rom yang dikalahkan, untuk tempoh yang lama menjadi kubu dunia kepercayaan Kristian. Budaya berkembang pesat di dalamnya dan proses memahami karya ahli falsafah kuno dari sudut agama Kristian sedang berjalan. Sehingga penawanan Konstantinopel oleh orang Turki pada 1453, negara itu terus meningkatkan tahap pengetahuan saintifiknya: asas algebra, perlambangan matematik diletakkan, karya menarik dalam bidang geografi dan astronomi diterbitkan.
Namun, selepas kejatuhan Empayar Byzantine, perapian agama Kristian dunia ini juga pudar dengan ketara. Banyak penaklukan yang dilakukan oleh orang-orang yang mengaku Islam dan cuba menegakkannya secara paksa di wilayah yang mereka duduki sebagai agama utama, menjadi punca kemunculan apologetik anti-Muslim.
Antara wakilnya yang paling terkenal ialah nama Thomas Aquinas, Raymond Martini, St. Cyril Equal to the Apostles, dan St. John of Damsyik. Para apologis ini, walaupun mereka tinggal di negara yang berbeza dan dalam tempoh sejarah yang berbeza, mempunyai idea yang sama: mereka mempunyai keinginan untuk memelihara kesucian iman Kristian walaupun tragedi yang dihadapi oleh rakyat mereka. Tulisan teologi mereka tidak kehilangan kaitannya sehingga hari ini.
Pemohon maaf ortodoks
Walau bagaimanapun, sebelum peristiwa yang kami sebutkan, pada tahun 1054, hasil daripada perselisihan pendapat mengenai beberapa isu kanonik, dogmatik dan liturgi antara Paus dan Patriark Konstantinopel adalah perpecahan Gereja Kristian yang sebelum ini bersatu menjadi dua. arah -Katolik dan Ortodoks. Rusia kuno, yang menjadi pengganti agama Byzantium, mewarisi daripadanya semua ciri-ciri iman. Pengkhotbah tiba di tebing Dnieper dari seberang laut, dipanggil untuk mengajar orang kafir semalam dalam ajaran Kristus.
Tetapi pada masa yang sama (dan kadang-kadang lebih awal lagi) utusan agama lain muncul, berharap untuk memanfaatkan masa yang menggembirakan itu dan menuai hasil sendiri di ladang rohani yang belum diusahakan. Apologis Ortodoks dipanggil untuk menentang mereka dalam setiap cara yang mungkin, menerangkan dan mempertahankan kebenaran dogma Ortodoks daripada serangan lawan mereka. Mereka mempunyai tugas penting: untuk menetap di dalam jiwa orang-orang yang hampir tidak bersentuhan dengan ajaran Yesus Kristus, kesedaran tentang kebenaran kewujudan Tuhan, keabadian jiwa manusia dan wahyu ilahi yang ditetapkan dalam buku Perjanjian Lama dan Baru.
Kesimpulan
Sepanjang tempoh seribu tahun yang telah berlalu sejak Pembaptisan Rusia, apologetik telah memainkan dan terus memainkan peranan penting dalam mencipta dan mengukuhkan asas teologi Rusia, berkat banyak isu kanonik, aturan dogmatik dan moral sedang dikaji dengan jayanya. Seperti tahun-tahun sebelumnya, tugas para menterinya adalah untuk melindungi kepercayaan Ortodoks daripada segala macam pengaruh sektarian dan percubaan untuk memimpin orang percaya dari jalan yang ditakdirkan oleh Yesus Kristus.
