Mahayana ialah Arah Agama Buddha

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 06:25

Mahayana ialah salah satu aliran utama agama Buddha, yang di dunia moden menyatukan lebih daripada seratus lima puluh juta orang dan merupakan salah satu agama yang paling berperikemanusiaan di dunia. Ia menarik orang dari pelbagai bangsa dan pandangan hidup dengan peluang untuk memperbaiki diri dan mencapai kehidupan yang lebih sihat dan sedar.

Agama Dunia

Agama dunia ialah agama yang tersebar luas di kebanyakan negara di dunia. Mereka tidak mempunyai pertalian kebangsaan atau wilayah yang jelas, mereka diakui oleh sebahagian besar orang di planet ini. Secara tradisinya, agama dunia termasuk Kristian, Islam dan Buddha. Hindu, Yahudi dan Konfusianisme juga biasa disebut sebagai agama dunia. Agama-agama ini meliputi kawasan pengaruh yang besar. Pada masa yang sama, agama Hindu mempunyai akar yang sama dengan agama Buddha, dan agama Kristian awal berasal dari agama Yahudi. Agama tertua daripada tiga agama utama ialah Buddhisme, yang berasal pada pertengahan milenium pertama SM di India kuno. Hari ini, agama Buddha diamalkan oleh lebih daripada empat ratus juta orang di seluruh dunia. Kebanyakan penganut Buddha tinggal di Asia Selatan. purba iniagama terutamanya berleluasa di Jepun, China, Mongolia, Vietnam, Thailand, Kemboja dan Korea. Di Rusia, ini terutamanya Tuva, Kalmykia dan Buryatia.

Latar belakang sejarah

Di India purba sejak sekian lama agama terkemuka ialah Brahmanisme, yang kemudiannya melahirkan agama Hindu dan Buddha. Brahmanisme dicirikan oleh pantheon yang besar dan hierarki pelbagai peringkat dewa, ritual yang sangat kompleks dan rumit serta amalan pengorbanan. Dia juga menganggap pembahagian masyarakat yang tegar kepada pelbagai kasta (estet). Kepunyaan kasta yang lebih tinggi atau lebih rendah sejak lahir menentukan seluruh kehidupan seseorang. Semua peruntukan utama Brahmanisme telah dikembangkan dalam agama Hindu.

Buddha juga berasal dari Brahmanisme klasik. Tetapi agama Buddha menafikan kasta, ketidaksamaan, pengorbanan dan tuhan tertinggi. Pengasas agama baru itu ialah Putera Siddhartha Gautama, yang kemudiannya menerima nama Buddha Shakyamuni (terbangun). Ini adalah watak sejarah sebenar, yang mana maklumat yang agak terperinci telah dipelihara. Gautama berasal dari keluarga diraja. Hidup di istana dalam kemewahan, dia tidak pernah menemui dunia nyata. Hanya pada usia tiga puluh dia secara tidak sengaja melihat seorang lelaki tua di jalan, sakit dan perarakan pengebumian: usia tua, sakit dan kematian. Peristiwa ini menjadikan hidup putera itu terbalik. Dia meninggalkan rumah, keluarga, kekayaan dan melakukan perjalanan yang tidak berkesudahan di seluruh dunia. Gautama cuba memahami punca ketidakadilan dan kejahatan di dunia, dia mencari sumber kebahagiaan dan keselamatan. Pada akhirnya, dia mendapat kesedaran yang tercerahkan bahawa kehidupan duniawi seseorangterdapat banyak penderitaan. Kebahagiaan dan kedamaian hanya boleh didapati dalam keadaan nirwana, meninggalkan segala-galanya di dunia. Buddha Gautama hidup panjang dan dalam lebih daripada empat puluh tahun mengembara dia mendapat ramai penyokong dan pengikut ajarannya. Mereka mengatakan bahawa sekutu pertamanya adalah wakil dari kasta rendah yang tidak boleh disentuh, yang kepadanya ajaran Shakyamuni memungkinkan untuk mengubah hidup mereka. Selepas kematiannya, para murid meneruskan kerja pemimpin rohani mereka.

Ajaran agama Buddha dan perbezaannya daripada agama lain

Ajaran Buddha dipanggil dharma oleh pengikut. Ciri utama dharma ialah asal usulnya yang bukan ketuhanan. Buddha sendiri mendakwa bahawa pemahaman tentang jalan yang benar datang kepadanya dari banyak hari pemerhatian keadaan rohnya sendiri dan dunia di sekelilingnya.

Ajaran Buddhisme mengatakan bahawa setiap orang melalui meditasi, sikap baik terhadap dunia, penolakan secara sedar terhadap barang-barang duniawi boleh mencapai keadaan fikiran yang ideal dan tenang (nirwana). Ciri-ciri agama purba ini ialah:

• kekurangan dewa tunggal dan penyembahan tuhan,
• banyak cabang dan sekolah agama Buddha hidup bersama secara aman dalam agama yang sama,
• sikap setia kepada agama, kepercayaan dan tuhan lain.

Adalah penting bahawa agama Buddha bukan sahaja ajaran agama, tetapi juga sistem falsafah, pandangan dunia, perubatan, seni dan budaya yang dibangunkan. Agama Buddha ialah cara hidup, sikap istimewa terhadap dunia, keabadian dan Diri sendiri.

Buddha di India

Dilahirkan diDi India, agama purba selama dua setengah ribu tahun kewujudan telah mengalami beberapa peringkat pembangunan: pembentukan, berkembang, anjakan, kembali. Ajaran Buddha Shakyamuni telah mencapai populariti dan pengiktirafan yang tidak pernah berlaku sebelum ini selama beberapa abad. Agama Buddha bahkan telah diisytiharkan sebagai agama negeri India semasa pemerintahan Raja Ashoka. Terima kasih kepada sokongan pemerintah India, agama Buddha mencapai kemuncaknya pada abad kesembilan. Selepas kedatangan Islam di negara ini, agama Buddha mula kehilangan tempat dengan cepat, dan pada abad ketiga belas ia telah disingkirkan sepenuhnya dari negara itu.

Kepulangan agama Buddha ke tanah air bersejarah mereka hanya berlaku pada pertengahan abad kedua puluh, tetapi dengan orang yang berbeza. Penyertaan Tibet ke China mencetuskan gelombang besar penghijrahan penduduk asli Tibet ke India. Jadi agama Buddha kembali ke India bersama-sama dengan diaspora Tibet yang besar. Di India moden, agama Buddha dikekalkan di peringkat negeri sebagai sebahagian daripada sejarah negara. Di India, banyak monumen bersejarah Buddha dan tempat-tempat suci telah dipelihara, di mana pengikut Buddha sentiasa membuat ziarah. Terdapat sangat sedikit penganut Buddha dalam kalangan penduduk asli India, agama Hindu kekal sebagai agama utama negara ini. Oleh itu, agama Buddha, yang berasal dari India, kemudiannya disingkirkan dari negara ini, tetapi diiktiraf secara meluas di negara lain dan menjadi agama terbesar di dunia.

Penentang agama Buddha

Buddha telah dan sedang berulang kali dikritik oleh pelbagai gerakan sosial dan agama lain. Oleh itu, ateis mengkritik agama Buddha kerana falsafahnya untuk meninggalkanperjuangan dan sikap pasif terhadap kemajuan teknikal dan sosial.

Kristian dan Muslim mengutuk agama Buddha kerana menafikan Tuhan yang satu. Contohnya, penganut Katolik menganggap agama kuno itu terlalu mementingkan diri sendiri. Agama Buddha dimarahi walaupun oleh feminis kerana melanggar hak wanita, walaupun ini tidak sama sekali. Dalam agama Buddha sendiri juga tidak ada kesatuan dalam pandangan dan prinsip. Oleh itu, agama Buddha terbahagi kepada banyak arah dan sekolah yang wujud secara relatif secara aman dalam kerangka satu agama dunia.

Arus yang berbeza dalam agama Buddha

Buddha, tidak seperti agama lain, merangkumi bilangan sekolah dan arahan yang luar biasa. Beberapa ciri objektif agama menyumbang kepada perkara ini:

• toleransi terhadap kepercayaan, tradisi dan adat resam lain,
• tiada Tuhan Yang Maha Esa,
• kekurangan pusat wilayah tunggal agama Buddha,
• tafsiran berbeza tentang ajaran Buddha,
• ciri kebangsaan dan budaya di wilayah tempat penyebaran agama Buddha.

Sebagai contoh, terdapat agama Buddha Tibet, Jepun dan Cina.

Di antara set ini, terdapat tiga bidang utama agama Buddha: Hinayana (Theravada), Mahayana, Vajrayana.

Hinayana

Hinayana (Kereta kecil) - jalan pembebasan daripada penderitaan dunia material hanya untuk kepentingan diri sendiri. Mengikut jalan ini, seseorang boleh mencapai keadaan arhat (keluar daripada siri penjelmaan di dunia material) hanya dengan menjadi seorang bhikkhu. Pada masa yang sama, dia hanya perlu mengambil berat tentang laluannya sendiri. Terdapat ikrar yang ketat dalam Hinayana dansekatan tidak tersedia untuk orang awam.

Oleh itu, Hinayana adalah sekolah tertutup sami Buddha yang terlibat secara eksklusif dalam pencerahan mereka sendiri dan tidak menjalankan aktiviti dakwah. Keakraban ini adalah perbezaan utama antara Hinayana dan Mahayana.

Mahayana

Mahayana (Kenderaan Hebat) - jalan menuju pencerahan untuk manfaat orang lain. Matlamat seorang yang percaya dalam Mahayana adalah untuk mencapai keadaan Bodhisattva (orang yang tercerahkan) untuk membantu orang lain dalam menghilangkan penderitaan. Mahayana adalah pencarian mutlak untuk kebaikan. Ia mengarahkan seorang Buddha untuk mengkaji warisan Buddha, bermeditasi, dan melakukan perbuatan baik untuk orang lain.

Vajrayana

Vajrayana (Kereta Berlian) - Buddhisme tantrik, berdasarkan amalan istimewa - tantra. Matlamat Vajrayana adalah untuk mencapai pencerahan demi makhluk lain, kehidupan yang tercerahkan dalam samsara (lingkaran penjelmaan semula). Tidak seperti Vajrayana, Hinayana dan Mahayana berdasarkan sutra.

Mahayana ialah sekolah terbesar agama Buddha

Mahayana ialah arah yang paling popular dalam agama Buddha. Mahayana tersebar luas di China, Mongolia, Jepun, Tibet, Korea. Terdapat lebih 150 juta pengamal Mahayana di dunia.

Berbeza dengan Hinayana tertutup, pengikut Mahayana percaya bahawa mereka kembali kepada asal usul dan mendedahkan rahsia ajaran Buddha kepada semua orang. Mereka percaya bahawa keadaan pencerahan Buddha boleh dicapai oleh sesiapa sahaja jika mereka memilih jalan yang betul. Mahayana mengenali ketuhananintipati Buddha dan percaya bahawa dia hadir secara tidak kelihatan dalam semua kehidupan di bumi. Dalam Buddhisme Mahayana, terdapat teori tentang tiga jasad Buddha:

• tubuh yang diperolehi - penjelmaan dalam tubuh manusia,
• tubuh kebahagiaan adalah penjelmaan dalam dewa,
• badan Undang-undang ialah Buddha yang sebenar, yang mutlak.

Pengikut Mahayana mendakwa bahawa keadaan nirwana adalah badan kosmik Buddha. Dan kerana Buddha adalah sebahagian daripada semua makhluk hidup, seseorang juga boleh mencapai keadaan sedemikian. Postulat utama Mahayana dicerminkan dalam risalah khusus - "Sutra Teratai Hukum Baik", "Penglihatan Tanah Tulen", "Kebijaksanaan Sempurna".

Mahayana pula ialah banyak sekolah, contohnya, Madhyamika atau Yogachara. Pencipta mereka adalah guru dan pendakwah Buddha yang terkenal dan diiktiraf. Jadi, dalam Buddhisme Tibet terdapat lima sekolah utama: Kadam, Sakya, Nyingma, Kagyu dan Gelug Mahayana.

Biara dan kuil Buddha

Tradisi Buddhisme berabad-abad telah meninggalkan kesan bukan sahaja dalam falsafah, budaya, seni, perubatan, tetapi juga dalam seni bina. Biara dan kuil Buddha adalah monumen seni bina unik yang setiap tahun menarik jemaah haji dan pelancong dari seluruh dunia. Sebagai contoh, kompleks Buddha yang paling indah Potal terletak di Tibet. Ia terletak di pergunungan pada ketinggian kira-kira empat ribu meter. Kompleks ini termasuk dua istana yang megah: Merah dan Putih. Sebelum pengilhakan Tibet ke China, kediaman musim sejuk Dalai Lama terletak di sini.

Di Burma, di Yangon ialahpagoda Buddha yang luar biasa Shwedagon. Ia terkenal dengan fakta bahawa logam berharga dan permata digunakan dalam hiasannya: emas, delima, zamrud, nilam. Di dalam hutan Indonesia terdapat kuil Buddha purba terbesar, dibina dalam bentuk mandala dan dihiasi dengan patung Buddha. Kuil yang menakjubkan terletak di Thailand. Ia dipanggil Wat Rong Kum dan dibina daripada alabaster dan cermin. Seni bina kuil yang luar biasa sangat mengagumkan. Di Bhutan, anda boleh mengagumi "Sarang Harimau" - sebuah biara Buddha, terletak tinggi di pergunungan, di atas batu, yang sangat sukar untuk dicapai.

Disebabkan penyebaran agama Buddha yang meluas di dunia, monumen seni bina agama paling kuno boleh ditemui di hampir mana-mana bahagian dunia. Mereka sentiasa dibezakan oleh monumentaliti, keagungan dan reka bentuk yang kaya.

Buddha Mahayana di dunia moden

Buddha telah menjadi begitu meluas di dunia sebahagian besarnya disebabkan oleh kesetiaannya kepada agama lain dan kedamaian. Ini adalah satu-satunya agama dunia yang tidak melancarkan perang agama untuk merampas wilayah dan rakyat baru. Banyak gerakan dan aliran agama Buddha berjaya menyelesaikan pertikaian dan perselisihan pendapat secara aman, dengan bantuan perbincangan dan pertikaian saintifik. Mahayana sebagai sekolah Buddhisme yang paling popular masih menarik ramai orang hari ini.

Mahayana ialah salah satu agama yang paling berperikemanusiaan, mengiktiraf kesaksamaan semua orang, menyeru kepada toleransi, pengetahuan diri dan peningkatan diri.