Pada tahun 1848, Gereja Ortodoks Constantinople mengkanonkan seorang tokoh agama terkemuka abad ke-9 - Patriark Byzantine Photius I, yang dua kali dinaikkan ke takhta suci dan dijatuhkan dalam bilangan kali yang sama. Setelah menjadi mangsa tipu daya politik, dia meninggal dunia dalam buangan, meninggalkan beberapa karya yang bernilai sejarah yang besar.
Anak daripada keluarga Armenia
Tarikh sebenar kelahiran Patriark Byzantine Photius I belum ditetapkan, tetapi penyelidik percaya bahawa peristiwa ini bermula pada suku pertama abad ke-9. Adalah diketahui dengan pasti bahawa dia dilahirkan dalam keluarga kaya dan soleh asal Armenia, yang menetap di Constantinople dan mempunyai hubungan keluarga dengan orang-orang yang sangat tinggi pada masa itu. Jadi, bapa budak lelaki itu adalah anak saudara kepada Patriarch of Constantinople Tarasius (730-806), dan ibunya berkait rapat dengan primata lain dari gereja Byzantine - John IV Grammatik (akhir abad ke-8 - 867)
Kedua-duanya menganut agama Kristian,berpegang kepada prinsip yang ditetapkan oleh Majlis Ekumenikal IV, yang diadakan di kota Chalcedon Yunani pada musim panas 451. Mereka didasarkan pada dogma kesatuan pribadi Yesus Kristus dan tidak menggabungkan dua sifatnya - ilahi dan manusia. Mengikut tempat di mana majlis itu diadakan, arahan doktrin Kristian ini dipanggil teologi Chalcedonia. Dialah yang dikhotbahkan oleh Gereja Ortodoks Rusia pada semua zaman.
Di tengah-tengah perjuangan agama
Diketahui bahawa dalam tempoh abad VIII-IX. kehidupan rohani Byzantium dibentuk di bawah pengaruh gerakan keagamaan dan politik massa yang bertujuan untuk memerangi pemujaan ikon (iconoclasm). Ini adalah sebab bagi aib dan pengasingan seterusnya bapa kepada Patriark Photius yang akan datang, yang berpegang pada kedudukan yang berbeza, yang diterima umum hari ini. Dipisahkan daripada keluarganya dan diklasifikasikan sebagai bidaah, dia meninggal dunia dalam buangan sekitar tahun 832.
Sementara penentang utama pemujaan ikon, Maharaja Theophilus, masih hidup, keluarga itu melalui masa yang amat sukar, tetapi dengan kenaikan takhta penggantinya yang dimahkotai Michael III, seorang lelaki yang berpegang pada pandangan yang sangat liberal, keadaan berubah menjadi lebih baik. Berkat ini, Photius, yang telah menerima pendidikan yang cukup lengkap, mula mengajar, dan tidak lama kemudian di kalangan pelajarnya terdapat anak-anak dari keluarga paling mulia di Constantinople.
Di istana Maharaja
Dalam biografi Patriark Photius, tempoh kehidupan ini ditandai dengan permulaan pertumbuhan kerjaya yang pesat. Pada awal tahun 840-an, dia jatuh ke dalam nombor iturakan rapat maharaja dan menerima jawatan yang sangat berprestij sebagai ketua pejabat peribadinya, dan tidak lama kemudian dia mengambil bahagian dalam kedutaan yang dihantar kepada khalifah Arab. Apabila di mahkamah, Photius tidak melupakan saudara-saudaranya - Konstantin, Sergei dan Tarasia, yang, di bawah naungannya, juga menerima tempat yang berfaedah.
Penulisan risalah pertamanya, yang dipanggil "Myriobiblion" dan penceritaan semula ringkas 280 buku yang dibacanya, baik rohani mahupun sekular, tergolong dalam tempoh ini. Selepas itu, Patriark Photius menjadi pengarang banyak karya, tetapi ini adalah nilai tertentu memandangkan fakta bahawa ia membolehkan anda mendapatkan idea tentang asas intelektual yang menjadi asas kepada semua aktivitinya yang banyak pihak. Manuskrip itu dihantar olehnya kepada abangnya Sergei, itulah sebabnya ia sering disebut dalam kesusasteraan moden sebagai "Surat Pertama Patriark Photius."
Tukang baru maharaja
Dekad seterusnya membawa perubahan ketara kepada kehidupan politik Byzantium. Mereka bermula dengan fakta bahawa pada tahun 856, Maharaja Michael III, sangat bosan dengan kelakuan hal ehwal negara dan ingin memindahkannya ke tangan yang boleh dipercayai, meninggikan abang janda Permaisuri Theodora - Varda, memberikannya gelaran Caesar dan menjadikannya orang kedua selepas dirinya dalam hierarki istana.
Mengambil kesempatan daripada peluang yang dibuka, Varda untuk sepuluh tahun akan datang sebenarnya adalah pemerintah tunggal Byzantium. Patriark Photius, menurutahli sejarah, berhutang banyak pendakiannya kepada fakta ini. Pilihan yang dibuat oleh maharaja ternyata sangat berjaya, dan pemerintah yang dilantik olehnya tercatat dalam sejarah sebagai ahli politik, pemimpin tentera yang cemerlang, dan juga penaung sains, seni dan pendidikan.
Memimpin Gereja Konstantinopel
Salah satu tindakan Caesar yang pertama ialah penyingkiran bekas Patriark Constantinople Ignatius dan pendirian Photius sebagai gantinya, yang serta-merta terlibat dalam perjuangan sengit antara parti dan kumpulan dalam gereja. Ketegangan dalam kalangan paderi disebabkan oleh fakta bahawa sebilangan besar ahlinya kekal sebagai penyokong Patriark Ignatius yang digulingkan dan, setelah menentang ketua gereja yang baru, menikmati naungan Paus Nicholas I. menyokong penamanya, Caesar Varda memulakan konvokesyen Majlis Tempatan, di mana dia mendapat kecaman terhadap Ignatius dan menerima pakai beberapa dekri kanonik mengenainya, yang hanya menambah bahan api kepada api.
Photian Schism
Menurut orang sezaman, Pope Nicholas I sangat bercita-cita tinggi, dan sebarang keputusan yang diambil tanpa persetujuannya dianggap sebagai penghinaan peribadi. Akibatnya, apabila dia mengetahui tentang penyingkiran Patriark Ignatius dan pendirian orang lain di tempatnya, dia menganggap ini sebagai pengisytiharan perang. Hubungan antara Rom dan Constantinople telah lama tegang kerana pertikaian mengenai bidang kuasa Itali Selatan dan Bulgaria, tetapi pemilihan Patriark Photius di Byzantium adalah satu kejatuhan yang melimpahi cawan.
Dalam 863paus yang marah mengadakan majlis ekumenikal di Rom, di mana dia memecat Photius daripada gereja, menuduhnya bidaah dan menginjak-injak semua asas iman yang benar. Dia tidak berhutang dan, setelah mengumpulkan seluruh keuskupan Ortodoks di Constantinople, menghina paus Rom. Akibatnya, situasi yang agak lucu berkembang: dua hierarki Kristian utama mencabut satu sama lain dari pangkuan Gereja, dan secara sah kedua-duanya mendapati diri mereka berada di luar bidang undang-undang. Perseteruan mereka tercatat dalam sejarah dengan nama Photius Schism.
Baiduri dan pautan pertama
Sementara itu, sementara ketua dua arah utama agama Kristian menyelesaikan perkara, peristiwa yang sangat penting berlaku di Constantinople. Pertama sekali, melalui tipu daya, istana yang licik dan tidak berprinsip Basil Macedonia, yang kemudiannya menjadi pengasas dinasti pemerintah yang kuat, berjaya bangkit. Setelah menghantar pembunuh upahan kepada Caesar Varda, dia mengambil tempatnya berhampiran takhta, dan kemudian, setelah berurusan dengan Michael III sendiri dengan cara yang sama, dia dinobatkan sebagai maharaja baru Byzantium. Patriark Photius menyedari semua bahaya yang menimpa dirinya, tetapi tidak dapat mengubah apa-apa.
Menjadi penguasa tunggal negara, perampas kuasa segera mengembalikan Ignatius yang terhina ke atas takhta, dan menjatuhkan Photius dan menghantarnya ke pengasingan. Tidak lama kemudian dia sekali lagi dikutuk, tetapi kali ini bukan oleh orang Latin, tetapi oleh hierarki Ortodoks yang berkumpul pada tahun 869 di Majlis Konstantinopel. Bersama beliau, semua uskup yang beliau lantik sebelum ini tidak bekerja.
Kepulangan
Masa gelap dalam kehidupan Patriark Photius dan penyokongnya tidak bertahan lama, dan sudahtiga tahun kemudian, pantai Bosphorus sekali lagi ditiup oleh angin perubahan. Ignatius, yang melebih-lebihkan dirinya, bertengkar dengan Paus, membalas dengan rasa tidak terima kasih hitam atas sokongan yang diberikan kepadanya sebelum ini, yang menyebabkan rasa tidak senang yang melampau pada maharaja yang baru dibuat Basil I. Dia menyesal bahawa dia telah menyinggung perasaan Photius, dan, mengembalikannya dari buangan., melantik anak-anaknya sebagai tutor.
Terlibat dalam aktiviti pengajaran, hierarki yang dipulihkan menumpukan masa untuk menyusun dokumen sejarah penting. Dalam tempoh ini, "Nomocanon of Patriarch Photius dalam tajuk XIV" yang terkenal telah diterbitkan - koleksi empat belas bab yang mengandungi senarai dekri empayar dan peraturan gereja yang berkaitan dengan pelbagai aspek kehidupan keagamaan Byzantium. Karya ini mengabadikan nama pengarang, menjadi buku rujukan untuk banyak generasi ahli sejarah.
Aib baru dan kematian patriark
Tidak diketahui bagaimana peristiwa akan berlaku lebih jauh, tetapi Patriark Ignatius meneka untuk mati tepat pada masanya, dan Photius menggantikannya, mengetuai Gereja, yang baru-baru ini dia dikucilkan oleh keputusan Majlis Tempatan. Segala-galanya, nampaknya, kembali "biasa", dan walaupun uskup yang sama yang baru-baru ini mencurahkan lumpur ke atasnya sudah tergesa-gesa untuk mencium tangannya. Namun, kisah hidup hierarki gereja ini tidak memahkotai pengakhiran bahagia yang diidamkan oleh semua. Hanya setahun kemudian, nasib mengejek sekali lagi memainkan helah jahat kepadanya, dan kali ini jenaka terakhir.
Pada tahun 888, Maharaja Basil I meninggal dunia tanpa diduga. Dengan penguasa dunia, ini kadang-kadang berlaku jikapengganti tidak tertanggung untuk menunggu di sayap. Penguasa baru Byzantium, Leo VI, hampir tidak pulang dari pengebumian, mengeluarkan dekri mengenai pemendapan seterusnya Patriark Photius dan menghantarnya ke tempat-tempat "tidak begitu terpencil." Dia mempercayakan kepimpinan Gereja kepada saudara lelakinya Stefan yang berusia lapan belas tahun. Setelah tidak melakukan apa-apa perbuatan yang ketara dalam bidang ini, dia memasuki sejarah agama Kristian hanya sebagai patriark termuda.
Ironisnya, tempat buangan Patriark Photius yang terhina adalah Armenia, dari mana nenek moyangnya pernah berpindah ke Byzantium. Menemui dirinya dalam keadaan yang luar biasa untuk dirinya sendiri dan terkoyak oleh penderitaan mental yang teruk, dia jatuh sakit dan meninggal dunia pada musim bunga tahun 896, tanpa menunggu kemenangan keadilan, yang berlaku hanya sembilan setengah abad kemudian.
Kemuliaan di antara para wali
Pada tahun 1848, ketika Patriark Anfim IV menjadi ketua Gereja Konstantinopel, Photius, yang meninggal hampir sembilan setengah abad yang lalu, telah dikanonkan dan dimuliakan sebagai orang kudus, iaitu orang-orang dari kalangan hierarki gereja yang, semasa kehidupan duniawi mereka, menunjukkan teladan yang melayani Tuhan, dan selepas kematian yang ditandai dengan mukjizat yang didedahkan melalui peninggalan mereka yang tidak boleh rosak. Sejak itu, ingatan Patriark St. Photius Constantinople disambut setiap tahun pada 6 (19 Februari).
Penyelidik percaya bahawa sebab sebenar kanonisasi harus dicari dalam perjuangan getir yang berlaku di Timur antara Gereja Ortodoks dan wakil-wakil arah Barat Kristian.
"Kehidupan Patriark Photius" bercakap tentang keajaiban,melakukan di atas kuburnya selama berabad-abad dan menjadikannya objek ziarah beramai-ramai.
Santo Byzantine tidak diterima di Rusia
Selama berabad-abad lamanya, pendakwah yang dihantar oleh Rom ke tanah milik Uthmaniyyah aktif dalam menukar umat Islam dan wakil agama lain kepada Katolik, yang bertentangan dengan kepentingan Gereja Ortodoks. Dalam hal ini, beberapa hierarki Ortodoks, yang pernah menjalankan aktiviti yang membuahkan hasil di wilayah Byzantium, telah dikanonkan sebagai tanda bahawa arah agama Kristian inilah yang membuka jalan ke Kerajaan Tuhan.
Pada pertengahan abad ke-19, mereka teringat primat gereja yang dihina, yang mati di negara asing pada tahun 896. Pencalonannya adalah yang paling sesuai, terutamanya kerana "Nomocanon of Patriarch Photius", yang disebutkan di atas, pada masa itu telah mendapat populariti yang meluas dalam kalangan saintifik dan gereja.
Kanonisasi, yang dimulakan oleh Patriark Anfim VI dari Constantinople, berlaku, tetapi ditolak oleh kepimpinan Gereja Sinodal Rusia, atas sebab-sebab yang lebih bersifat politik daripada dogmatik.
Hujah yang meyakinkan K. Pobedonostsev
Perjuangan bermula antara wakil kedua-dua Gereja, di mana ramai tokoh masyarakat dan agama terkemuka Rusia berpihak kepada Constantinople. Seperti, sebagai contoh, sebagai ahli sejarah terkenal I. Troitsky, pengarang karya utama yang dikhaskan untuk "Mesej Daerah Patriark Photius", yang bercakap tentang permulaanpenyebaran agama Kristian di kalangan "puak Ross" - ini adalah bagaimana pengarangnya memanggil Slav Timur. Foto miniatur purba yang didedikasikan untuk acara ini ditunjukkan di atas.
Memberi kepentingan yang besar kepada aktiviti mubaligh Byzantine, Troitsky menganggapnya sebagai sejenis Pembaptisan pertama Rusia, yang, tentu saja, tidak boleh diambil secara literal. Bagaimanapun, terima kasih kepada hujah yang begitu berat, Ketua Pendakwa Sinode Suci K. Pobedonostsev terpaksa berundur. Sejak itu, nama St. Photius mula disebut dalam kalendar gereja. Dan kini setiap tahun pada 19 Februari di Rusia mereka menghormati ingatannya dan mendoakan yang ditujukan kepadanya.
