Adalah perkara biasa untuk mendengar ungkapan "Greek Catholic Ortodoks Ortodoks Gereja". Ini menimbulkan banyak persoalan. Bagaimanakah Gereja Ortodoks boleh menjadi Katolik pada masa yang sama? Atau adakah perkataan "katolik" bermaksud sesuatu yang sama sekali berbeza? Istilah "ortodoks" juga tidak sepenuhnya jelas. Ia juga digunakan untuk orang Yahudi yang berhati-hati mematuhi preskripsi Taurat dalam kehidupan mereka, dan juga kepada ideologi sekular. Sebagai contoh, anda boleh mendengar ungkapan "Marxis ortodoks." Pada masa yang sama, dalam bahasa Inggeris dan bahasa Barat yang lain, "Gereja Ortodoks" adalah sinonim dengan "Ortodoks". Apakah rahsia di sini? Kami akan cuba menjelaskan kekaburan yang berkaitan dengan gereja ortodoks (ortodoks) dalam artikel ini. Tetapi untuk ini anda perlu mentakrifkan istilah dengan jelas terlebih dahulu.
Ortodoks dan ortopraksi
Yesus berkata kepada murid-murid-Nya: “Barangsiapa mengikut perintah-Ku dan hidup menurutnya, Aku akan menyamakan dengan yang munasabah.orang yang membina rumah di atas batu. Dan barangsiapa menuruti perintah-perintah itu, tetapi tidak menurutinya, Aku akan menyamakan orang yang bodoh yang membina kediaman di atas pasir” (Mat. 7:24-26). Apakah kaitan frasa ini dengan ortodoksi dan ortopraktik? Kedua-dua istilah mengandungi perkataan Yunani orthos. Ia bermaksud "betul, lurus, betul". Sekarang pertimbangkan perbezaan antara ortodoks dan ortopraksi.
Perkataan Yunani doxa bermaksud "pendapat, pengajaran". Dan "praxia" sepadan dengan istilah Rusia "amalan, aktiviti". Sehubungan dengan ini, menjadi jelas bahawa ortodoksi bermaksud doktrin yang betul. Tetapi adakah ini cukup? Mereka yang mendengar dan berkongsi ajaran Kristus boleh dipanggil ortodoks. Tetapi dalam gereja mula-mula, penekanan bukan pada ketepatan doktrin, tetapi pada pematuhan perintah - "hidup yang soleh." Walau bagaimanapun, pada akhir abad ketiga, kanun, dogma agama, mula dicipta. Gereja Ortodoks mula meletakkan di barisan hadapan dengan tepat pembahagian doktrin yang betul, "memuliakan Tuhan yang betul." Bagaimana dengan mematuhi perintah? Orthopraxia entah bagaimana beransur-ansur pudar ke latar belakang. Pematuhan teguh kepada semua preskripsi ideologi Gereja dari segi sejarah terbukti lebih penting.
Ortodoks dan heterodoksi
Seperti yang telah kita sebutkan, istilah itu sendiri muncul dalam agama Kristian pada akhir abad ketiga. Ia digunakan oleh apologis, termasuk Eusebius dari Caesarea. Dalam "History of the Church" pengarangnya memanggil Clement of Alexandria dan Irenaeus of Lyons sebagai "duta ortodoks". Dan serta-merta perkataan ini digunakan sebagai antonim kepada istilah itu"heterodoxia". Ia bermaksud "ajaran lain". Semua pandangan yang tidak diterima oleh gereja ke dalam kanunnya, ia ditolak sebagai sesat. Sejak pemerintahan Justinian (abad VI), istilah "ortodoksi" telah digunakan secara meluas. Pada tahun 843, gereja memutuskan untuk memanggil Ahad pertama Prapaskah Agung sebagai hari kemenangan Ortodoks.
Ajaran Kristian yang lain, walaupun pengikut mereka bersungguh-sungguh mengikuti perintah Yesus dan mematuhinya, telah dikutuk di Majlis. Heterodoksi semakin dipanggil bidaah. Pengikut denominasi Kristian sedemikian dianiaya oleh institusi yang menindas seperti Inkuisisi dan Sinode. Pada tahun 1054 terdapat perpecahan terakhir antara arah barat dan timur Kristian. Istilah "gereja ortodoks" mula merujuk kepada ajaran Patriark Constantinople.
Katolik - apakah itu?
Kristus berkata kepada murid-murid-Nya: “Di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka” (Mat. 18:20). Ini bermakna bahawa terdapat sebuah gereja di mana-mana terdapat sekurang-kurangnya satu, walaupun komuniti yang paling kecil. "Katolik" ialah perkataan Yunani. Ia bermaksud "keseluruhan", "sejagat". Di sini kita juga boleh mengingati perjanjian yang Yesus berikan kepada para rasulnya: "Pergilah dan beritakanlah kepada semua bangsa." Secara geografi, katolik bermaksud "seluruh dunia."
Berbeza dengan kontemporari gereja awal, Judaisme, yang merupakan agama kebangsaan orang Yahudi, Kristian mendakwa meliputi seluruh ekumene. Tetapi kesejagatan katolik juga mempunyai makna lain. Setiap bahagian gerejamemiliki semua kepenuhan kekudusan. Kedudukan ini dikongsi oleh kedua-dua arah agama Kristian. Gereja Rom mula dipanggil Katolik (Katolik). Tetapi kanunnya mengesahkan kuasa tertinggi paus sebagai wakil Kristus di bumi. Gereja Ortodoks Katolik Yunani juga mendakwa pengedaran di seluruh dunia. Walau bagaimanapun, walaupun ia diketuai oleh patriark, gereja tempatan mempunyai kebebasan sepenuhnya antara satu sama lain.
Ortodoks dan Katolik
Semua denominasi Kristian, mengikut definisi, mendakwa menyebarkan agama mereka ke seluruh bumi, tanpa mengira kewarganegaraan penganutnya. Dan dalam pengertian ini, Ortodoks, Katolik dan Protestantisme adalah pendapat yang sama. Apakah itu Gereja Ortodoks Rusia? Isu ini harus diberi perhatian lebih. Tetapi buat masa ini, kami akan memberi tumpuan kepada masalah perbezaan antara gereja Ortodoks dan Katolik.
Sebelum permulaan alaf kedua, ia tidak wujud sama sekali. Oleh itu, pengampu agama Kristian pada abad pertama, Bapa Gereja dan orang-orang kudus yang hidup sehingga 1054 (perpecahan terakhir), dihormati dalam Katolik dan Ortodoks. Sejak akhir milenium pertama, kuria Rom menuntut lebih banyak kuasa dan ingin menundukkan seluruh keuskupan. Proses pengasingan bersama memuncak dalam Perpecahan Besar, akibatnya Paus dan Patriarch Constantinople memanggil satu sama lain skismatik. Majlis Lateran Keempat Gereja Rom mendefinisikan Ortodoks sebagai bidaah.
Pesanan
Dalam Gereja Ortodoks, dan juga dalam Katolik, kepentingan yang besar dilampirkan pada sakramen pentahbisan. Perkataan ini, seperti banyak istilah gereja lain, berasal dari bahasa Yunani. Upacara pentahbisan mengangkat seseorang ke pangkat keimamatan, memberinya rahmat Roh Kudus dan hak untuk merayakan liturgi.
Adalah dipercayai bahawa Gereja Tuhan telah ditubuhkan oleh Tuhan sendiri pada hari Pentakosta. Kemudian para rasul dipenuhi dengan Roh Kudus. Menurut perintah yang diberikan kepada mereka oleh Kristus, mereka pergi ke berbagai penjuru bumi untuk mengkhotbahkan iman baru "kepada semua bahasa." Para rasul menyampaikan rahmat Roh Kudus kepada pengganti mereka melalui penumpangan tangan.
Selepas perpecahan besar, para uskup gereja Katolik dan Ortodoks "tidak berkomunikasi secara Ekaristi." Maksudnya, mereka tidak mengiktiraf sakramen yang diberikan oleh pihak lawan sebagai berkesan. Selepas Konsili Vatikan Kedua, "perjamuan Ekaristi separa" dicapai antara gereja-gereja ini. Oleh itu, dalam beberapa kes, liturgi bersama dihidangkan.
Bagaimana Gereja Ortodoks Rusia dibentuk
Tradisi mendakwa bahawa Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama berkhutbah dan menyebarkan kepercayaan Kristian di tanah Slavia. Dia tidak sampai ke tanah di mana Persekutuan Rusia kini terletak, tetapi membaptiskan orang-orang di Romania, Thrace, Macedonia, Bulgaria, Greece, Scythia.
Kievan Rus menerima Kristian Yunani. Patriark Constantinople Nicholas II Chrysoverg menahbiskan Metropolitan Michael yang pertama. Acara iniberlaku pada tahun 988, semasa pemerintahan Putera Vladimir Svyatoslavovich. Untuk masa yang lama, Metropolis Kievan Rus kekal di bawah bidang kuasa Gereja Ortodoks Yunani.
Pada tahun 1240 terdapat pencerobohan ke atas gerombolan Tatar-Mongol. Metropolitan Joseph terbunuh. Penggantinya, Maxim, memindahkan takhtanya kepada Vladimir di Klyazma pada tahun 1299. Dan pewarisnya dalam Kristus, walaupun mereka menamakan diri mereka "Metropolitans of Kyiv," sebenarnya tinggal di wilayah kerajaan appanage Moscow. Pada tahun 1448, terdapat pemisahan sepenuhnya Metropolis Moscow dari Metropolis Kyiv melalui keputusan Majlis, di mana Uskup Jonah dari Ryazan mengetuai, mengisytiharkan dirinya sebagai "Metropolitan Kyiv" (tetapi sebenarnya - Moscow).
Kyiv dan Moscow Patriarchate - adakah terdapat perbezaan?
Peristiwa yang berlaku itu dibiarkan tanpa restu Patriark Constantinople. Sepuluh tahun kemudian, Majlis seterusnya sudah jelas menyatakan pemisahan lengkap dari Kyiv. Pengganti Yunus, Theodosius, dikenali sebagai "Metropolitan Moscow dan All Great Russia." Tetapi unit wilayah keagamaan ini tidak diiktiraf oleh gereja-gereja Ortodoks lain selama seratus empat puluh tahun penuh dan tidak memasuki persekutuan Ekaristi dengannya.
Hanya pada tahun 1589 Patriarch of Constantinople mengiktiraf autocephaly (autonomi di pangkuan Gereja Ortodoks) untuk Metropolis Moscow. Ini berlaku selepas penawanan Konstantinopel oleh Uthmaniyyah. Patriark Jeremiah II Tranos datang ke Moscow atas jemputan Boris Godunov. Tetapi ternyata mereka mula memaksa tetamu untuk melantik seorang tempatan yang tidak dikenali oleh sesiapametropolitan kepada ketua gereja. Selepas dipenjarakan selama enam bulan di penjara, Jeremiah menahbiskan Metropolitan Moscow sebagai patriark.
Kemudian, dengan pengukuhan peranan Rusia (dan kemerosotan serentak Konstantinopel sebagai pusat Kristian Timur), mitos Rom Ketiga mula disebarkan. Patriarkat Moscow, walaupun ia adalah sebahagian daripada Gereja Ortodoks Ritus Yunani, mula menuntut ketuanan antara lain. Dia mencapai pemansuhan Metropolis Kyiv. Tetapi jika kita tidak mengambil kira pertikaian mengenai pentahbisan Patriarch Moscow, maka dari segi agama, gereja-gereja ini tidak berbeza antara satu sama lain.
Dogma yang memisahkan Ortodoks dan Katolik. Filioque
Apakah yang diakui oleh Gereja Ortodoks? Lagipun, berdasarkan tajuknya, ia meletakkan "memuliakan Tuhan yang betul" di barisan hadapan. Kanonnya terdiri daripada dua bahagian besar: Kitab Suci dan Tradisi Suci. Jika semuanya jelas dengan yang pertama - ini adalah Perjanjian Lama dan Baru, maka apakah yang kedua? Ini adalah dekri semua Majlis Ekumenikal (dari yang pertama hingga Perpecahan Besar dan kemudian hanya gereja-gereja ortodoks), kehidupan orang-orang kudus. Tetapi dokumen utama yang digunakan dalam liturgi ialah Kredo Niceno-Tsaregrad. Ia telah diterima pakai di Majlis Ekumenikal 325. Kemudian, Gereja Katolik menerima pakai dogma filioque, yang menegaskan bahawa Roh Kudus bukan sahaja berasal dari Tuhan Bapa, tetapi juga dari Anak, Yesus Kristus. Ortodoks tidak menerima prinsip ini, tetapi berkongsi ketakbolehbahagiaan Tritunggal.
Lambang iman
Gereja Ortodoks Yunani mengajar bahawa jiwa boleh diselamatkan hanya di dalam rahimnya. Simbol pertama ialah kepercayaan kepada satu Tuhan dan persamaansemua hipostasis Trinity. Selanjutnya, agama menghormati Kristus, yang diciptakan sebelum permulaan zaman, yang datang ke dunia dan menjelma dalam manusia, disalibkan untuk menebus dosa asal, dibangkitkan dan datang pada Hari Penghakiman. Gereja mengajar bahawa Yesus adalah imam pertamanya. Oleh itu, dia sendiri suci, satu, katolik dan tidak bercela. Akhirnya, di Majlis Ekumenikal Ketujuh, dogma pemujaan ikon telah diterima pakai.
Liturgi
Gereja Ortodoks menjalankan perkhidmatan mengikut upacara Byzantine (Yunani). Ia mengandaikan kewujudan ikonostasis tertutup yang di belakangnya sakramen Ekaristi dilakukan. Komuni dibuat bukan dengan wafer, tetapi dengan prosphora (roti beragi) dan wain (terutamanya Cahors). Ibadah liturgi terdiri daripada empat kalangan: harian, mingguan, tetap dan tahunan bergerak. Tetapi beberapa gereja ortodoks (contohnya, Gereja Ortodoks Antiochian dan Rusia di Luar Negara) telah mula menggunakan Ritus Latin sejak abad ke-20. Perkhidmatan ilahi diadakan dalam versi sinodal bahasa Slavonik Gereja Lama.
Gereja Ortodoks Rusia
Selepas Revolusi Oktober, Patriarkat Moscow berada dalam konflik kanonik dan undang-undang yang panjang dengan Constantinople. Walau bagaimanapun, di Rusia Gereja Ortodoks adalah komuniti agama terbesar. Ia telah didaftarkan sebagai entiti undang-undang, dan pada tahun 2007 kerajaan mengarahkan untuk memindahkan semua harta agama kepadanya. Ahli Parlimen ROC mendakwa bahawa "wilayah kanonik"nya meliputi semua republik bekas USSR, kecuali Armenia dan Georgia. Ini tidak diiktiraf oleh Ortodoksgereja di Ukraine, Belarus, Moldova, Estonia.
