Apakah itu gereja seagama? Bilakah dia muncul? Apakah perbezaan dari Gereja Ortodoks biasa? Adakah mungkin untuk memahami sebelum memasuki kuil bahawa ia adalah daripada kepercayaan yang sama?
Setiap orang dari kursus sejarah sekolah biasa dengan nama "Old Believers". Murid-murid sekolah diberitahu tentang pembaharuan agama yang membawa kepada perpecahan gereja dan penganiayaan terhadap mereka yang tidak menerima perubahan itu.
Apakah kepercayaan bersama?
Apakah yang dimaksudkan dengan gereja seagama? Ini adalah salah satu arahan dalam Old Believers, yang muncul pada abad XVIII. Perbezaan utama antara Edinoverie dan gerakan keagamaan Old Believer yang lain ialah ia mengiktiraf ketuanan Patriarkat Moscow.
Dalam erti kata lain, saudara seagama bukanlah penganut fanatik terhadap pandangan yang didakwa, mereka tidak sesuai dengan masyarakat yang dipagar dari dunia di hutan taiga. Mereka hanya sedikitperkhidmatan diadakan secara berbeza, dan kuil mereka tersedia di hampir setiap bandar bersejarah yang penting. Contohnya, terdapat gereja kepercayaan umum di Moscow (dan bukan satu), terdapat paroki di St. Petersburg, di Ural.
Orang Mukmin Lama sering dipersembahkan sebagai sejenis perhimpunan "syahid" yang memberontak terhadap inovasi. Ini sebahagiannya betul, tetapi penganut agama lain tidak. Penganut versi Ortodoks ini cukup memadai dan tidak cuba menentang perubahan atau memutar masa. Mereka lebih suka menjadi sebahagian daripada Gereja Ortodoks Rusia dan mematuhi patriark.
Pada tahun-tahun Soviet, gereja Edinoverie mengalami kemerosotan, gereja-gerejanya terasing dan dicemari sama seperti yang lain. Walau bagaimanapun, sejak akhir abad yang lalu, kepercayaan bersama mula dihidupkan semula.
Apakah tradisi yang diikuti dalam Edinoverie?
Edinoverie tidak mempunyai perbezaan yang istimewa dan ketara daripada Ortodoks biasa. Hakikat agama adalah sama, senarai dan susunan ibadah juga tidak berbeza. Perbezaan antara penganut agama bersama dan Ortodoks biasa adalah dalam pemahaman mereka tentang organisasi hidup, cara hidup dan, sudah tentu, manifestasi luaran ritualisme.
Nuansa ciri utama berikut adalah ciri kepercayaan bersama:
- dua jari semasa membuat tanda salib;
- pemeliharaan upacara liturgi kuno dan mengikutinya;
- menjalankan ritual mengikut buku bercetak lama yang diterbitkan sebelum perpecahan;
- mengekalkan cara hidup tradisional yang sepadan dengan Domostroy.
Gereja Edinoverie sebagai bangunan di manaperkhidmatan ilahi dilakukan, ia tidak mempunyai perbezaan dari gereja Ortodoks biasa sama ada di luar atau di dalam. Hampir mustahil untuk memahami sebelum bermulanya khidmat bahawa kuil itu milik Penganut Lama.
Apakah ertinya menjadi saudara seiman?
Apakah yang dimaksudkan dengan gereja seagama? Ini, pertama sekali, seseorang mengikuti tradisi rohani dan moral tertentu, dan hanya kemudian - cara hidup, nuansa ritual, dan sebagainya.
Bagi saudara seagama, komunikasi rapat dengan ahli masyarakat yang lain adalah penting. Bagi orang sedemikian, ia adalah lumrah:
- membaca Pejabat Tengah Malam dan Sahabat, iaitu solat pagi dan petang;
- pelaksanaan puasa;
- mengiringi sebarang usaha dengan memohon kepada Tuhan;
- menghadiri khidmat masyarakat dan mesyuarat;
- derma kepada kuil;
- bantulah saudara seagama sebanyak mungkin;
- pendidikan kendiri dan pembangunan rohani yang berterusan.
Mengenai apa-apa keanehan dalam pakaian, tidak ada preskripsi gereja untuk ini. Jika wanita dalam komuniti yang dipimpin oleh gereja seagama tidak menggunakan kosmetik hiasan, memakai skirt paras lantai, dan jarang menanggalkan tudung mereka, maka agama tidak ada kena mengena dengannya. Ciri-ciri cara berpakaian adalah urusan peribadi setiap orang, walaupun, sudah tentu, konsep kesopanan dan maruah hadir dalam kepercayaan yang sama, seperti dalam bidang agama Kristian yang lain.
Hari ini, kepercayaan umum menarik ramai kerana kemurnian moral, pematuhan kepada tradisi dan pemahaman literal tentang perintah Tuhan adalah penting untuk arah Ortodoksi ini. wanita,mengikuti upacara lama, mereka boleh menjaga rumah dan anak-anak, secara harfiah menjadi "untuk suami mereka" - dan tiada siapa yang akan mencela mereka kerana kekurangan pekerjaan dan pendapatan kewangan. Lelaki dalam komuniti ini tidak berasa tidak berharga. Mereka adalah ketua keluarga dan bertanggungjawab sepenuhnya untuk kebajikan rumah mereka. Bagi kebanyakan orang, kepercayaan bersama adalah seperti pulau masa lalu dalam lautan masa kini yang tidak berjiwa.
Bagaimanakah kehidupan dalam kepercayaan yang sama?
Dalam Edinoverie, konsep "komuniti" bukanlah frasa kosong atau baris daripada buku teks sejarah. Semua ahli paroki (sudah tentu, kita tidak bercakap tentang mereka yang turun dalam perkhidmatan atau di gereja secara kebetulan) berkomunikasi rapat antara satu sama lain, mengekalkan hampir hubungan keluarga. Makan bersama diterima, mesyuarat rohani diadakan. Jika timbul sebarang kesulitan, masalah diselesaikan secara bersama. Di sesetengah paroki, tradisi "persepuluhan" diikuti, iaitu memberikan sepersepuluh daripada pendapatan kepada kuil.
Imam, sebagai peraturan, dicalonkan daripada komuniti itu sendiri. Iaitu, orang ini sering tidak mempunyai pendidikan rohani, tidak belajar di seminari, tetapi menerima maruah dengan kehendak hati, kecenderungan rohani dan, tentu saja, dengan keputusan ahli masyarakat. Walau bagaimanapun, ini bukanlah tradisi atau peraturan yang tidak boleh digoncangkan. Adat seperti itu timbul kerana keperluan, kerana terdapat lebih sedikit paderi dalam Orang Percaya Lama daripada kawanan.
Dalam kehidupan seharian, dalam kehidupan, saudara seagama dipandu oleh apa yang tertulis dalam buku berikut:
- "Domostroy";
- "Stoglav";
- "The Pilot";
- "Anak Gereja".
Dalam kerohanianGereja Ortodoks dengan kepercayaan yang sama mengikuti apa yang tertulis dalam Injil dan buku agama lain. Orang yang beriman juga tidak mengabaikan petunjuk para rasul dan wali.
Bagaimanakah bermulanya pengesahan kepercayaan bersama?
Pendirian rasmi pertama pada gereja-gereja yang mempunyai kepercayaan yang sama muncul pada 3 Jun 1799. Ia adalah dekri Paul the First, memerintahkan pengurusan hal ehwal komuniti Old Believer Moscow kepada Uskup Agung Ambrose dari Kazan. Dekri ini didahului oleh percubaan yang panjang untuk "berunding", kedua-duanya di pihak Orang Percaya Lama dan dimulakan oleh Patriarkat. Tetapi, malangnya, hubungan paderi di kedua-dua belah pihak lebih seperti tawar-menawar politik daripada perdamaian Kristian. Kedua-dua pihak mengemukakan senarai tuntutan dan tuntutan, memanggilnya "permintaan." Dan, sudah tentu, tiada siapa yang berkompromi. Pada masa yang sama, kedua-dua Orang Percaya Lama dan penentang mereka tidak lupa menyerahkan petisyen dan petisyen kepada maharaja.
Dekri Paul menjadi "pancake pertama", yang, menurut pepatah popular, selalu menjadi berketul-ketul. Uskup agung Kazan menuntut daripada saudara seagama untuk memperingati maharaja, ahli Sinode dan uskup yang memerintah di pintu masuk besar. Gereja Edinoverie di Moscow, yang mengetuai Ambrose diletakkan, enggan memenuhi keperluan ini. Atas sebab apa pemimpin rohani saudara seiman mendapati keperluan ketua biskop tidak boleh diterima, kini mustahil untuk difahami. Walau bagaimanapun, cuba memasuki pangkuan "gereja yang dominan", seperti yang disebut oleh Orang Percaya Lama sebagai agama rasmi, pemimpin rohani sentiasa menetapkan syarat dan mengemukakan tuntutan mereka sendiri, melupakankerendahan hati Kristian. Sudah tentu, tidak ada perbincangan mengenai sebarang konsesi di pihak mereka. Ada kemungkinan bahawa di sebalik kedudukan pemimpin Edinoverie sedemikian adalah ketakutan akan perubahan paksa dalam upacara dan cara perkhidmatan mereka.
Tetapi Paul the First bukanlah jenis orang yang kehendaknya boleh diabaikan. Keengganan Orang Percaya Lama untuk memenuhi keperluan ketua biskop membawa kepada perkara berikut: gereja iman bersatu mengekalkan strukturnya, tetapi sekali lagi mendapati dirinya dalam kedudukan mazhab sesat. Dekri yang ditandatangani oleh maharaja pada 22 Ogos 1799 memerintahkan penamatan sebarang hubungan dan hubungan dengan Penganut Lama. Injunksi ini membawa pendeta Ritus Lama "dari syurga ke bumi" kembali. Para pemimpin saudara seagama telah dipaksa untuk mencari hubungan baik dengan Patriarkat atas syarat yang ditentukan oleh paderi Ortodoks kepada mereka.
Bagaimana dan bilakah kepercayaan bersama ditubuhkan?
Penubuhan gereja Edinoverie sebagai sebahagian daripada Ortodoks Rusia berlaku pada 27 Oktober 1800. Pada hari inilah Maharaja Paul Yang Pertama menerima "Petisyen untuk penerimaan Penganut Lama Nizhny Novgorod dan Moscow ke dalam kepercayaan yang sama." Pada masa yang sama, konsep "satu iman" telah diperkenalkan, yang merupakan satu bentuk sebutan untuk penyatuan semula Penganut Lama dengan Gereja Ortodoks semasa.
Namun, pertemuan semula ini cukup pelik. Sebagai contoh, peruntukan yang diterima pakai di majlis-majlis abad ke-17, yang berkaitan dengan pembuatan tanda salib dengan dua jari dan pengendalian upacara ritual lama yang lain, tidak dibatalkan. Iniperuntukan itu dipanggil "sumpah". Makna perkataan dalam kes ini adalah serupa dengan makna istilah "kutukan". Sumpah Katedral hanya diambil oleh uskup dan secara individu. Hanya mereka yang menerima "ritus baru", iaitu, bersatu semula dengan gereja yang dominan, dibebaskan daripada mereka. Orang seperti itu kemudiannya dipanggil penganut agama bersama.
Apakah akibat penubuhan kepercayaan bersama?
Mungkin, kebanyakan orang yang beriman berasa selepas pertemuan semula itu bukan kelegaan, tetapi kebingungan. Pengikut upacara lama menganggap diri mereka pemimpin rohani yang berdedikasi. Penubuhan kepercayaan bersama menyebabkan orang ramai pergi ke padang gurun, jauh dari dunia, dan membina komuniti terpencil di sana.
Sudah tentu, inilah yang dilakukan oleh sebilangan kecil orang yang beriman. Majoriti mempunyai sesuatu untuk kehilangan, dan mereka tidak mahu meninggalkan semua yang diperoleh kerana permainan politik. Kebanyakan Orang Percaya Lama adalah pedagang, contohnya, gereja Edinoverie di St. Petersburg secara praktikalnya tidak mempunyai wakil kelas lain di kalangan umat. Para pedagang adalah orang yang soleh, tetapi pada masa yang sama sangat pragmatik.
Estet ini menerima pakai semua akta yang mengawal Orang Percaya Lama, tetapi tiada siapa yang boleh menjawab betapa ikhlasnya. Perkhidmatan mengikut upacara lama dengan tanda salib diteruskan walaupun selepas pengenalan konsep "universiti", tetapi tidak diiklankan. Ikon gaya lama dicat dan diletakkan di dalam gereja dan rumah. Gaya hidup juga telah dipelihara. Walau bagaimanapun, secara zahirnya, semuanya kelihatan seolah-olah gereja yang dominan telah menelan Penganut Lama.
SesetengahParoki Edinoverie Moscow
Mengenai paroki Old Believer di ibu kota, kebanyakan orang mengingati gereja kepercayaan bersama di Taganka. Ini adalah kuil yang sangat indah dengan suasana istimewa, yang anda hanya mahu pergi ke. Sukar untuk mempercayai bahawa gereja itu telah ditinggalkan selama bertahun-tahun dan disucikan semula hanya pada tahun 1996.
Gereja St. Nicholas di Studenets di jalan Taganskaya terletak di bangunan nombor 20a. Ia sering tersilap dirujuk sebagai Nikolsky. Gereja Nikolskaya Edinoverie tidak terletak di Moscow, tetapi di St. Petersburg. Kuil di Taganka, bagaimanapun, tidak perlu dipanggil Nikolsky, ini bukan versi nama yang betul.
Walaupun gereja di Taganka pada masa ini adalah yang paling terkenal di kalangan penganut mengikuti upacara lama, sebuah lagi kuil jauh lebih menarik. Di tengah-tengah Moscow, di Pulau Bolotny, terkenal kepada semua pencinta sejarah Rusia, berdiri Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan, atau, sebagaimana para imam memanggilnya, Gereja St. Nicholas.
Anda boleh menemuinya di tambak Bersenevskaya, bangunan 18/22. Ia benar-benar beberapa langkah dari monumen terkenal dunia era Stalin - Rumah di Embankment, di mana wakil-wakil elit Soviet tinggal dan dari mana mereka dibawa pergi pada waktu pagi oleh pekerja perkhidmatan rahsia. Dan lebih dekat dengan kuil ini adalah bangunan lama yang tidak mencolok dua tingkat dengan tablet bersejarah yang sederhana. Ini adalah bilik Malyuta Skuratov. Terdapat lebih banyak legenda dan cerita menakutkan tentang rumah ini daripada tentang "raksasa batu" era Soviet.
Walaupun begitulokasi tertentu, kuil mempunyai tenaga yang unik. Walaupun ia masih dalam proses pembinaan semula, pintu-pintu bagi orang yang beriman dan ingin tahu sudah terbuka. Momen sedemikian agak menarik: meninggalkan kuil ini, seseorang melihat Katedral Kristus Penyelamat, terletak di seberang tambak.
Bercakap tentang paroki yang mempunyai kepercayaan yang sama di ibu kota, seseorang tidak boleh mengabaikan Gereja Syafaat Theotokos Maha Kudus, yang terletak di Rubtsovo. Ia terkenal kerana fakta bahawa ia menempatkan pusat tradisi liturgi Rusia Lama. Dengan kata lain, perwakilan Patriarch. Gereja ini terletak di jalan Bakuninskaya, di bangunan 83.
Mengenai beberapa gereja yang mempunyai kepercayaan yang sama di wilayah Moscow
Apabila bercakap tentang kuil di rantau Moscow, kebanyakan orang mengingati Trinity-Sergius Lavra. Sementara itu, ini jauh dari satu-satunya pusat kerohanian yang terletak berhampiran dengan ibu kota. Terdapat banyak gereja di wilayah Moscow, termasuk yang mempunyai kepercayaan yang sama.
Mereka berada dalam keadaan yang sama sekali berbeza. Ada yang berkilauan dengan kubah emas dan penuh sesak semasa beribadat. Yang lain sangat memerlukan pemulihan dan umat.
Sebagai contoh, di sebuah kampung bernama Avsyunino, berhampiran Orekhovo-Zuev, terdapat Gereja Petrovsky. Nama rasmi kuil ini ialah Gereja Peter, Metropolitan Moscow. Perkhidmatan pertama di sini berlaku pada tahun berdarah 1905. Pembinaan bangunan gereja bermula pada tahun 1903. Ini menakjubkan - hanya beberapa puluh kilometer dari pengganas yang melontar bom buatan sendiri, dari protes dan demonstrasi yang tidak berkesudahan,yang pesertanya sering tidak memahami secara prinsipnya apa yang mereka perjuangkan dan apa yang mereka dipanggil, maka, apabila para junker dan gendarmes menembak ke arah kumpulan orang percaya yang datang "kepada raja", sebuah kuil baru telah dibina dan dibuka di sini, di sebuah kampung kecil.
Kini terdapat seorang imam di sini, tetapi bangunan itu sendiri sangat memerlukan bukan sahaja pengubahsuaian, tetapi hampir dibina semula.
Satu lagi tempat yang sangat simbolik boleh dianggap sebagai gereja yang terletak di daerah Voskresensky, di kampung Ostashovo. Gereja Ikon Vladimir Theotokos Yang Maha Suci adalah sebuah paroki dalam komuniti lebih daripada dua ratus orang. Tempat ini terkenal kerana fakta bahawa komuniti itu tidak "dipulihkan". Ia ditubuhkan pada tahun 1991 daripada orang yang mencari kerohanian dan berusaha untuk memelihara asas moral dan moral. Bagi mereka yang penting untuk membesarkan anak-anak mereka bukan dalam keadaan perlumbaan yang tidak berkesudahan untuk nilai material, tetapi dalam kerangka tradisi lama kerohanian Rusia.
Gereja dibuka dan perkhidmatan sentiasa sangat sesak. Di sini ia akan menjadi menarik bagi mereka yang ingin mengetahui lebih lanjut tentang Edinoverie Rusia moden dan perbezaannya daripada Ortodoks biasa.
Edinoverie di St. Petersburg
Adalah dipercayai secara meluas bahawa St. Petersburg adalah pusat utama Penganut Lama. Pembentukan kepercayaan ini sebahagian besarnya difasilitasi oleh Gereja St. Nicholas dengan kepercayaan yang sama di Jalan Marata. Ini benar-benar pusat kerohanian terbesar untuk semua orang percaya yang mengikuti upacara lama, walaupun pada hakikatnya kini terdapat sebuah gereja "penuh" di dalam bangunan itu.tidak.
Berjalan di sepanjang Kuznechny Lane, adalah mustahil untuk melalui kuil ini. Gereja Nikolskaya Edinoverie di St. Petersburg ialah sebuah bangunan yang sangat mengagumkan dalam gaya Empayar. Ia agak besar, tetapi tidak memberikan rasa kebesaran atau kemegahan. Bangunan itu, pada dasarnya, tidak kelihatan seperti gereja, fasadnya lebih seperti teater atau balai cerap. Mungkin, ciri luaran yang membantu Gereja St. Nicholas bertahan dari era Soviet dengan kerugian yang agak kecil. Semasa tahun kuasa Soviet, Gereja Nikolskaya Edinoverie St. Petersburg telah digunakan sebagai muzium Artik dan Antartika. Sudah tentu, ini mencemarkan kuil, tetapi tetap pilihan ini lebih baik daripada menggunakannya sebagai gudang atau sel penjara.
Gereja St. Nicholas telah dibina pada tahun 1838. Pembinaannya berlangsung selama 18 tahun, dan pengarang projek seni bina adalah Abraham Melnikov. Pada tahun 1919, gereja itu diberi status sebagai gereja katedral. Sehubungan itu, dia menerima paroki dan semua hak katedral daerah dan bandar. Perlu diingatkan bahawa permohonan untuk status ini telah difailkan seawal tahun 1910. Pada awal abad yang lalu di St. Petersburg dan sekitarnya, terdapat beberapa ribu orang percaya yang mengikuti upacara lama. Sudah tentu, mereka semua adalah saudara seagama, atau dianggap sedemikian. Tetapi, walaupun terdapat keperluan yang jelas untuk memberikan kuil status katedral, patriarki mempertimbangkan isu itu selama sembilan tahun. Ada kemungkinan bahawa jika revolusi tidak menggoyahkan kedudukan gereja, Gereja St. Nicholas tidak akan menjadi katedral.
Pemulangan premis gereja kuil dijalankan secara berperingkat. Telah bermulaproses ini pada tahun 1992, dan menjelang 2013 hampir semua premis telah berada di bawah bidang kuasa gereja. Anda boleh menemui Gereja St. Nicholas di Jalan Marata, di persimpangan dengan Kuznechny Lane.
Gereja Edinoverie di Rusia moden
Sudah tentu, terdapat paroki yang mempunyai kepercayaan yang sama bukan sahaja di St. Petersburg dan Moscow, gereja sedang dipulihkan dan dibuka di seluruh Rusia. Dan seiring dengan penemuan mereka, gereja kepercayaan bersatu semakin kuat. Shuya ialah salah satu pusat kerohanian utama penganut seagama moden. Di sini, di sebuah bandar kecil di wilayah Ivanovo, All Saints Edinoverie Convent beroperasi. Penyebutan pertama biara ini bermula pada tahun 1889. Tidak sukar untuk mencari biara, ia terletak di persimpangan dua jalan - Sovetskaya dan 1 Metallistov. Wilayah ini dibuka untuk lawatan, terdapat kuil di biara, dan terdapat juga kedai gereja.
Gereja Assumption sedang dipulihkan di Donbass. Kuil ini, yang terletak di Novocherkassk, telah musnah sepenuhnya. Kini sebuah gereja kecil yang sederhana telah dibuka di tempatnya, dan kemungkinan besar dengan penyelesaian situasi yang sangat sukar di rantau ini, kuil itu masih akan dipulihkan sepenuhnya.
Sebelum revolusi, gereja yang mempunyai kepercayaan yang sama sangat kuat di Ural. Ekaterinburg kini tidak boleh berbangga dengan sejumlah besar gereja terbuka. Walau bagaimanapun, di Jalan Shkolnikov terdapat sebuah kuil yang berfungsi - Gereja Nativity. Bangunan itu rosak teruk di bawah rejim Soviet, dan walaupun ia telah dikembalikan kepada gereja pada tahun 1993, kerja pemulihan masih diteruskan.
Walau bagaimanapun, di Ural, tidak semuanya buruksebulat suara, seperti yang mungkin kelihatan. Di rantau Volga, keadaannya lebih rumit. Gereja Edinoverie di Samara masih tidak dapat mengembalikan kepada bidang kuasanya bangunan unik Gereja Ikon Kazan Ibu Tuhan. Walaupun lebih tepat untuk bercakap bukan tentang bangunan yang unik, tetapi tentang apa yang tersisa daripadanya. Sebelum revolusi, gereja ini mempunyai lima kubah "bintang", sama sekali tidak kalah dengan ketua kuil Sergiev Posad. Gereja itu dibina atas perbelanjaan komuniti Old Believer pada akhir abad sebelum yang terakhir. Anda boleh melihat apa yang tinggal di Jalan Nekrasovskaya. Nombor bangunan ialah 27. Dalam kes ini, alamat yang tepat adalah penting, kerana adalah mustahil untuk memahami bahawa bangunan kuil berada di hadapan mata anda.
Tempat menarik bagi mereka yang berminat dengan Old Believers ialah kampung Penki. Gereja Mother of God-Kazan kayu Edinoverie dibina di sini pada pertengahan abad sebelum yang terakhir. Gereja telah disucikan pada tahun 1849. Ia ditutup oleh pihak berkuasa dan dirompak pada tahun ke-30 yang menyedihkan pada abad yang lalu. Keunikan gereja ini ialah ia diperbuat daripada kayu mengikut sepenuhnya semua tradisi seni bina awal Rusia.
Sudah tentu, ini bukan senarai lengkap kuil dan gereja yang berkaitan dengan kepercayaan bersama. Di hampir setiap bandar Rusia terdapat komuniti penganut yang mengikuti tradisi upacara lama. Tetapi, sudah tentu, komuniti ini mempunyai lebih sedikit bangunan kuil daripada gereja Ortodoks biasa. Sesungguhnya, walaupun pada zaman kita tidak ada konflik rasmi antara upacara baru dan lama, saudara seiman masih tidak memilikinyakesaksamaan. Orde Lama ialah organisasi rohani junior bawahan kepada gereja arus perdana.
