Psikologi kewujudan. Psikologi kemanusiaan dan kewujudan

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 06:25

Arah aliran kemanusiaan dan kewujudan timbul pada pertengahan abad yang lalu di Eropah hasil daripada perkembangan pemikiran falsafah dan psikologi dua abad yang lalu, yang sebenarnya, hasil daripada sublimasi arus tersebut sebagai "falsafah hidup" Nietzsche, irasionalisme falsafah Schopenhauer, intuisionisme Bergson, ontologi falsafah Scheler, psikoanalisis Freud dan Jung, dan eksistensialisme Heidegger, Sartre dan Camus. Dalam karya Horney, Fromm, Rubinstein, dalam idea mereka, motif trend ini dikesan dengan jelas. Tidak lama kemudian, pendekatan eksistensial terhadap psikologi menjadi sangat popular di Amerika Utara. Idea-idea itu disokong oleh wakil-wakil terkemuka "revolusi ketiga". Serentak dengan eksistensialisme dalam pemikiran psikologi zaman ini, trend humanistik juga berkembang, diwakili oleh ahli psikologi terkemuka seperti Rogers,Kelly, Maslow. Kedua-dua cabang ini telah menjadi pengimbang kepada trend yang sedia ada dalam sains psikologi - Freudianisme dan behaviorisme.

Arah kewujudan-kemanusiaan dan arus lain

Pengasas hala tuju eksistensial-humanistik (EHP) - D. Budzhental - sering mengkritik behaviorisme untuk pemahaman yang dipermudahkan tentang personaliti, mengabaikan seseorang, dunia dalaman dan potensinya, mekanisasi corak tingkah laku dan keinginan untuk mengawal personaliti. Behavioris, sebaliknya, mengkritik pendekatan kemanusiaan kerana memberikan nilai super kepada konsep kebebasan, menganggapnya sebagai objek penyelidikan eksperimen dan menegaskan bahawa tidak ada kebebasan, dan rangsangan-tindak balas adalah undang-undang asas kewujudan. Humanis menegaskan kegagalan dan juga bahaya pendekatan sedemikian untuk seseorang.

Kaum humanis juga mempunyai tuntutan mereka sendiri terhadap pengikut Freud, walaupun pada hakikatnya ramai daripada mereka bermula sebagai psikoanalisis. Yang terakhir menafikan dogmatisme dan determinisme konsep, menentang ciri fatalisme Freudianisme, dan menafikan ketidaksadaran sebagai prinsip penjelasan universal. Walaupun begitu, perlu diingatkan bahawa psikologi kewujudan personaliti masih pada tahap tertentu dekat dengan psikoanalisis.

Intipati kemanusiaan

Pada masa ini tidak ada konsensus mengenai tahap kemerdekaan humanisme dan eksistensialisme, tetapi kebanyakan wakil gerakan ini lebih suka berkongsinya, walaupun semuamengiktiraf persamaan asas mereka, kerana idea utama trend ini adalah pengiktirafan kebebasan individu dalam memilih dan membina makhluknya. Eksistensialisme dan humanis bersetuju bahawa kesedaran tentang menjadi, menyentuhnya, mengubah dan mengubah seseorang, mengangkatnya di atas kekacauan dan kekosongan kewujudan empirikal, mendedahkan keasliannya dan, berkat ini, menjadikannya makna dirinya. Di samping itu, kelebihan yang tidak diragukan dari konsep humanistik adalah bahawa ia bukan teori abstrak yang diperkenalkan ke dalam kehidupan, tetapi, sebaliknya, pengalaman praktikal sebenar berfungsi sebagai asas untuk generalisasi saintifik. Pengalaman dianggap dalam humanisme sebagai nilai keutamaan dan garis panduan utama. Kedua-dua psikologi humanistik dan eksistensial menganggap amalan sebagai komponen yang paling penting. Tetapi di sini juga, perbezaan kaedah ini dapat dikesan: bagi ahli humanis, adalah penting untuk mempraktikkan pengalaman sebenar mengalami dan menyelesaikan masalah peribadi yang sangat spesifik, dan bukannya penggunaan dan pelaksanaan templat metodologi dan metodologi.

Sifat manusia dalam GP dan EP

Pendekatan kemanusiaan (HP) adalah berdasarkan konsep intipati fitrah manusia, yang menyatukan arusnya yang pelbagai dan membezakannya daripada bidang psikologi yang lain. Menurut Roy Cavallo, intipati fitrah manusia adalah untuk terus berada dalam proses menjadi. Dalam proses menjadi, seseorang adalah autonomi, aktif, mampu mengubah diri dan penyesuaian kreatif, memberi tumpuan kepada pilihan dalaman. Berlepas dari menjadi berterusan adalah penolakankeaslian kehidupan, "manusia dalam manusia".

Pendekatan kewujudan psikologi (EP) humanisme dicirikan, pertama sekali, dengan penilaian kualitatif terhadap intipati keperibadian dan melihat sifat sumber proses pembentukan. Menurut eksistensialisme, intipati seseorang tidak ditetapkan sama ada positif atau negatif - ia pada mulanya neutral. Ciri personaliti diperoleh dalam proses mencari identiti uniknya. Mempunyai potensi positif dan negatif, seseorang memilih dan memikul tanggungjawab peribadi untuk pilihannya.

Kewujudan

Kewujudan ialah kewujudan. Ciri utamanya ialah ketiadaan takdir, takdir, yang boleh mempengaruhi keperibadian, menentukan bagaimana ia akan berkembang pada masa hadapan. Penangguhan untuk masa depan, pengalihan tanggungjawab ke bahu orang lain, negara, masyarakat, negara dikecualikan. Lelaki membuat keputusan untuk dirinya sendiri - di sini dan sekarang. Psikologi kewujudan menentukan hala tuju perkembangan individu semata-mata dengan pilihan yang dibuatnya. Psikologi berpusatkan orang, sebaliknya, menganggap intipati keperibadian seperti yang diberikan oleh yang positif sejak awal lagi.

Iman kepada manusia

Iman dalam keperibadian adalah latar belakang asas yang membezakan pendekatan humanistik dalam psikologi daripada arus lain. Jika Freudianisme, behaviorisme, dan sebahagian besar konsep psikologi Soviet didasarkan pada ketidakpercayaan dalam keperibadian, maka arah eksistensial dalam psikologi, sebaliknya, menganggap seseorang dari kedudukan iman kepadanya. Dalam sifat Freudian klasikindividu itu pada mulanya negatif, tujuan mempengaruhinya ialah pembetulan dan pampasan. Behavioris menilai sifat manusia secara neutral dan mempengaruhinya dengan membentuk dan membetulkannya. Humanis, sebaliknya, melihat sifat manusia sama ada positif tanpa syarat dan melihat matlamat pengaruh sebagai bantuan dalam aktualisasi keperibadian (Maslow, Rogers), atau mereka menilai sifat peribadi sebagai positif bersyarat dan melihat bantuan dalam memilih sebagai yang utama. matlamat pengaruh psikologi (psikologi eksistensial Frankl dan Bugenthal). Justeru, institut psikologi eksistensial meletakkan konsep pilihan hidup individu seseorang sebagai asas pengajarannya. Personaliti itu dianggap neutral pada mulanya.

Masalah psikologi kewujudan

Pendekatan kemanusiaan adalah berdasarkan konsep nilai sedar bahawa seseorang "memilih untuk dirinya sendiri", menyelesaikan masalah utama makhluk. Psikologi kewujudan personaliti mengisytiharkan keutamaan kewujudan manusia di dunia. Seseorang individu dari saat lahir terus berinteraksi dengan dunia dan mendapati di dalamnya makna keberadaannya. Dunia mengandungi kedua-dua ancaman dan alternatif dan peluang positif yang boleh dipilih oleh seseorang. Interaksi dengan dunia menimbulkan masalah kewujudan asas dalam individu, tekanan dan kebimbangan, ketidakupayaan untuk mengatasinya yang membawa kepada ketidakseimbangan dalam jiwa individu. Masalahnya berbeza-beza, tetapi secara skematik ia boleh dikurangkan kepada empat "simpul" utama kekutuban, di mana personaliti mesti membuat pilihan dalam proses pembangunan.

Masa,hidup dan mati

Kematian adalah yang paling mudah dilihat, sebagai akhir yang tidak dapat dielakkan yang paling jelas diberikan. Kesedaran kematian yang akan datang memenuhi seseorang dengan ketakutan. Keinginan untuk hidup dan kesedaran serentak tentang temporalitas kewujudan adalah konflik utama yang dikaji oleh psikologi eksistensial.

Determinisme, kebebasan, tanggungjawab

Pemahaman tentang kebebasan dalam eksistensialisme juga tidak jelas. Di satu pihak, seseorang berusaha untuk ketiadaan struktur luaran, sebaliknya, dia takut akan ketiadaannya. Lagipun, lebih mudah untuk wujud dalam alam semesta yang teratur yang mematuhi rancangan luaran. Tetapi, sebaliknya, psikologi eksistensial menegaskan bahawa seseorang mencipta dunianya sendiri dan bertanggungjawab sepenuhnya untuknya. Kesedaran tentang kekurangan templat dan struktur yang disediakan menimbulkan ketakutan.

Komunikasi, cinta dan kesunyian

Pemahaman tentang kesunyian adalah berdasarkan konsep pengasingan wujud, iaitu pengasingan daripada dunia dan masyarakat. Seseorang datang ke dunia sendirian dan meninggalkannya dengan cara yang sama. Konflik dijana oleh kesedaran tentang kesunyian sendiri, di satu pihak, dan keperluan orang itu untuk komunikasi, perlindungan, kepunyaan sesuatu yang lebih, di pihak yang lain.

Ketiadaan makna dan makna menjadi

Masalah kekurangan makna dalam hidup berpunca daripada tiga nod pertama. Di satu pihak, berada dalam kognisi berterusan, seseorang mencipta maknanya sendiri, sebaliknya, dia menyedari pengasingannya, kesunyian dan kematian yang akan datang.

Keaslian dan konformisme. Wain

Pakar Psikologi-humanis, berdasarkan prinsip pilihan peribadi seseorang, membezakan dua polariti utama - keaslian dan kesesuaian. Dalam pandangan dunia yang tulen, seseorang menunjukkan kualiti peribadinya yang unik, melihat dirinya sebagai orang yang mampu mempengaruhi pengalaman dan masyarakatnya sendiri melalui pembuatan keputusan, kerana masyarakat dicipta oleh pilihan individu individu, oleh itu, mampu berubah. hasil usaha mereka. Gaya hidup tulen dicirikan oleh batin, inovasi, keharmonian, kehalusan, keberanian dan kasih sayang.

Seseorang yang berorientasikan luaran, yang tidak mempunyai keberanian untuk bertanggungjawab atas pilihannya sendiri, memilih jalan konformisme, mentakrifkan dirinya secara eksklusif sebagai pelaku peranan sosial. Bertindak mengikut corak sosial yang disediakan, orang seperti itu berfikir secara stereotaip, tidak tahu bagaimana dan tidak mahu mengenali pilihannya dan memberikan penilaian dalaman. Konformis melihat ke masa lalu, bergantung pada paradigma yang sudah siap, akibatnya dia mempunyai rasa tidak selamat dan rasa tidak berharganya sendiri. Rasa bersalah ontologi terkumpul.

Pendekatan yang berharga kepada seseorang dan kepercayaan pada seseorang, kekuatannya membolehkan dia mempelajarinya dengan lebih mendalam. Sifat heuristik arah juga dibuktikan dengan adanya pelbagai sudut pandangan di dalamnya. Yang utama ialah psikologi eksistensial tradisional, eksistensial-analitik dan humanistik. May dan Schneider juga menyerlahkan pendekatan integratif kewujudan. Selain itu, terdapat pendekatan sepertiTerapi Dialogik Friedmann dan Logoterapi Frankl.

Walaupun terdapat beberapa perbezaan konsep, arus kemanusiaan dan kewujudan yang berpusatkan orang berada dalam solidariti dalam mempercayai seseorang. Kelebihan penting dari arahan ini ialah mereka tidak berusaha untuk "memudahkan" keperibadian, meletakkan masalah yang paling penting di tengah-tengah perhatian mereka, tidak memotong soalan yang sukar dipecahkan mengenai surat-menyurat kewujudan seseorang di dunia dan dia. sifat dalaman. Menyedari bahawa masyarakat mempengaruhi pembentukan individu dan kewujudannya di dalamnya, psikologi eksistensial mempunyai hubungan rapat dengan sejarah, kajian budaya, sosiologi, falsafah, psikologi sosial, sambil menjadi cabang penting dan menjanjikan dalam sains keperibadian moden.