Masyarakat semakin menarik perhatian individu kreatif yang mampu menghadapi persaingan dan mempunyai mobiliti, kecerdasan dan kebolehan untuk aktualisasi diri dan pembangunan diri kreatif yang berterusan.
Minat dalam pelbagai manifestasi kewujudan manusia dan pembentukan keperibadian terutamanya ditunjukkan dalam arah humanistik psikologi dan pedagogi. Terima kasih kepadanya, seseorang dianggap dari sudut keunikan, integriti dan keinginannya untuk peningkatan peribadi yang berterusan. Di dasar arah yang disebutkan adalah visi manusia dalam semua individu dan penghormatan wajib untuk autonomi individu.
Konsep umum humanisme
"Humanisme" dalam bahasa Latin bermaksud "kemanusiaan". Dan sebagai hala tuju, pendekatan humanistik dalam falsafah timbul pada zaman Renaissance. Ia diletakkan di bawah nama "Renaissance humanism". Ini adalah pandangan dunia, idea utamanya adalahpenegasan bahawa seseorang adalah nilai di atas semua harta dunia, dan berdasarkan postulat ini, adalah perlu untuk membina sikap terhadapnya.
Secara umumnya, humanisme ialah pandangan dunia yang membayangkan nilai keperibadian seseorang, haknya untuk kebebasan, kewujudan yang bahagia, perkembangan penuh dan kemungkinan untuk menunjukkan kebolehannya. Sebagai sistem orientasi nilai, hari ini ia telah dibentuk sebagai satu set idea dan nilai yang mengesahkan kepentingan universal kewujudan manusia secara umum dan khususnya (untuk individu).
Sebelum munculnya konsep "pendekatan kemanusiaan terhadap individu", konsep "kemanusiaan" telah dibentuk, yang mencerminkan sifat keperibadian yang penting seperti kesanggupan dan keinginan untuk membantu orang lain, menunjukkan rasa hormat, mengambil berat., bersubahat. Tanpa kemanusiaan, pada dasarnya, kewujudan umat manusia adalah mustahil.
Ini ialah sifat personaliti yang mewakili keupayaan untuk berempati secara sedar dengan orang lain. Dalam masyarakat moden, humanisme adalah ideal sosial, dan manusia adalah matlamat tertinggi pembangunan sosial, dalam proses yang mana keadaan mesti dicipta untuk merealisasikan sepenuhnya semua potensinya untuk mencapai keharmonian dalam bidang sosial, ekonomi, rohani dan perkembangan tertinggi individu.
Asas utama pendekatan kemanusiaan terhadap manusia
Hari ini, tafsiran humanisme memberi tumpuan kepada perkembangan harmoni kebolehan intelektual individu, serta pada rohani, moral dan estetikanya.komponen. Untuk ini, penting untuk membezakan potensi data seseorang.
Matlamat humanisme ialah subjek penuh aktiviti, kognisi dan komunikasi, yang bebas, berdikari dan bertanggungjawab terhadap apa yang berlaku dalam masyarakat. Ukuran yang diandaikan oleh pendekatan humanistik dalam kes ini ditentukan oleh prasyarat untuk merealisasikan diri seseorang dan peluang yang disediakan untuk ini. Perkara utama ialah membiarkan keperibadian terbuka, untuk membantunya menjadi bebas dan bertanggungjawab dalam kreativiti.
Model pembentukan orang sedemikian, dari sudut psikologi humanistik, memulakan perkembangannya di Amerika Syarikat (1950-1960). Ia telah diterangkan dalam karya Maslow A., Frank S., Rogers K., Kelly J., Combsy A., dan lain-lain.
Personaliti
Pendekatan humanistik terhadap seseorang, terhadap psikologi keperibadian, yang diterangkan dalam teori yang disebutkan, telah dianalisis secara mendalam oleh saintis dan ahli psikologi. Sudah tentu, kawasan ini tidak boleh dikatakan telah diterokai sepenuhnya, tetapi kajian teori yang penting telah dilakukan di dalamnya.
Arah psikologi ini timbul sebagai sejenis konsep alternatif kepada semasa, sepenuhnya atau sebahagiannya mengenal pasti psikologi manusia dan tingkah laku haiwan. Teori keperibadian, yang dipertimbangkan dari sudut pandangan tradisi humanistik, diklasifikasikan sebagai psikodinamik (pada masa yang sama, interaksionis). Ini bukan cabang eksperimen psikologi yang mempunyai organisasi struktur-dinamik dan merangkumi keseluruhan tempoh kehidupan seseorang. Dia menggambarkannya sebagai seorang yang menggunakan istilahsifat dan ciri intrinsik serta istilah tingkah laku.
Penyokong teori yang menganggap keperibadian dalam pendekatan kemanusiaan terutamanya berminat dalam persepsi, pemahaman dan penjelasan tentang peristiwa sebenar seseorang dalam hidupnya. Keutamaan diberikan kepada fenomenologi personaliti, dan bukannya mencari penjelasan. Oleh itu, teori jenis ini sering dipanggil fenomenologi. Perihalan seseorang dan peristiwa dalam hidupnya tertumpu terutamanya pada masa kini dan diterangkan dalam istilah seperti: "matlamat hidup", "makna kehidupan", "nilai", dll.
Humanisme dalam psikologi Rogers dan Maslow
Dalam teorinya, Rogers bergantung pada fakta bahawa seseorang mempunyai keinginan dan keupayaan untuk memperbaiki diri peribadi, kerana dia dikurniakan kesedaran. Menurut Rogers, manusia ialah makhluk yang boleh menjadi hakim utamanya sendiri.
Pendekatan humanistik teori Rogers dalam psikologi personaliti membawa kepada fakta bahawa konsep utama bagi seseorang ialah "Saya", dengan semua idea, idea, matlamat dan nilai. Menggunakannya, dia boleh mencirikan dirinya dan menggariskan prospek untuk peningkatan dan pembangunan peribadi. Seseorang harus bertanya kepada dirinya sendiri "Siapa saya? Apa yang saya mahu dan boleh jadi? dan dengan segala cara selesaikannya.
Imej "Saya" hasil daripada pengalaman hidup peribadi mempengaruhi harga diri dan persepsi dunia dan persekitaran. Ia boleh menjadi negatif, positif, atau kontroversi. Individu yang mempunyai konsep "I" yang berbeza melihat dunia secara berbeza. Konsep sedemikian boleh jadidiputarbelitkan, dan apa yang tidak sesuai di bawahnya dipaksa keluar oleh kesedaran. Tahap kepuasan hidup adalah ukuran kepenuhan kebahagiaan. Ia secara langsung bergantung pada ketekalan antara "I" sebenar dan ideal.
Antara keperluan, pendekatan humanistik dalam psikologi personaliti menonjolkan:
- penyempurnaan diri;
- berusaha untuk ekspresi diri;
- berusaha untuk memajukan diri.
Yang dominan di antara mereka ialah aktualisasi diri. Ia menyatukan semua ahli teori dalam bidang ini, walaupun dengan perbezaan pandangan yang ketara. Tetapi yang paling biasa untuk dipertimbangkan ialah konsep pandangan Maslow A.
Beliau menyatakan bahawa semua orang yang mengaktualisasikan diri terlibat dalam beberapa perniagaan. Mereka berbakti kepadanya, dan penyebabnya adalah sesuatu yang sangat berharga bagi seseorang (sejenis pekerjaan). Orang jenis ini berusaha untuk kesopanan, kecantikan, keadilan, kebaikan dan kesempurnaan. Nilai-nilai ini adalah keperluan penting dan makna aktualisasi diri. Bagi orang sedemikian, kewujudan muncul sebagai proses pilihan berterusan: bergerak ke hadapan atau berundur dan bukan melawan. Penyempurnaan diri ialah jalan pembangunan berterusan dan penolakan ilusi, menyingkirkan idea palsu.
Apakah intipati pendekatan kemanusiaan dalam psikologi
Secara tradisinya, pendekatan humanistik merangkumi teori Allport G. tentang ciri keperibadian, Maslow A. tentang penyempurnaan kendiri, Rogers K. tentang psikoterapi direktif, tentang laluan hidup personaliti Buhler Sh., serta sebagai idea Maya R. Mainperuntukan konsep humanisme dalam psikologi adalah seperti berikut:
- pada mulanya, seseorang mempunyai kuasa sebenar yang membina;
- pembentukan kuasa pemusnah berlaku semasa pembangunan berlangsung;
- seseorang mempunyai motif untuk merealisasikan diri;
- di jalan penyempurnaan diri terdapat halangan yang menghalang fungsi berkesan individu.
Istilah utama konsep:
- kongruen;
- penerimaan positif dan tanpa syarat terhadap diri sendiri dan orang lain;
- mendengar dan memahami empati.
Objektif utama pendekatan:
- memastikan keperibadian berfungsi sepenuhnya;
- mewujudkan syarat untuk aktualisasi diri;
- mengajarkan kespontanan, keterbukaan, keaslian, keramahan dan penerimaan;
- pendidikan empati (simpati dan bersubahat);
- bangunkan kapasiti untuk penilaian dalaman;
- keterbukaan kepada perkara baharu.
Pendekatan ini mempunyai had dalam aplikasi. Ini adalah psikotik dan kanak-kanak. Keputusan negatif mungkin berlaku dengan kesan langsung terapi dalam persekitaran sosial yang agresif.
Mengenai prinsip pendekatan kemanusiaan
Prinsip utama pendekatan kemanusiaan boleh diringkaskan secara ringkas:
- dengan semua batasan makhluk, seseorang mempunyai kebebasan dan kebebasan untuk merealisasikannya;
- sumber maklumat penting ialah kewujudan dan pengalaman subjektif individu;
- sifat manusia sentiasa berusaha untuk pembangunan berterusan;
- lelaki adalah satu dan utuh;
- personalitiadalah unik, ia memerlukan kesedaran diri;
- lelaki melihat masa depan dan merupakan makhluk kreatif yang aktif.
Daripada prinsip timbul tanggungjawab untuk tindakan. Seseorang bukanlah alat yang tidak sedarkan diri dan bukan hamba kepada tabiat yang terbentuk. Pada mulanya, sifatnya positif dan baik. Maslow dan Rogers percaya bahawa pertumbuhan peribadi sering dihalang oleh mekanisme pertahanan dan ketakutan. Lagipun, selalunya harga diri bertentangan dengan yang orang lain berikan kepada seseorang. Oleh itu, dia menghadapi dilema - pilihan antara menerima penilaian dari luar dan keinginan untuk kekal dengan penilaiannya.
Kewujudan dan kemanusiaan
Ahli psikologi yang mewakili pendekatan eksistensial-humanistik ialah Binswanger L., Frankl W., May R., Byudzhental, Yalom. Pendekatan yang diterangkan berkembang pada separuh kedua abad kedua puluh. Kami menyenaraikan peruntukan utama konsep ini:
- seseorang dianggap dari kedudukan kewujudan sebenar;
- dia harus berusaha untuk merealisasikan diri dan merealisasikan diri;
- seseorang bertanggungjawab atas pilihannya, kewujudan dan kesedaran potensi dirinya;
- personaliti adalah percuma dan mempunyai banyak pilihan. Masalahnya adalah untuk mengelakkannya;
- kebimbangan adalah akibat daripada ketidaksempurnaan potensi seseorang;
- seringkali seseorang tidak menyedari bahawa dia adalah hamba kepada corak dan tabiat, bukan seorang yang tulen dan hidup palsu. Untuk mengubah keadaan sedemikian, adalah perlu untuk menyedari kedudukan sebenar seseorang;
- manusia mengalami kesunyian, walaupun diakesepian pada mulanya, ketika dia datang ke dunia dan meninggalkannya sendirian.
Matlamat utama yang dikejar oleh pendekatan eksistensial-humanistik ialah:
- menimbulkan tanggungjawab, keupayaan untuk menetapkan tugas dan menyelesaikannya;
- belajar untuk menjadi aktif dan mengatasi kesukaran;
- cari aktiviti di mana anda boleh meluahkan perasaan anda dengan bebas;
- mengatasi penderitaan, mengalami detik-detik "puncak";
- mempelajari kepekatan pilihan;
- cari makna sahih.
Pilihan percuma, keterbukaan kepada acara baharu yang akan datang - panduan untuk individu. Konsep sedemikian menolak kesesuaian. Kualiti ini tertanam dalam biologi manusia.
Kemanusiaan dalam asuhan dan pendidikan
Norma dan prinsip yang menggalakkan pendekatan kemanusiaan dalam pendidikan tertumpu kepada memastikan sistem perhubungan "pendidik/murid" berasaskan rasa hormat dan keadilan.
Jadi, dalam pedagogi C. Rogers, guru mesti membangkitkan kekuatan pelajar itu sendiri untuk menyelesaikan masalahnya, dan bukan memutuskan untuknya. Anda tidak boleh mengenakan penyelesaian siap sedia. Matlamatnya adalah untuk merangsang kerja peribadi untuk perubahan dan pertumbuhan, dan ini tidak terhad. Perkara utama bukanlah satu set fakta dan teori, tetapi transformasi sahsiah pelajar hasil pembelajaran bebas. Tugas pendidikan adalah untuk mengembangkan kemungkinan pembangunan diri dan aktualisasi diri, pencarian keperibadian seseorang. K. Rogers mentakrifkan syarat berikut di mana tugas ini dilaksanakan:
- murid dalam proses pembelajaran menyelesaikan masalah yang penting bagi mereka;
- guru berhubung denganpelajar berasa kongruen;
- dia melayan pelajar tanpa syarat;
- guru menunjukkan empati kepada pelajar (penembusan ke dalam dunia dalaman pelajar, melihat persekitaran melalui matanya, sambil mengekalkan dirinya;
- guru - pembantu, perangsang (mewujudkan keadaan yang menggalakkan untuk pelajar);
- dia menggalakkan pelajar membuat pilihan moral dengan menyediakan bahan untuk analisis.
Seseorang yang dibesarkan adalah nilai tertinggi yang berhak mendapat kehidupan yang layak dan bahagia. Oleh itu, pendekatan humanistik dalam pendidikan, yang menegaskan hak dan kebebasan kanak-kanak, menyumbang kepada perkembangan kreatif dan pembangunan dirinya, adalah hala tuju keutamaan dalam pedagogi.
Pendekatan ini memerlukan analisis. Di samping itu, pemahaman yang mendalam sepenuhnya tentang konsep (bertentangan secara diametrik) diperlukan: hidup dan mati, pembohongan dan kejujuran, pencerobohan dan muhibah, kebencian dan cinta…
Pendidikan sukan dan kemanusiaan
Pada masa ini, pendekatan kemanusiaan untuk melatih seorang atlet mengecualikan proses penyediaan dan latihan, apabila atlet bertindak sebagai subjek mekanikal, mencapai keputusan yang ditetapkan di hadapannya.
Kajian telah menunjukkan bahawa selalunya atlet, mencapai kesempurnaan fizikal, menyebabkan kemudaratan serius kepada jiwa dan kesihatan mereka. Ia berlaku bahawa beban yang tidak mencukupi digunakan. Ini berfungsi untuk kedua-dua atlet muda dan matang. Akibatnya, pendekatan ini membawa kepada kerosakan psikologi. Tetapi pada masa yang sama, penyelidikanmenunjukkan bahawa kemungkinan pembentukan sahsiah atlet, moral, sikap rohani, pembentukan motivasi adalah tidak berkesudahan. Pendekatan yang bertujuan untuk pembangunannya boleh dilaksanakan sepenuhnya jika nilai kedua-dua atlet dan jurulatih diubah. Sikap sedemikian seharusnya menjadi lebih berperikemanusiaan.
Pembentukan kualiti kemanusiaan dalam diri seorang atlet adalah proses yang agak rumit dan panjang. Ia mestilah sistematik dan memerlukan jurulatih (pendidik, guru) untuk menguasai teknologi kehalusan tinggi. Pendekatan ini tertumpu pada suasana kemanusiaan - perkembangan individu, mental, kesihatan fizikalnya melalui sukan dan budaya fizikal.
Pemerintahan dan kemanusiaan
Hari ini, pelbagai organisasi berusaha untuk sentiasa meningkatkan tahap budaya kakitangan mereka. Di Jepun, sebagai contoh, mana-mana perusahaan (firma) adalah untuk pekerjanya bukan sahaja tempat mencari wang untuk hidup, tetapi juga tempat yang menyatukan rakan sekerja individu menjadi satu pasukan. Semangat kerjasama dan saling bergantung adalah penting baginya.
Organisasi ialah lanjutan daripada keluarga. Pendekatan humanistik terhadap pengurusan dilihat sebagai satu proses yang mewujudkan realiti yang membolehkan orang ramai melihat peristiwa, memahaminya, bertindak mengikut situasi, memberi makna dan kepentingan kepada tingkah laku mereka sendiri. Sebenarnya, peraturan adalah cara dan tindakan utama berlaku pada saat pilihan.
Setiap aspek organisasi sarat dengan makna simbolik dan membantu mencipta realiti. Pendekatan humanistik memberi tumpuan kepada individu, bukan organisasi. Untuk mencapai matlamat ini, adalah sangat penting untuk dapat menyepadukan ke dalam sistem nilai sedia ada dan mengubah keadaan baharu aktiviti.
