Antiphon ialah nyanyian alternatif. Mazmur atau pujian dinyanyikan secara bergantian oleh dua koir. Cara nyanyian ini diperkenalkan di Barat sekitar 500 Masihi. e., menggantikan borang tindak balas. Antifon juga merupakan ayat-ayat pendek yang dinyanyikan sebelum dan selepas mazmur atau lagu. Mereka mentakrifkan imej muzik dan memberikan petunjuk kepada makna liturgi. Mungkin dari mazmur, misteri, atau pesta. Antifon dalam ibadat Ortodoks - pujian.
Penerangan
Antiphon ialah konsep asal Yunani, yang bermaksud "berbunyi menentang", "bunyi berbalas", "nyanyian bertentangan". Pada masa ini ia terdiri daripada satu atau lebih ayat mazmur yang dinyanyikan. Ayat yang berfungsi sebagai teks mengandungi idea utama dan menunjukkan sudut pandangan yang harus difahami.
Gereja Awal
Pada mulanya nyanyian antiphon digunakan pada Pengenalan,Persembahan dan Komuni Misa. Ini berlaku pada masa yang dimuliakan sedang bersiap untuk korban suci. Adalah dipercayai bahawa Pope Celestine I menjadi pencipta antifon. Dia telah menentukan bahawa mazmur Daud akan dinyanyikan sebelum Misa. Ayat yang berfungsi sebagai teks antifon mula diulang pada melodi yang berasingan selepas setiap bait mazmur.
Komposisi
Lagu yang liriknya dinyanyikan biasanya ringkas. Sebahagian daripadanya adalah suku kata sepenuhnya. Makna melodi antiphon ialah penyediaan minda untuk melodi mazmur seterusnya, pembentukan sejenis pendahuluan. Ia ditubuhkan bahawa terdapat hanya 47 melodi biasa. Setiap daripadanya berfungsi untuk beberapa teks yang berbeza.
Kadang-kadang satu daripada 47 melodi antiponal tipikal mendahului melodi mazmur mengikut cuti atau musim. Melodi yang paling indah dianggap "Alma Redemptoris", "Salve Regina" dan "Regina Coeli". Kesemua mereka adalah sebahagian daripada perkhidmatan untuk menghormati perayaan Annunciation of the Blessed Virgin Mary.
Ortodoks
Semasa zaman John Chrysostom di bandar-bandar seperti Constantinople, semua gereja Ortodoks adalah satu. Liturgi Ilahi dirayakan di gereja utama pada hari Ahad. Semua penduduk bandar menghadiri perkhidmatan ini. Terdapat juga lawatan ke gereja yang lebih kecil.
Sebagai contoh, pada hari perayaan St. John the Baptist, orang ramai berkumpul dalam perarakan untuk pergi ke Gereja St. John untuk mempersembahkan pujian Ortodoks. Semasa perarakan mereka menyanyikan lagu raya. Cantormengulangi satu atau dua ayat mazmur, dan orang ramai menyanyikan renungan. Ini diulang beberapa kali. Orang ramai sangat menyukai lagu-lagu pujian sedemikian sehinggakan akibatnya, antifon muncul di liturgi.
Di antara antifon pujian, imam berdoa. Pada mulanya, apabila orang ramai menyanyikan antiphon dalam perarakan dalam perjalanan ke gereja, diakon memperkenalkan setiap doa dengan kata-kata: "Mari kita berdoa kepada Tuhan." Selepas itu, imam berdoa, dan orang ramai menjawab: "Amin".
Lama-kelamaan, para imam mula berdoa dalam diam. Diakon memperluas jemputannya untuk berdoa untuk memasukkan petisyen lain. Maka lahirlah litani kecil dengan Deacon menyanyikan doa doa: "Mari kita berdoa kepada Tuhan dengan damai!" Kemudian: "Tolonglah kami, selamatkan kami, dan kasihanilah kami, ya Tuhan, dengan rahmat-Mu." Dan pada penghujungnya: "Kenangan kepada Ibu Tuhan kita yang Maha Suci, Murni, Terberkati dan Mulia dan Perawan Maria yang Terberkati!" Selepas itu, imam mengucapkan kegembiraan terakhir doanya supaya orang ramai dapat menjawab: "Amin".
Tiga Antifon Ortodoks
Doa yang dipanjatkan selepas antifon pertama dan kedua adalah rayuan kepada Tuhan daripada anak-anak-Nya dengan permintaan untuk menjaga dan menerimanya semasa mereka mendekati-Nya.
Semasa antifon ketiga, pendeta dan umat yang mengiringi mereka membuat perarakan dengan Injil. Pada zaman St John Chrysostom, paderi memasuki gereja dengan Injil dan terus ke mezbah untuk memulakan perkhidmatan. Sekarang Injil disimpan di atas Altar, memakainyaperarakan itu mempunyai makna yang lebih mendalam. Ia menunjukkan bahawa Kristus berada di kalangan orang ramai dan orang percaya menghormati Injil sebagai Yesus.
Ortodoks menyanyikan semua antifon dan pujian Liturgi Ilahi bukan untuk mengenang mereka yang telah mati dan berpisah dengan mereka, tetapi sebagai ekspresi kegembiraan bahawa Kristus masih hidup dan berada di antara manusia. Perarakan Injil menunjukkan apa itu nyanyian Ortodoks yang tunggal dan berkuasa.
Pembangunan
Pada abad kelapan, antiphon terdiri daripada:
- 92 Mazmur dengan renungan "Melalui doa Bunda Tuhan, Selamatkan, Selamatkan kami!";
- 93 Mazmur dengan renungan "Selamatkan kami, Anak Tuhan… Haleluya!";
- 95 Mazmur dengan lagu "Putera Tunggal", yang ditulis oleh Maharaja Justinian pada abad ke-6.
Pada abad ke-12, beberapa bhikkhu di Constantinople memulakan adat inovatif untuk menggantikan Mazmur 103, 146 dan Ucapan Bahagia dengan antiphon biasa dalam liturgi Ahad.
Hari ini sesetengah gereja mengikut adat ini. Tetapi kebanyakannya nyanyian Mazmur 92, 93 dan 95 digunakan sebagai antiphon utama. Mana-mana lagu raya yang digunakan, ketiga-tiga lagu ini memulakan semua perkhidmatan.
Jenis Antifon Ortodoks
- Baik - tamatkan litani dan mulakan liturgi.
- Setiap hari - gantikan mazmur bergambar, melainkan perkhidmatan lain ditunjukkan, nama kedua ialah antifon setiap hari.
- Cuti - digunakan untuk Perayaan Kedua Belas.
- "Mazmur" - terdiri daripada ayat-ayat Mazmur.
- Powerful - dinyanyikan pada pagi Ahad, terdiri daripada lapan lagu.
Katolik
Dalam Katolik, antiphon digunakan dalam Misa, semasa Vesper dan pada semua waktu kanonik. Mereka mempunyai tempat yang ditetapkan dalam hampir setiap fungsi liturgi. Intipati psalmody antiponal adalah pergantian antara pemain solo dan koir. semasa pelaksanaan.
Pada abad keempat, nyanyian alternatif, yang sehingga itu hanya digunakan dalam perhimpunan sekular, mendapat tempatnya dalam perhimpunan ibadat. Ini tidak bermakna nyanyian antifon adalah baharu. Ia berjaya digunakan di Sinagog. Kebaharuan sebenar adalah kemasukan melodi yang lebih berhias. Pemain solo itu melaungkan teks mazmur, dan pada selang waktu tertentu orang ramai menyanyikan lagu itu dengan menahan diri.
Dari menahan diri kepada antifon
Perlembagaan Apostolik Katolik menyatakan adat yang digunakan pada zaman Eusebius. Antifon menjadi bukan korus pemalam, tetapi penghujung yang sangat singkat. Kadang-kadang hanya suku kata yang dilaungkan oleh semua orang, menenggelamkan suara pemain solo. Penahan, sejenis kata seru, asing kepada konteks dan diulang pada selang masa yang tetap, terdiri daripada satu atau lebih perkataan. Kadang-kadang ia adalah ayat keseluruhan atau troparium. Kaedah antiponal ini juga digunakan oleh orang Yahudi. Ia boleh dikenali dengan mudah dalam kes beberapa mazmur. Kaedah inilah yang telah diambil oleh Gereja sendiri. Saint Athanasius, bercakap tentang tempat Hallelujah dalam Mazmur, menyebutnya sebagai "menahan diri" atau"jawapan". Ia digunakan paling kerap.
Kanon Antifon
Koleksi antiphon ini diterbitkan oleh Kardinal Pitra. Canon termasuk beberapa formula yang sangat pendek, antaranya Alleluia sering diulang. Selebihnya biasanya diambil dari ayat pertama mazmur masing-masing. Renungan terpanjang tidak melebihi frasa lima belas perkataan. Ini didorong oleh keinginan untuk membenarkan orang ramai mengambil bahagian dalam liturgi, sambil menyelamatkan mereka daripada menghafal keseluruhan mazmur.
Adat yang sama berlaku di Constantinople pada tahun 536 untuk Trisagion. Juga patut disebut ialah himne St. Methodius dalam "Feast of the Ten Virgins", yang digubah sebelum 311. Setiap baris abjad yang dinyanyikan oleh pengiring pengantin diikuti dengan nyanyian tunggal yang dinyanyikan oleh koir dara.
Tujuh antifon Katolik
Pada 17 Disember, umat Katolik memulakan penukaran harian kepada Kristus dengan tujuh gelaran mesianik berdasarkan nubuatan Perjanjian Lama. Gereja mengingati segala macam kesusahan manusia sebelum kedatangan Penebus. Hari ini antifon Krismas dinyanyikan:
- "Oh, kebijaksanaan Tuhan kami Yang Mahatinggi, membimbing ciptaan dengan kuasa dan kasih sayang, datang ajar kami jalan pengetahuan!". Orang percaya terbang kembali ke kedalaman keabadian untuk beralih kepada kebijaksanaan, Firman Tuhan.
- "Wahai pemimpin bani Israel, memberikan hukum kepada Musa di Sinai: datanglah menyelamatkan kami dengan kekuatannya!". Orang ramai bergerak darikeabadian pada zaman Musa.
- "Oh, akar batang Isai, tanda kasih Tuhan kepada semua umat-Nya: datang menyelamatkan kami tanpa berlengah-lengah!". Orang-orang itu tiba pada masa ketika Tuhan sedang menyediakan garis keturunan Daud.
- "Oh, kunci Daud, membuka pintu Kerajaan Allah yang kekal: datang dan bebaskan tawanan kegelapan!". Orang ramai menghampiri tahun 1000.
- "Wahai Fajar yang Terpancar, sinaran cahaya abadi, matahari keadilan: datang dan bersinarlah bagi mereka yang tinggal dalam kegelapan dan dalam bayang-bayang kematian!". Garis keturunan Daud dinaikkan supaya bangsa-bangsa dapat melihat kepada bintang terbit di timur.
- "Wahai Raja segala bangsa dan batu penjuru Gereja: datang dan selamatkan manusia yang telah Engkau ciptakan dari debu!". Ini membawa orang ramai ke malam Berjaga Sepanjang Malam.
- "Wahai Imanuel, Raja dan pembuat undang-undang kami: mari selamatkan kami, Tuhan, Tuhan kami!". Orang ramai memberi hormat kepada Kristus dengan nama terakhir yang agung.
Antifon polifonik
Muncul di England pada abad ke-14 sebagai satu set teks untuk menghormati Perawan Maria. Mereka dinyanyikan secara berasingan daripada misa dan pejabat. Selalunya selepas Compline. Pada penghujung abad ke-15, komposer Inggeris mencipta sembilan bahagian dengan peningkatan julat vokal. Koleksi terbesar antiphon sedemikian dalam ibadat Katolik ialah koir Eton pada akhir abad ke-15. Nyanyian sebegitu masih biasa dalam tradisi muzik Anglikan.
Antifon Kedatangan Hebat
Digunakan dalam doa malam hari-hari terakhir Adven. Setiap antifon adalah nama Kristus. Dalam tradisi Roman Katolik, merekadinyanyikan atau dibaca dalam Vespers dari 17 hingga 23 Disember. Di Gereja England, ia digunakan sebagai pendahuluan kepada Magnificat semasa solat petang. Selain itu, ia dinyanyikan di gereja-gereja Lutheran.
Antifoni polikoral
Dua atau lebih kumpulan penyanyi menyanyi secara bergantian. Cara melakukan antiphon ini bermula pada zaman Renaissance dan awal Baroque. Contohnya ialah karya Giovanni Gabrieli. Muzik ini sering dirujuk sebagai gaya Venetian. Ia merebak ke seluruh Eropah selepas 1600.
Nyanyian Rohani Maria
Antiphon Marian ialah lagu Kristian yang didedikasikan untuk Perawan Maria. Mereka digunakan dalam penyembahan gereja Roman Katolik, Ortodoks Timur, Anglikan dan Lutheran. Selalunya mereka boleh didengari dalam doa bulanan bulan Mei. Sebahagian daripada mereka juga telah diterima pakai sebagai antifon Krismas. Walaupun terdapat beberapa himne Marian purba, istilah ini paling biasa digunakan untuk merujuk kepada empat lagu:
- Alma Redemptoris Mater (Kedatangan sehingga 2 Februari).
- Ave Regina Kelorum (Pengenalan Tuhan melalui Jumaat Agung).
- Regina Koepi (musim Paskah).
- Salve Regina (dari petang Ahad pertama Trinity hingga Advent).
