Penyembahan di Gereja Ortodoks mempengaruhi semua deria: ikon untuk penglihatan, nyanyian dan bacaan oleh telinga, kemenyan untuk bau, dan makan prosphora, tempat suci untuk rasa. Semua ini penting, semua perkara. Di dalam kuil, dalam penyembahan, seseorang menjalani kehidupan yang penuh. Perkhidmatan di gereja berjalan mengikut kitaran harian, mingguan dan tahunan.
Bagi seseorang yang tidak biasa dengan Ortodoks, perkhidmatan itu kelihatan membosankan, sama. Tetapi pasti ada perbezaannya.
Setiap ibadah terdiri daripada bahagian yang tidak berubah dan boleh diubah. Nyanyian pujian gereja yang tidak berubah - ialah, sebagai contoh, Nyanyian Kerubik pada setiap Liturgi. Ia berbunyi pada setiap perkhidmatan ilahi (dengan pengecualian beberapa kali setahun) dan kekal tidak berubah. Kerubim ditulis oleh beberapa komposer, dan karya mereka juga kadang-kadang dilakukan. Tetapi keputusan ini biasanya dibuat oleh pengarah koir, ia tidak dikawal oleh Piagam: sama ada untuk menyanyikan Cherubimskaya Grechaninov, Tchaikovsky atau hanya beberapa nyanyian monastik hari ini.
Secara praktikal semua himne gereja yang dipersembahkan dan diketahui adalah bahagian yang tidak berubah-ubah dalam perkhidmatan ilahi. Bahagian Boleh Tukar Pertimbangkan:
- hari dalam seminggu (setiap hari dalam minggu -ingatan peristiwa khas);
- nombor (ada ingatan orang suci setiap hari);
- kehadiran Lent sekarang atau dalam masa terdekat (mengambil kira 4 minggu persiapan untuk Lent, Paskah "mengawal" hampir setengah tahun).
Nyanyian pujian gereja ditandatangani setiap hari mengikut piagam. Ini dilakukan oleh seorang bupati yang berpengalaman, seorang yang mempunyai pendidikan khas. Ibadah penuh adalah sama sepanjang tahun hanya sekali setiap 518 tahun. Iaitu, walaupun anda pergi ke semua perkhidmatan, pujian gereja tidak akan diulang dua kali dengan cara yang sama sepanjang hayat sedozen generasi. Tetapi, sudah tentu, pematuhan penuh terhadap keseluruhan piagam adalah sangat susah payah, ini hanya boleh dilakukan di biara, dan di dunia orang tidak dapat menanggung perkhidmatan yang begitu lama.
Nota pujian gereja dibahagikan kepada lapan suara. Suara hanyalah lagu, melodi yang dinyanyikan troparia pada hari tertentu. Suara itu silih berganti mengikut minggu: iaitu, ia diulang kira-kira sekali setiap satu setengah hingga dua bulan.
Tidak selalu paroki tertentu mampu membeli koir yang bergaya. Di katedral pusat ibu kota, penyanyi profesional sering menyanyi, dan di gereja-gereja kecil di pinggir, mereka biasanya umat yang agak biasa dengan notasi muzik. Nyanyian profesional, tentu saja, lebih mengagumkan, tetapi selalunya penyanyi seperti itu adalah orang yang tidak percaya, dan lagipun, pujian gereja adalah doa.
Apa yang lebih penting: suara indah di kliros atau suasana doa koir - rektor kuil harus memutuskan. Baru-baru ini, terdapat juga fesyen untuk gerejanyanyian. Mereka disiarkan di radio, dipersembahkan di dewan philharmonic dan kapel, rekod boleh dibeli.
Adalah bagus bahawa seni gereja menarik minat orang, tetapi mendengar rekod sedemikian selalunya bukan doa, dangkal. Tetapi lagu-lagu pujian detik-detik penyembahan yang paling intim dinyanyikan. Apakah yang perlu dilakukan oleh orang yang bergereja pada masa yang sama: berdoa atau menikmati suara? Atau ingat bahawa ini bukan perkhidmatan sama sekali dan semua yang berlaku di dewan konsert hanyalah muzik, bukan doa? Oleh itu, tidak semua Ortodoks menghadiri konsert sebegitu dan secara amnya adalah peminat seni sebegitu.
