Artikel ini akan memfokuskan pada apa itu Katolik dan siapa penganut Katolik. Arah ini dianggap sebagai salah satu cabang agama Kristian, terbentuk akibat perpecahan besar dalam agama ini, yang berlaku pada tahun 1054.
Siapakah penganut Katolik? Katolik dalam banyak cara serupa dengan Ortodoks, tetapi terdapat perbezaan. Dari arus lain dalam agama Kristian, agama Katolik berbeza dalam keistimewaan dogma, upacara pemujaan. Katolik telah mengisi semula "Akidah" dengan dogma baharu.
Pengedaran
Katolik tersebar luas di negara-negara Eropah Barat (Perancis, Sepanyol, Belgium, Portugal, Itali) dan Eropah Timur (Poland, Slovakia, Republik Czech, Hungary, sebahagiannya Latvia dan Lithuania), serta di negeri-negeri Selatan Amerika, di mana ia diakui oleh majoriti penduduk. Terdapat juga penganut Katolik di Asia dan Afrika, tetapi pengaruh agama Katolik tidak begitu ketara di sini. Katolik di Rusia adalah minoriti berbanding Kristian Ortodoks. Terdapat kira-kira 700 ribu daripadanya. Penganut Katolik Ukraine lebih ramai. Terdapat kira-kira 5 juta daripadanya.
Nama
Perkataan "Katolik" mempunyai bahasa Yunaniasal dan dalam terjemahan bermaksud kesejagatan atau kesejagatan. Dalam pengertian moden, istilah ini merujuk kepada cabang Kristian Barat, yang berpegang kepada tradisi kerasulan. Nampaknya, gereja itu difahami sebagai sesuatu yang umum dan universal. Ignatius dari Antioch bercakap tentang ini pada tahun 115. Istilah "Katolik" diperkenalkan secara rasmi pada Majlis Konstantinopel yang pertama (381). Gereja Kristian diiktiraf sebagai satu, kudus, katolik dan kerasulan.
Asal Usul Katolik
Istilah "gereja" mula muncul dalam sumber bertulis (surat Clement dari Rom, Ignatius dari Antioch, Polikarpus dari Smirna) dari abad kedua. Perkataan itu sinonim dengan perbandaran. Pada permulaan abad kedua dan ketiga, Irenaeus dari Lyon menggunakan perkataan "gereja" kepada agama Kristian secara umum. Untuk komuniti Kristian individu (serantau, tempatan), ia digunakan dengan kata sifat yang sesuai (contohnya, Gereja Alexandria).
Pada abad kedua, masyarakat Kristian terbahagi kepada golongan awam dan paderi. Sebaliknya, yang terakhir dibahagikan kepada uskup, imam dan diakon. Masih tidak jelas bagaimana pengurusan dalam komuniti dijalankan - secara kolektif atau individu. Sesetengah pakar percaya bahawa kerajaan pada mulanya demokratik, tetapi akhirnya menjadi beraja. Para paderi ditadbir oleh Majlis Rohani yang diketuai oleh seorang uskup. Teori ini disokong oleh surat-surat Ignatius dari Antioch, di mana dia menyebut uskup sebagai pemimpin majlis perbandaran Kristian di Syria dan Asia Kecil. Lama kelamaan, Majlis Rohani hanya menjadi penasihatbadan. Dan hanya uskup yang mempunyai kuasa sebenar di satu wilayah.
Pada abad kedua, keinginan untuk mengekalkan tradisi kerasulan menyumbang kepada kemunculan hierarki dan struktur gereja. Gereja sepatutnya melindungi iman, dogma dan kanon Kitab Suci. Semua ini, ditambah dengan pengaruh sinkretisme agama Helenistik, membawa kepada pembentukan Katolik dalam bentuk kunonya.
Pembentukan terakhir Katolik
Selepas pembahagian agama Kristian pada tahun 1054 menjadi cabang barat dan timur, mereka mula dipanggil Katolik dan Ortodoks. Selepas Reformasi abad keenam belas, semakin kerap dalam kehidupan seharian, perkataan "Roman" mula ditambah kepada istilah "Katolik". Dari sudut pandangan pengajian agama, konsep "Katolik" merangkumi banyak komuniti Kristian yang berpegang kepada doktrin yang sama seperti Gereja Katolik, dan tertakluk kepada kuasa Paus. Terdapat juga gereja Uniate dan Katolik Timur. Sebagai peraturan, mereka meninggalkan kuasa Patriark Constantinople dan menjadi bawahan kepada Paus Rom, tetapi mengekalkan dogma dan ritual mereka. Contohnya ialah Katolik Yunani, Gereja Katolik Byzantine dan lain-lain.
dogma dan dalil asas
Untuk mengetahui siapa penganut Katolik, anda perlu memberi perhatian kepada postulat asas dogma mereka. Prinsip utama Katolik, yang membezakannya dari kawasan agama Kristian yang lain, adalah tesis bahawa Paus adalah maksum. Walau bagaimanapun, banyak kes diketahui apabila Paus, dalam perebutan kuasa dan pengaruh, memasukinyapakatan yang tidak bermaruah dengan tuan dan raja feudal yang besar, taksub dengan ketamakan dan sentiasa meningkatkan kekayaan mereka, dan juga campur tangan dalam politik.
Populasi Katolik seterusnya ialah dogma api penyucian, yang diluluskan pada tahun 1439 di Konsili Florence. Ajaran ini berdasarkan hakikat bahawa jiwa manusia selepas kematian pergi ke api penyucian, iaitu tahap pertengahan antara neraka dan syurga. Di sana dia boleh, dengan bantuan pelbagai ujian, dibersihkan daripada dosa. Saudara mara dan sahabat handai boleh membantu rohnya mengharungi dugaan melalui doa dan sumbangan. Dari sinilah bahawa nasib seseorang di akhirat bukan sahaja bergantung pada kebenaran hidupnya, tetapi juga pada kesejahteraan kewangan orang yang disayanginya.
Sesuatu postulat penting Katolik ialah tesis status eksklusif pendeta. Menurutnya, tanpa menggunakan khidmat pendita, seseorang itu tidak boleh berdikari mendapat rahmat Allah. Seorang paderi di kalangan umat Katolik mempunyai kelebihan dan keistimewaan yang serius berbanding dengan kawanan biasa. Menurut agama Katolik, hanya golongan paderi sahaja yang berhak membaca Bible - ini adalah hak eksklusif mereka. Orang beriman lain dilarang. Hanya edisi yang ditulis dalam bahasa Latin dianggap kanonik.
Dogma Katolik memerlukan pengakuan sistematik orang percaya di hadapan paderi. Setiap orang wajib mempunyai pengakuan sendiri dan sentiasa melaporkan kepadanya tentang pemikiran dan tindakannya sendiri. Tanpa pengakuan yang sistematik, keselamatan jiwa adalah mustahil. Syarat ini membolehkanpaderi Katolik untuk menembusi secara mendalam ke dalam kehidupan peribadi kawanan mereka dan mengawal setiap langkah seseorang. Pengakuan berterusan membolehkan gereja memberi kesan yang serius kepada masyarakat, dan terutamanya kepada wanita.
Sakramen Katolik
Tugas utama Gereja Katolik (komuniti orang percaya secara keseluruhan) adalah untuk memberitakan Kristus kepada dunia. Sakramen dianggap sebagai tanda-tanda yang dapat dilihat dari rahmat Tuhan yang tidak kelihatan. Sebenarnya, ini adalah tindakan yang ditetapkan oleh Yesus Kristus yang mesti dilakukan untuk kebaikan dan keselamatan jiwa. Terdapat tujuh sakramen dalam Katolik:
- baptis;
- chrismation (pengesahan);
- eucharist, atau komuni (perjamuan pertama di kalangan umat Katolik diambil pada usia 7-10 tahun);
- sakramen pertaubatan dan pendamaian (pengakuan);
- unction;
- sakramen imamat (penahbisan);
- sakramen perkahwinan.
Menurut beberapa pakar dan penyelidik, akar sakramen agama Kristian kembali kepada misteri pagan. Walau bagaimanapun, sudut pandangan ini secara aktif dikritik oleh ahli teologi. Menurut yang kedua, pada abad pertama Masihi. e. beberapa upacara dipinjam daripada agama Kristian oleh orang kafir.
Apakah perbezaan antara Katolik dan Kristian Ortodoks
Perkara biasa dalam Katolik dan Ortodoks ialah dalam kedua-dua cabang agama Kristian ini gereja adalah pengantara antara manusia dan Tuhan. Kedua-dua gereja bersetuju bahawa Bible adalah dokumen dan doktrin utama agama Kristian. Walau bagaimanapun, terdapat banyak perbezaan dan perselisihan antara Ortodoks dan Katolik.
Kedua-dua arah bersetuju bahawa ada satuTuhan dalam tiga penjelmaan: Bapa, Anak dan Roh Kudus (triniti). Tetapi asal usul yang terakhir ditafsirkan dengan cara yang berbeza (masalah Filioque). Ortodoks mengaku "Simbol Iman", yang menyatakan perarakan Roh Kudus hanya "dari Bapa". Katolik, sebaliknya, menambah "dan Anak" pada teks, yang mengubah makna dogmatik. Katolik Yunani dan denominasi Katolik Timur yang lain telah mengekalkan versi Ortodoks Pengakuan Iman.
Kedua-dua penganut Katolik dan Ortodoks memahami bahawa terdapat perbezaan antara Pencipta dan penciptaan. Walau bagaimanapun, menurut kanon Katolik, dunia mempunyai watak material. Dia diciptakan oleh Tuhan daripada tiada. Tidak ada yang ilahi dalam dunia material. Walaupun Ortodoks mencadangkan bahawa ciptaan ilahi adalah penjelmaan Tuhan sendiri, ia berasal dari Tuhan, dan oleh itu dia hadir secara tidak kelihatan dalam ciptaannya. Ortodoks percaya bahawa adalah mungkin untuk menyentuh Tuhan melalui kontemplasi, iaitu, mendekati ilahi melalui kesedaran. Katolik tidak menerima perkara ini. Perbezaan lain antara Katolik dan Ortodoks ialah yang terdahulu menganggap mungkin untuk memperkenalkan dogma baharu. Terdapat juga doktrin "perbuatan baik dan jasa" orang kudus Katolik dan gereja. Atas dasar itu, Paus boleh mengampuni dosa kawanannya dan merupakan pendeta Tuhan di Bumi. Dalam soal agama, dia dianggap maksum. Dogma ini diterima pakai pada tahun 1870.
Perbezaan dalam ritual. Cara penganut Katolik dibaptis
Terdapat perbezaan dalam ritual, reka bentuk gereja, dll. Malah prosedur doa Ortodoks dilakukan tidak sama seperti orang Katolik berdoa. Walaupun pada pandangan pertama nampaknya perbezaannya adalah pada beberapa perkara kecil. Untuk merasakan perbezaan rohani, cukup untuk membandingkan dua ikon, Katolik dan Ortodoks. Yang pertama lebih seperti lukisan yang cantik. Dalam Ortodoks, ikon lebih suci. Ramai yang berminat dengan persoalan bagaimana untuk dibaptiskan oleh Katolik dan Ortodoks? Dalam kes pertama, mereka dibaptiskan dengan dua jari, dan dalam Ortodoks - dengan tiga. Dalam banyak upacara Katolik Timur, ibu jari, telunjuk dan jari tengah diletakkan bersama. Bagaimanakah orang Katolik dibaptiskan? Cara yang kurang biasa ialah menggunakan tapak tangan terbuka dengan jari ditekan rapat dan ibu jari sedikit dibengkokkan ke arah dalam. Ini melambangkan keterbukaan jiwa kepada Tuhan.
Nasib manusia
Gereja Katolik mengajar bahawa manusia dibebani oleh dosa asal (kecuali Perawan Maria), iaitu, dalam setiap orang sejak lahir terdapat sebutir Setan. Oleh itu, manusia memerlukan rahmat keselamatan, yang boleh diperolehi dengan hidup melalui iman dan melakukan perbuatan baik. Pengetahuan tentang kewujudan Tuhan, walaupun manusia berdosa, boleh diakses oleh fikiran manusia. Ini bermakna orang bertanggungjawab atas tindakan mereka. Setiap orang dikasihi oleh Tuhan, tetapi akhirnya Penghakiman Terakhir menantinya. Terutamanya orang yang soleh dan dermawan diletakkan di antara Orang Suci (dikanonkan). Gereja menyimpan senarai mereka. Proses kanonisasi didahului dengan beatifikasi (kanonisasi). Ortodoks juga mempunyai kultus Orang Suci, tetapi kebanyakan denominasi Protestan menolaknya.
Indulgensi
Dalam Katolik, indulgensi adalah penuh atau sebahagianpembebasan seseorang dari hukuman atas dosa-dosanya, serta dari tindakan kafarat yang sepadan yang dikenakan ke atasnya oleh imam. Pada mulanya, asas untuk menerima indulgensi adalah melaksanakan beberapa perbuatan baik (contohnya, ziarah ke tempat-tempat suci). Kemudian ia adalah derma sejumlah tertentu kepada gereja. Semasa Renaissance, terdapat penyalahgunaan yang serius dan meluas, yang terdiri daripada pengagihan indulgensi untuk wang. Akibatnya, ini mencetuskan permulaan protes dan gerakan reformasi. Pada tahun 1567, Paus Pius V melarang pengeluaran indulgensi untuk wang dan sumber material secara umum.
Bujang dalam Katolik
Satu lagi perbezaan serius antara Gereja Ortodoks dan Gereja Katolik ialah semua pendeta yang terakhir mengambil ikrar membujang (bujang). Pendeta Katolik tidak dibenarkan berkahwin atau melakukan hubungan seksual sama sekali. Semua percubaan untuk berkahwin selepas menerima diakonat dianggap tidak sah. Peraturan ini diumumkan pada zaman Pope Gregory the Great (590-604), dan akhirnya diluluskan hanya pada abad ke-11.
Gereja Timur menolak varian Katolik tentang pembujangan di Katedral Trull. Dalam agama Katolik, ikrar membujang berlaku untuk semua paderi. Pada mulanya, pangkat gereja kecil mempunyai hak untuk berkahwin. Lelaki yang sudah berkahwin boleh dimulakan ke dalam mereka. Walau bagaimanapun, Paus Paul VI memansuhkan mereka, menggantikannya dengan jawatan pembaca dan pembantu, yang tidak lagi dikaitkan dengan status seorang ulama. Beliau juga memperkenalkan institusi kehidupandiakon (yang tidak akan maju lebih jauh dalam kerjaya gereja dan menjadi imam). Ini mungkin termasuk lelaki yang sudah berkahwin.
Sebagai pengecualian, lelaki berkahwin yang memeluk agama Katolik daripada pelbagai cabang Protestantisme, di mana mereka memegang pangkat pastor, ulama, dsb., boleh ditahbiskan menjadi imam. Walau bagaimanapun, Gereja Katolik tidak mengiktiraf mereka keimamatan.
Kini kewajipan membujang bagi semua paderi Katolik menjadi topik perdebatan hangat. Di banyak negara Eropah dan Amerika Syarikat, sesetengah penganut Katolik percaya bahawa ikrar wajib membujang harus dimansuhkan untuk paderi bukan monastik. Bagaimanapun, Pope John Paul II tidak menyokong reformasi sedemikian.
Bujang dalam Ortodoks
Dalam Ortodoks, paderi boleh berkahwin jika perkahwinan itu dilangsungkan sebelum penahbisan kepada paderi atau diakon. Walau bagaimanapun, hanya bhikkhu skema kecil, imam janda atau bujang boleh menjadi uskup. Dalam Gereja Ortodoks, seorang uskup mestilah seorang sami. Hanya archimandrite boleh ditahbiskan ke pangkat ini. Uskup tidak boleh begitu saja membujang dan berkahwin dengan paderi putih (bukan monastik). Kadangkala, sebagai pengecualian, pentahbisan hierarki adalah mungkin untuk wakil-wakil kategori ini. Walau bagaimanapun, sebelum itu, mereka mesti menerima skema monastik kecil dan menerima pangkat archimandrite.
Inkuisisi
Untuk persoalan siapakah penganut Katolik pada zaman pertengahan, anda boleh mendapatkan idea dengan membiasakan diri dengan aktiviti badan gereja seperti Inkuisisi. Diainstitusi kehakiman Gereja Katolik, yang bertujuan untuk memerangi bidaah dan bidaah. Pada abad kedua belas, Katolik menghadapi kebangkitan pelbagai gerakan pembangkang di Eropah. Salah satu yang utama ialah Albigensianisme (Cathars). Paus telah meletakkan tanggungjawab memerangi mereka kepada para uskup. Mereka sepatutnya mengenal pasti ahli bidaah, membicarakan mereka dan menyerahkan mereka kepada pihak berkuasa sekular untuk pelaksanaan hukuman. Hukuman paling tinggi ialah pembakaran di pancang. Tetapi aktiviti episkopal tidak begitu berkesan. Oleh itu, Pope Gregory IX mencipta badan gereja khas, Inkuisisi, untuk menyiasat jenayah bidaah. Pada mulanya ditujukan kepada orang Cathar, ia tidak lama kemudian menentang semua gerakan sesat, serta ahli sihir, ahli sihir, penghujat, kafir, dan sebagainya.
Tribunal Inquisitorial
Penyiasat telah diambil daripada ahli pelbagai ordo monastik, terutamanya dari Dominican. Inkuisisi melaporkan terus kepada Pope. Pada mulanya, tribunal itu diketuai oleh dua hakim, dan dari abad ke-14 - oleh seorang, tetapi ia terdiri daripada perunding undang-undang yang menentukan tahap "bidaah". Di samping itu, pekerja mahkamah termasuk seorang notari (yang memperakui keterangan), saksi, seorang doktor (mengawasi keadaan defendan semasa hukuman mati), seorang pendakwa dan seorang algojo. Para penyiasat telah diberikan sebahagian daripada harta rampasan ahli bidaah, jadi tidak perlu bercakap tentang kejujuran dan keadilan perbicaraan mereka, kerana adalah berfaedah bagi mereka untuk mencari seseorang yang bersalah kerana bidaah.
Prosedur inkuiri
Terdapat dua penyiasatan inkuisitorjenis: umum dan individu. Pada mulanya, sebahagian besar penduduk mana-mana lokaliti telah ditinjau. Pada kali kedua, seseorang dipanggil melalui kurator. Dalam kes-kes apabila orang yang dipanggil tidak hadir, dia dikucilkan daripada gereja. Lelaki itu bersumpah untuk memberitahu dengan ikhlas segala yang dia tahu tentang bidaah dan bidaah. Perjalanan siasatan dan prosiding dirahsiakan. Adalah diketahui bahawa penyiasat menggunakan penyeksaan secara meluas, yang dibenarkan oleh Pope Innocent IV. Ada kalanya, kekejaman mereka dikecam walaupun oleh pihak berkuasa sekular.
Tertuduh tidak pernah diberi nama saksi. Selalunya mereka dikucilkan, pembunuh, pencuri, pembohong - orang yang kesaksiannya tidak diambil kira walaupun oleh mahkamah sekular pada masa itu. Defendan telah dilucutkan hak untuk mempunyai peguam. Satu-satunya bentuk pembelaan yang mungkin adalah rayuan kepada Takhta Suci, walaupun secara rasmi dilarang oleh lembu jantan 1231. Orang yang pernah disabitkan kesalahan oleh Inkuisisi boleh pada bila-bila masa dibawa ke muka pengadilan semula. Malah kematian tidak menyelamatkannya daripada siasatan. Jika si mati didapati bersalah, maka abunya dikeluarkan dari kubur dan dibakar.
Sistem hukuman
Senarai hukuman bagi bidaah telah ditetapkan oleh lembu jantan 1213, 1231, serta oleh dekri Dewan Lateran Ketiga. Jika seseorang mengaku bidaah dan sudah bertaubat semasa proses itu, dia dijatuhi hukuman penjara seumur hidup. Tribunal mempunyai hak untuk memendekkan tempoh tersebut. Namun, ayat sebegitu jarang berlaku. Pada masa yang sama, banduan itu disimpan di dalam sel yang sangat sempit, sering dibelenggu, makan air dan roti. Semasa lewatPada Zaman Pertengahan, ayat ini digantikan dengan kerja keras di kapal-kapal kecil. Ahli bidaah yang degil dijatuhi hukuman dibakar di kayu pancang. Jika seseorang menyerahkan dirinya sebelum permulaan proses ke atasnya, maka pelbagai hukuman gereja dikenakan ke atasnya: pengusiran, ziarah ke tempat suci, derma kepada gereja, larangan, pelbagai jenis penebusan dosa.
Puasa Katolik
Puasa di kalangan umat Katolik adalah menahan diri daripada keterlaluan, baik fizikal mahupun rohani. Dalam agama Katolik, terdapat tempoh dan hari puasa berikut:
- Dipinjamkan untuk umat Katolik. Ia berlangsung 40 hari sebelum Paskah.
- Kedatangan. Empat hari Ahad sebelum Krismas, orang yang beriman harus merenungkan kedatangannya yang akan datang dan fokus secara rohani.
- Semua hari Jumaat.
- Tarikh beberapa cuti umum Kristian.
- Quatuor anni tempora. Ia diterjemahkan sebagai "empat musim". Ini adalah hari-hari istimewa untuk bertaubat dan berpuasa. Orang yang beriman hendaklah berpuasa sekali setiap musim pada hari Rabu, Jumaat dan Sabtu.
- Puasa sebelum berjamaah. Orang yang beriman mesti menahan diri dari makanan satu jam sebelum perjamuan.
Keperluan untuk berpuasa dalam agama Katolik dan Ortodoks kebanyakannya serupa.
