Pada masa ini Ortodoks dunia merangkumi lima belas gereja autocephalous (bebas). Di antara mereka, menurut diptych yang diterima pakai dalam Gereja Ortodoks Rusia - perintah peringatan pada liturgi primata mereka, tempat ketiga diduduki oleh Gereja Antioch, yang merupakan salah satu yang tertua di dunia. Kisahnya dan masalah kehidupan moden akan menjadi bahan perbualan kami.
Warisan para rasul suci
Menurut legenda, ia diasaskan pada tahun 37 oleh rasul kudus Peter dan Paul, yang melawat kota Antioch, yang terletak di wilayah Syria Purba. Hari ini ia dipanggil Antakya dan merupakan sebahagian daripada Turki moden. Perlu diingatkan bahawa di kota inilah para pengikut Yesus Kristus pertama kali dipanggil Kristian. Ini dibuktikan dengan baris-baris bab ke-11 dalam kitab Kisah Para Rasul Perjanjian Baru.
Seperti semua orang Kristian pada abad pertama, ahli-ahli Gereja Antiochian sejurus selepas penubuhannya telah mengalami penganiayaan teruk oleh orang-orang kafir. Ini telah ditamatkan hanya oleh pemerintah bersama Empayar Rom - maharaja Constantine the Great dan Licinius, yang pada tahun 313 mengesahkankebebasan beragama di semua wilayah yang tertakluk kepada mereka, termasuk Antioch.
Para bhikkhu pertapa pertama dan permulaan patriarkat
Adalah diketahui bahawa selepas Gereja Antioch keluar dari bawah tanah, monastikisme tersebar luas di dalamnya, yang pada masa itu masih merupakan inovasi agama dan wujud sehingga masa itu hanya di Mesir. Tetapi, tidak seperti sami-sami di Lembah Nil, saudara-saudara Syria mereka mengetuai cara hidup yang kurang tertutup dan terpisah daripada cara hidup dunia luar. Aktiviti biasa mereka termasuk kerja mubaligh dan kerja amal.
Gambar ini berubah dengan ketara pada abad berikutnya, apabila seluruh galaksi pertapa memasuki sejarah gereja, yang mengamalkan jenis pertapaan seperti ziarah. Para bhikkhu, yang menjadi terkenal dengan cara ini, untuk masa yang lama melakukan solat tanpa gangguan, memilih sebagai tempatnya puncak terbuka menara, tiang, atau hanya batu yang tinggi. Pengasas gerakan ini dianggap sebagai sami Syria, dikanonisasi sebagai orang suci, Simeon the Stylite.
Gereja Ortodoks Antioch ialah salah satu Patriarkat tertua, iaitu, gereja tempatan bebas yang diketuai oleh patriark mereka sendiri. Primat pertamanya ialah Uskup Maximus, yang menaiki takhta patriarki pada tahun 451 dan kekal berkuasa selama lima tahun.
Perbezaan teologi yang menyebabkan perpecahan
Selama abad ke-5 dan ke-7, Gereja Antioch mengalami tempoh konfrontasi yang tajam antara wakildua sekolah teologi yang bercanggah. Satu kumpulan terdiri daripada pengikut doktrin sifat ganda Yesus Kristus, intipati Ilahi dan manusia, yang terkandung di dalam Dia tidak bersama-sama mahupun secara berasingan. Mereka dipanggil dyophysite.
Lawan mereka, Miafisit, mempunyai pandangan yang berbeza. Menurut mereka, sifat Yesus Kristus adalah satu, tetapi menjelmakan Tuhan dan manusia. Konsep ini telah ditolak dan diiktiraf sebagai bidaah pada Majlis Chalcedon yang diadakan pada tahun 451. Walaupun pada hakikatnya ia disokong oleh Maharaja Justin I, yang memerintah pada tahun-tahun itu, penyokong doktrin Miaphysite akhirnya berjaya menyatukan dan memenangi majoriti penduduk Syria. Akibatnya, patriarki selari terbentuk, yang kemudiannya menjadi Gereja Ortodoks Syria. Ia kekal sebagai Miafisit sehingga hari ini, dan bekas penentangnya menjadi sebahagian daripada Gereja Yunani.
Di bawah pemerintahan penakluk Arab
Pada Mei 637, Syria telah ditawan oleh orang Arab, yang menjadi bencana sebenar bagi masyarakat Ortodoks Yunani yang tinggal di dalamnya. Keadaan mereka bertambah buruk oleh fakta bahawa para penakluk melihat dalam diri mereka bukan sahaja orang kafir, tetapi juga bakal sekutu musuh utama mereka, Byzantium.
Akibatnya, Patriarchs of Antioch, bermula dengan Macedonia, yang meninggalkan negara itu pada 638, terpaksa berpindah ke Constantinople, tetapi selepas kematian George pada 702, patriarkat itu dihentikan sepenuhnya. Gereja Antioch memperoleh semula primatanya hanya selepas empat puluhtahun, apabila Khalifah Hisham, yang memerintah pada tahun-tahun itu, memberi kebenaran untuk pemilihan patriark baru, tetapi pada masa yang sama menetapkan kawalan ketat ke atas kesetiaannya.
Pencerobohan Turki Seljuk dan pencerobohan Tentera Salib
Pada abad XI, Antioch telah mengalami serangan baru penakluk. Kali ini mereka adalah Turki Seljuk - salah satu cabang Turki Barat, dinamakan sempena pemimpin mereka Seljuk. Walau bagaimanapun, mereka tidak ditakdirkan untuk mengekalkan penaklukan mereka untuk masa yang lama, kerana selepas belasan tahun mereka dihalau oleh tentera salib yang muncul di bahagian ini. Dan sekali lagi, Gereja Antiochian terpaksa melalui masa yang sangat sukar untuknya, kerana ia mendapati dirinya berada di bawah pemerintahan Katolik, yang di mana-mana cuba untuk menegakkan dominasi pengakuan mereka.
Untuk tujuan ini, Patriark John, yang memerintah pada tahun-tahun itu, telah diusir oleh mereka, dan prelat Rom Bernard diletakkan di tempatnya. Tidak lama kemudian, semua uskup Ortodoks di wilayah di bawah pemerintahan tentera salib digantikan oleh hierarki Katolik. Dalam hal ini, Takhta Ortodoks Antiochian sekali lagi berpindah ke Constantinople, di mana ia kekal sehingga 1261, apabila kedudukan penakluk Eropah sangat lemah.
Berpindah ke Damsyik dan kuk Uthmaniyyah
Pada penghujung abad ke-13, tentera salib terpaksa meninggalkan harta benda terakhir mereka di Timur, tetapi pada masa ini Ortodoks, yang dua ratus tahun lalu membentuk separuh daripada penduduk Syria, hampir sepenuhnya dibasmi dan hanya terdiri daripada kumpulan kecil yang berselerak. Pada tahun 1342 tahta patriarkiGereja Antiochian telah dipindahkan ke Damsyik. Ia terletak di sana sehingga hari ini. Ngomong-ngomong, ini adalah jawapan kepada soalan yang sering ditanya tentang di mana Gereja Antioch hari ini.
Pada tahun 1517, Syria telah ditawan oleh Empayar Uthmaniyyah, dan sebagai akibatnya, Patriarch Antioch adalah bawahan kepada saudaranya dari Constantinople. Sebabnya ialah Byzantium telah lama berada di bawah pemerintahan Turki, dan Patriarch Constantinople menikmati perlindungan tertentu dari pihak berkuasa. Walaupun fakta bahawa Gereja Ortodoks dikenakan cukai yang besar, tidak ada kemerosotan yang ketara dalam kedudukan ahli biasanya. Juga tiada percubaan untuk mengislamkan mereka secara paksa.
Hari lalu dan sekarang terkini
Dalam tempoh sejarah moden, Gereja Antioch menikmati naungan kerajaan Rusia. Dengan sokongannya pada tahun 1899 Ortodoks Arab Meletius (Dumani) menduduki takhta patriarki. Tradisi memilih orang Arab untuk jawatan ini berterusan sehingga kini. Pada masa hadapan, Nicholas I berulang kali membekalkan gereja dengan subsidi tunai.
Hari ini, Gereja Ortodoks Antiochian, yang diketuai oleh Patriark ke-160 John X (Yazidzhi), merangkumi dua puluh dua keuskupan, dan bilangan umat, menurut pelbagai anggaran, berubah-ubah dalam dua juta orang. Seperti yang dinyatakan di atas, kediaman patriarki terletak di Damsyik.
Gerejakonflik di Timur Tengah
Pada tahun 2013, konflik timbul antara dua gereja tertua di dunia. Sebabnya adalah perselisihan pendapat bersama mengenai hak untuk kehadiran pengakuan di Qatar. Patriark John X dari Antioch menyatakan rasa tidak puas hati dengan rakan sejawatannya di Baitulmaqdis mengenai tuntutannya terhadap keuskupan yang terletak di emiriah Timur Tengah ini. Dia menerima jawapan dalam bentuk yang tidak menimbulkan bantahan. Sejak itu, konflik antara gereja Yerusalem dan Antioch telah mengambil watak yang tidak dapat didamaikan sehingga perjamuan Ekaristi (liturgi) di antara mereka bahkan telah terganggu.
Situasi sedemikian, tentu saja, merosakkan integriti dan kesatuan semua Ortodoks dunia. Dalam hal ini, kepimpinan Patriarkat Moscow telah berulang kali menyatakan harapan agar Gereja Antioch dan Jerusalem dapat mengatasi perbezaan dan mencari penyelesaian yang boleh diterima.
Menolak menyertai Majlis Ekumenikal
Tahun ini, dari 18 hingga 26 Jun, Majlis Pan-Ortodoks (Ekumenikal) telah diadakan di Crete. Bagaimanapun, ia berlaku tanpa empat gereja tempatan autocephalous, yang atas pelbagai sebab menolak jemputan untuk mengambil bahagian. Antaranya ialah Gereja Antioch. Majlis Pan-Ortodoks sedang bersiap sedia dalam suasana perbincangan hangat mengenai banyak isu yang menyebabkan perselisihan faham di kalangan bakal pesertanya.
Tetapi hasil daripada kerja yang panjang dan pelbagai aspek yang dijalankan oleh wakil-wakil gereja, adalah tidak mungkin untuk mencapai persetujuan mengenai kebanyakan isu yang paling penting. Ini, khususnya, adalah sebab penolakanGereja Antiochian dari katedral. Ia dijelaskan dalam kenyataan wakil Jabatan Sinodal mereka, yang dibuat pada Mei tahun ini. Keputusan serupa telah dibuat oleh kepimpinan Gereja Ortodoks Bulgaria, Georgia dan Rusia.
