Pan-Islamism (dari bahasa Arab: الوحدة الإسلامية) ialah gerakan politik yang menganjurkan perpaduan umat Islam dalam satu negara Islam, selalunya dalam khilafah, atau dalam organisasi antarabangsa dengan prinsip Islam. Sebagai satu bentuk nasionalisme keagamaan, pan-Islamisme membezakan dirinya daripada ideologi pan-nasionalis lain seperti pan-Arabisme dengan mengecualikan budaya dan etnik sebagai faktor utama penyatuan.
Sejarah pergerakan
Pada separuh kedua abad ke-19, ideologi agama dan politik telah terbentuk, yang disebarkan secara meluas dan disokong di negara-negara yang menyebarkan Islam. Gerakan ini menjadi ideologi rasmi dalam Empayar Uthmaniyyah di bawah pemerintahan Abdul Hamid II, yang mempunyai pengaruh yang besar terhadap keseluruhan dasar negara. Tesis tentang idea-idea pan-Islamisme, yang dicadangkan oleh reformis Muslim Jamal al-Din al-Afghani (1839-1897) dan Muhammad Abdo (1849-1905) dan pengikut mereka,adalah berdasarkan prinsip klasik Islam, yang dibentuk pada Zaman Pertengahan. Petikan yang dikaitkan dengan Abdo berbunyi:
Saya pergi ke Barat dan melihat Islam, tetapi bukan Muslim. Saya kembali ke Timur dan melihat orang Islam, tetapi bukan Islam.
Jika bagi pembaharu Muslim pada akhir abad ke-19, pan-Islamisme ini pada dasarnya merupakan senjata ideologi untuk melawan pengaruh Barat, maka bagi Abdul Hamid II ia menjadi doktrin agama dan politik, yang mana beliau membenarkan pemeliharaan Empayar Uthmaniyyah dan perubahannya menjadi negara Islam global (sehingga 1924, sultan Turki dianggap sebagai khalifah, iaitu pemimpin rohani bagi semua umat Islam).
Islam terkemuka seperti Sayyid Qutb, Abul Ala Maududi dan Ayatollah Khomeini menegaskan keyakinan mereka bahawa kembali kepada undang-undang Syariah tradisional akan menjadikan Islam bersatu dan kukuh semula. Ekstremisme dalam Islam bermula pada abad ke-7 kepada Khawarij. Mereka mengembangkan doktrin ekstrem yang membezakan mereka daripada umat Islam arus perdana: Sunni dan Syiah. Kaum Khawarij telah diselidiki kerana mengambil pendekatan radikal terhadap takfir, di mana mereka mendakwa bahawa orang Islam lain adalah kafir dan oleh itu dianggap layak dibunuh.
Ideologi Pan-Islamisme
Keutamaan kepunyaan mana-mana komuniti agama Islam pada akhir abad ke-19 adalah seperti berikut: Islam adalah supranasional dan bentuk yang sama untuk semua orang Islam. Wilayah ini terbahagi kepada dua bahagian: dunia Islam (dar-al-Islam)dan keamanan perang (dar-al-harb). Prinsip menukar "dar-al-harb" kepada "dar-al-Islam" melalui perang suci (jihad) pada abad ke-19 telah ditakrifkan oleh pan-Islamites seperti berikut: semua wilayah di mana orang Islam tinggal mesti dibebaskan daripada kuk. orang kafir, dan penganut Islam mesti bersatu menjadi satu negara Islam global - khalifah, yang akan ditadbir oleh undang-undang Syariah.
Peringkat dan pembentukan ideologi
Pan-Islamisme melalui pelbagai peringkat, bermula dari zaman awal Islam sebagai konsep keagamaan dan bergerak ke dalam ideologi politik moden pada 1860-an-1870-an pada kemuncak penjajahan Eropah. Menurut laman web Oxford Islamic Studies, inilah ketika para intelektual Turki mula menulis dan membincangkan cara yang mungkin untuk menyelamatkan Empayar Uthmaniyyah yang runtuh. Matlamatnya ialah penubuhan "dasar negara yang menguntungkan" sebagai "ideologi defensif", yang ditujukan terhadap penembusan politik, ketenteraan dan ekonomi dan dakwah Eropah ke Timur, elit pan-Islam yang berkuasa dan intelektual, keinginan untuk menghadap Sultan. sebagai khalifah sejagat, kepada siapa umat Islam di mana-mana mesti menunjukkan ketaatan dan ketaatan.
Ini adalah pan-Islamisme dan idea-ideanya, tidak termasuk budaya dan etnik, yang merupakan faktor utama dalam matlamat menyatukan Umma. Penyokong awal pan-Islamisme ingin mengimbangi kelemahan ketenteraan dan ekonomi di dunia Islam dengan memihak kepada kerajaan pusat berbanding pinggiran dan orang Islam berbanding bukan Islam yang terpecah-pecah. Empayar Uthmaniyyah selepas Perang Besar (Perang Dunia I). Malah, solidariti sosio-politik di negara-negara Islam, yang mencari penyelarasan melalui kerjasama politik dan ekonomi di peringkat antarabangsa, telah menjadi alat politik yang penting untuk merekrut pelampau dan pengganas dalam pencerobohan asing dalam tempoh pasca perang Dunia II.
Sastera untuk dipelajari
Untuk kajian pan-Islamisme yang lebih mendalam, eloklah membaca buku-buku yang ditulis oleh ulama yang mengetahui dan pernah mempelajari subjek ini. Antaranya ialah "Pan-Islamisme. Sejarah dan Politik" oleh Jacob M. Landau, seorang profesor cemerlang di Universiti Hebrew (Jerusalem). Kajian Prof. Landau, yang pertama kali diterbitkan pada 1990 sebagai The Politics of Pan-Islam, merupakan kajian komprehensif pertama pan-Islamisme, ideologi dan gerakan ini dalam tempoh 120 tahun yang lalu. Bermula dengan rancangan dan tindakan Abdulhamid II dan ejen-ejennya, beliau meliputi nasib pergerakan itu sehingga peningkatan ketara dalam sentimen dan organisasi pan-Afrika pada 1970-1980-an. Kajian ini berdasarkan analisis saintifik ke atas arkib dan sumber lain dalam banyak bahasa. Ia meliputi kawasan dari Maghribi di barat ke India dan Pakistan di timur, dan dari Rusia dan Turki ke Semenanjung Arab. Ini adalah sumber pengetahuan yang unik bagi mereka yang ingin memahami kesan ideologi ini terhadap politik antarabangsa hari ini.
Pa-Islamisme Moden
Doktrin moden pan-Islamisme menundukkan seseorang kepada Allah, memuji masyarakat Islam,pembahagian kebangsaan, etnik dan hierarki menentang negara Islam global. Terdapat banyak parti dan kumpulan Islam moden yang telah memilih pilihan yang berbeza untuk aktiviti mereka - daripada propaganda kepada keganasan dan pemberontakan bersenjata. Ramai yang menganggap pan-Islamisme sebagai salah satu halangan terbesar untuk mengintegrasikan umat Islam ke zaman moden.
Pembahagian dunia Islam kepada negara-bangsa menimbulkan arah baharu pan-Islamisme. Pertama, pertubuhan transnasional seperti Pertubuhan Negara Islam (OIC) diwujudkan untuk menyatakan perasaan dan kebimbangan kolektif umat Islam. Masih tidak diketahui sama ada OIC atau organisasi serupa boleh cukup berkesan dalam dunia moden. Isu ini menjadi lebih serius memandangkan peristiwa sejak 11 September 2001.
