Sejarah dan kemodenan Katolik di Rusia bermula pada abad ke-9-11. Dengan kejatuhan Kesatuan Soviet, hanya dua gereja Katolik yang beroperasi di wilayah Rusia. Mereka terletak di Moscow dan St. Petersburg. Di samping itu, terdapat paderi Poland di pejabat perwakilan firma di negara ini. Walau bagaimanapun, mereka tidak didaftarkan secara rasmi, mereka melakukan perkhidmatan hanya berhubung dengan rakan senegara mereka yang tinggal di Persekutuan Rusia. Katolik di Rusia hari ini diwakili oleh keuskupan agung, tiga keuskupan. Terdapat juga wilayah apostolik di wilayah Rusia.
Mendefinisikan Katolik
Istilah ini merujuk kepada cabang agama Kristian terbesar di dunia. Ia merebak ke negara Eropah dan Amerika Syarikat. Katolik ialah agama dunia, diwakili di hampir setiap negara di dunia. Ia mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap perkembangan sejarah, pembentukan negara-negara Eropah Barat dan Amerika Syarikat. Takrifan "Katolik" berasal daripada perkataan Latin untuk "sejagat".
Semua buku Alkitab dianggap kanonik dalam agama ini. Hanya imam yang mentafsir teks. Mereka memberikan pembujangan, ikrar pembujangan, terima kasih kepadayang terpisah dari kaum awam. Jika anda menerangkan bahawa ini adalah Katolik, secara ringkas dan jelas, perkara yang paling penting di dalamnya adalah pelaksanaan perbuatan baik untuk keselamatan jiwa. Pope mempunyai harta karun perbuatan baik, mengedarkannya kepada semua yang memerlukannya. Amalan ini dipanggil indulgensi. Secara ringkas, untuk Katolik ini dikritik oleh wakil Ortodoks. Akibatnya, satu lagi perpecahan berlaku dalam agama Kristian - Protestan muncul.
Di Rusia
Pada tahun 1990-an, terdapat pemulihan besar-besaran agama di seluruh negara, dan ia menjejaskan kepercayaan yang berbeza. Ramai orang kecewa dengan idealisme komunis dan mereka tidak sabar-sabar untuk mencari idea baru. Seseorang pergi ke Ortodoks, dan seseorang mengambil kebangkitan semula Katolik di Rusia. Ramai orang jatuh ke dalam mazhab, masyarakat radikal. Ramai nabi, taksub, bidaah muncul, yang berkumpul di sekeliling mereka seluruh orang ramai sehingga beberapa ribu pengikut. Semua ini berlangsung selama bertahun-tahun, namun, ramai pengikut berpindah dari satu nabi kepada yang lain, tidak tinggal dalam kumpulan tertentu untuk masa yang lama.
Pada tahun 2004, di Kongres Kebudayaan Kristian di Lublin, beliau membangkitkan persoalan tentang betapa dangkalnya agama Katolik di Rusia moden. Bagi bekas komunis, agama tidak lebih bermakna daripada perubahan tanda. Ternyata adalah lebih mudah untuk menukar tukul dan sabit dengan salib daripada mengubah cara pemikiran Soviet.
Menurut statistik, Katolik di Rusia paling kerap diwakili oleh ketua-ketua gerakan amal.
Asalusul
Rusia, bersempadan dengan Eropah danAsia, sentiasa terbuka kepada pengaruh banyak agama. Walaupun Putera Vladimir menerima Kristian Byzantine, yang menentukan perkembangan sejarah Rusia. Tetapi pada masa yang sama, tradisi Latin telah berkembang di negara ini selama 1000 tahun.
Penggunaan agama Kristian di Rusia bukanlah tindakan sekali sahaja, prosesnya berlarutan selama bertahun-tahun. Pada masa yang sama, pendakwah datang dari negara Barat dan dari Byzantium. Perlu diperhatikan bahawa sumber sejarah mengandungi maklumat bahawa pada tahun 867 orang Rusia dibaptiskan di Constantinople. Sedikit yang diketahui tentang di mana orang-orang ini menetap. Ahli sejarah berhujah tentang ini, pada abad ke-9 metropolia "Rosia" disebut, tetapi ia tidak ada kaitan dengan Kyiv. Kemungkinan besar, kita bercakap tentang Tmutarakan Rus.
Walau bagaimanapun, kronik Rusia senyap tentang perkara ini, dan metropolitan Rusia pertama muncul di dalamnya pada abad ke-17. Pendakwah Kristian pertama yang terkenal di Rusia, Adalbert, tiba atas permintaan Puteri Olga pada tahun 961 dari Jerman. Olga mula memerintah Kyiv pada tahun 945. Dia seorang Kristian, dikanonkan sebagai Setara dengan Para Rasul. Mereka menerima pembaptisan di Byzantium, tetapi menolak dari hierarki gereja Constantinople. Pada tahun 959, dia berpaling kepada pemerintah Jerman, memintanya menghantar seorang uskup. Tetapi apabila, 2 tahun kemudian, dia tiba di negara itu, anak lelaki Olga Svyatoslav, seorang pagan yang yakin, sudah berkuasa. Dan uskup gagal mempengaruhi keadaan di negara itu.
Apabila agama Kristian diterima pakai di negara itu pada tahun 988, Rusia terus menghubungi Rom. Maklumat telah dipelihara bahawa Vladimir berkomunikasi dengan Takhta Suci. Dari sini pendakwah Katolik dihantar ke Rusia. Misi Saint Bruno, yang pergi ke Pechenegs, diketahui. Vladimir menerimanya dengan mesra, dan pendakwah berdamai dengan orang Pecheneg dan menukar kumpulan mereka kepada agama Kristian. Kemudian, sami Dominican mengikuti jalan yang sama. Satu ciri penting tradisi Cyril dan Methodius ialah pembahagian Jemaat kepada Barat dan Timur tidak diterima.
Pada abad ke-6, Saint Clement telah syahid di Crimea. Kultusnya disebarkan oleh Cyril dan Methodius. Sebahagian daripada peninggalan itu dipindahkan ke Rom. Kemudian, Vladimir mengeluarkan peninggalan itu dan meninggalkannya di gereja Perawan Perpuluhan. Ia adalah kuil yang paling penting di Rusia. Pada abad ke-11, Yaroslav the Wise menunjukkannya kepada duta Eropah.
Pemujaan inilah yang menjadi kubu kuat penentangan terhadap "Greekization" agama Kristian di Rusia, yang secara aktif dijalankan oleh Constantinople. Walau bagaimanapun, kemudian Putera Andrei Bogolyubsky mula menggantikan kultus ini, menggantikannya dengan Andrew the First-Called. Saint Clement dihormati setanding dengan orang kudus lain. Ringkasnya, Katolik muncul di Rusia pada abad ke-18, dengan kebangkitan semula kultus St. Clement.
Terdapat maklumat tentang bagaimana orang Dominican dan Franciscan muncul di Rusia sebelum pencerobohan orang Tatar-Mongol pada abad XIII. Terdapat misi sami-sami ini di Kyiv. Walau bagaimanapun, dengan pencerobohan Batu Khan, sebenarnya 200 rumah kekal dari ibu kota Eropah Kyiv. Gereja dan biara Dominican telah dimusnahkan.
Pada tahun 1247, orang Franciscan pergi melalui Rusia ke Khan, yang melihat dengan mata kepala mereka sendiri akibat daripada pencerobohan itu. Dalam perjalanan pulang mereka berunding dengan DanielGalitsky tentang penyatuan semula dengan Gereja Rom.
Adalah diperhatikan bahawa secara ringkasnya, Katolik di Rusia telah meninggalkan kesan pengaruhnya dalam banyak cara. Banyak konsep gereja mempunyai akar Latin - salib (crux), gembala (pendeta) dan sebagainya.
Pengaruh ini juga tercermin dalam seni sastera. Banyak nyawa telah diterjemahkan dari bahasa Latin ke bahasa Slavonik. Adalah diketahui bahawa di Rusia terdapat gereja-gereja upacara Latin - di Kyiv, Novgorod, Ladoga.
Kebangkitan Katolik di Rusia
Lonjakan agama Katolik di Rusia berlaku semasa Masa Kesusahan. Kemudian perhambaan para petani, yang dimulakan oleh Ivan the Terrible, sebenarnya telah selesai. Dan di Poland seorang lelaki muda muncul yang memanggil dirinya anaknya Dmitry. Dia dengan penuh kejayaan berjalan di seluruh negara, para petani melihat dalam dirinya harapan pembebasan dari belenggu perhambaan. Bersama-sama dengannya adalah wakil-wakil pendeta Latin. Walau bagaimanapun, pemerintahan putera raja berakhir pada 1606. Kemudian impian untuk menyatukan Gereja Rusia dengan Rom juga musnah. Percubaan untuk melakukan ini diteruskan sepanjang sejarah Rusia.
Perubahan yang paling hebat berlaku semasa pemerintahan Peter I. Bersama paroki lain, gereja Katolik muncul. Apabila mereka dibuka, paderi Ortodoks lebih marah daripada ketika mereka diciptakan Protestan. Katolik di Rusia diwakili di gereja-gereja St. Petersburg, Moscow, Astrakhan, Nezhin. Walau bagaimanapun, perkhidmatan ketuhanan mengikut tradisi Latin juga diadakan di penempatan lain.
Hubungan dengan Ortodoks pada zaman moden
Pada tahun 1991, dengan liberalisasi masyarakat, yang negatifsikap paderi Ortodoks terhadap Katolik tidak berubah. Seseorang bekerjasama dengan Gereja Barat, tetapi orang seperti itu adalah minoriti. Menggambarkan Katolik di Rusia moden, perlu diperhatikan bahawa para uskup agama ini menganggapnya jarang walaupun sikap acuh tak acuh terhadap Katolik daripada paderi Ortodoks. Namun begitu, hubungan antara mereka berterusan.
Wakil Katolik di Rusia moden tergolong dalam pelbagai kaum dan bangsa. Paderi dari seluruh dunia bekerja dalam bidang ini. Setiap tahun, 2 imam baru dari kalangan rakyat Rusia mengambil maruah sedemikian. Masalah utama mereka yang memakai maruah sedemikian ialah ketidakstabilan. Selalunya berlaku bahawa dalam beberapa tahun, mereka yang telah mengambil maruah memutuskan untuk meninggalkan kerja pastoral dan memulakan keluarga. Ini dipengaruhi oleh tradisi Ortodoks, di mana tidak ada pembujangan - ikrar pembujangan. Jika kita menghuraikan Katolik Rusia moden secara ringkas dan jelas, ini adalah aliran Kristian yang semakin menegaskan identitinya sendiri di Rusia. Mungkin, ia tidak akan menjadi benar-benar Rusia. Sejak menerangkan perkara yang dianuti oleh orang-orang Katolik di Rusia, para penyelidik mendapati bahawa mereka kebanyakannya adalah orang Lithuania, Poland, Ukraine dan Belarus.
Kebanyakan perkhidmatan diadakan dalam bahasa Rusia. Ini adalah bagaimana kerohanian baru muncul. Terdapat paroki Katolik di Moscow, St. Petersburg, Kaliningrad, Novosibirsk, Krasnoyarsk, Irkutsk, dan Vladivostok. Mereka adalah bahagian penting dalam kepelbagaian agama di negara ini.
Statistik
Pada abad ke-20, Katolik di Rusia adalahdiwakili oleh 10,500,000 orang. Secara keseluruhan, terdapat lebih 5,000 gereja Katolik di negara ini. Mereka mempunyai lebih daripada 4300 wakil paderi. Ia mendapat sokongan daripada perbendaharaan negara. Walau bagaimanapun, terdapat lebih daripada 500,000 orang Katolik di wilayah Rusia sendiri. Dua seminari juga berfungsi.
Selepas Revolusi Oktober meletus pada tahun 1917, wilayah yang dikuasai oleh penganut Katolik menjadi merdeka. Kita bercakap tentang Belarus, Poland, Negara B altik, Ukraine Barat.
Sejarah
Hubungan antara Kesatuan Soviet dan Vatican adalah rumit. Apabila tsar digulingkan, dan gereja dipisahkan dari negara, Takhta Suci mula mengharapkan peluang untuk mengaktifkan Katolik di wilayah Rusia. Tetapi agama ini juga mengalami nasib semua agama lain. Walaupun penindasan aktif dan penghijrahan sejumlah besar orang yang menganut agama Katolik di Rusia, menurut pelbagai kajian, 1,300,000 penganut Katolik kekal di negara itu semasa zaman Soviet.
Pada tahun 1991, Vatican mula mereformasi Gereja Roman Katolik di Kesatuan Soviet. Penerbitan majalah bulanan dalam bahasa Rusia telah bermula. Ia memberikan maklumat tentang perkembangan Katolik di negara moden. Sementara itu, paderi Ortodoks secara aktif menentang penyebaran arus agama Kristian ini. Tidak banyak maklumat tentang dia hanya atas sebab ini.
Selepas pemisahan Poland pada 1722, ramai orang yang beragama Katolik ternyata menjadi subjek Rusia. Pihak berkuasa membenarkan pembinaan gereja, keuskupan baru Kherson telah diluluskan. Walau bagaimanapun, di Belarus adalah dilarang untuk melaksanakan perintah yang datang dari Rom tanpa persetujuan pihak berkuasa Rusia.
Gereja Latin dan perkembangannya berada di bawah pengawasan negara yang berterusan. Catherine tidak membenarkan penerbitan breve paus pada tahun 1773, apabila perintah Jesuit dimusnahkan. Dia memberikan yang terakhir untuk wujud di Rusia. Beberapa hasrat Rom telah dipenuhi - khususnya, keperluan untuk sekolah dan gereja, kebebasan pergerakan paderi.
Apabila Maharaja Paul menerima gelaran Grand Master of the Order of M alta, ramai tentera M alta datang ke negara itu. Mereka adalah Jesuit. Dengan mereka muncul idea bahawa tidak ada perbezaan yang ketara antara tradisi Latin dan Ortodoks.
Semasa pemerintahan Alexander I, idea ini lebih ketara. Propaganda idea penyatuan gereja lebih berjaya. Terima kasih kepada pendatang Perancis, yang memasuki Rusia dalam jumlah besar pada tahun-tahun itu, mereka menguatkannya. Sebuah sekolah berasrama penuh telah dibuka di St. Petersburg, tempat orang daripada keluarga bangsawan dibesarkan dalam semangat Katolik.
Tetapi propaganda itu berakhir apabila Jesuit diusir. Pemberontakan Poland membawa kepada tindakan sekatan terhadap agama Katolik di Rusia.
Gereja Katolik Tradisi Timur
Pada akhir abad ke-19, semua proses ini membawa kepada kemunculan sebenar Gereja Katolik Rusia tradisi Timur. Pendeta Rusia dari kalangan Katolik berada dalam keadaan yang sukar. Mereka tidak diterima oleh orang Latin,pihak Ortodoks menundukkan mereka kepada penganiayaan. Dan walaupun pada tahun 1909 di St. Petersburg mereka membuka gereja Katolik tradisi Timur yang pertama, mengeluarkan manifesto mengenai toleransi agama, kedudukan mereka tidak dihalalkan. Mereka hidup di bawah ancaman penutupan, dan pada tahun 1913 ia berlaku.
Namun, ia mempunyai akibatnya. Manifesto yang diterbitkan pada tahun 1905 menjadikannya sah untuk menukar dari Ortodoks kepada denominasi lain. Sebelum ini, ia telah didakwa oleh undang-undang. Dan kemudian banyak pengakuan di negara ini bernafas dengan bebas, dan hanya mengikut data rasmi, pada tahun 1905-1909, 233,000 orang bertukar dari Ortodoks ke Katolik. Pada masa yang sama, Katolik di Rusia tidak menerima pelbagai hak. Walaupun dalam tempoh ini, pada tahun 1906, Parti Katolik Perlembagaan telah diharamkan, menghantar seorang perwakilan Katolik ke dalam buangan.
Ketika kerajaan mengkaji semula undang-undang di kawasan ini, Perang Dunia Pertama bermula. Dan kemudian projek itu tidak sempat berpatah balik.
Sikap terhadap revolusi
Atas sebab-sebab ini, Katolik Rusia menerima revolusi 1917 dengan penuh semangat. Walau bagaimanapun, hanya beberapa bulan kebebasan untuk wakilnya menyediakan acara ini. Pada tahun 1918, penganiayaan besar-besaran terhadap agama bermula. Organisasi rohani telah dilucutkan semua hak, harta gereja dipindahkan ke negeri.
Katolik yang cuba menentang proses ini telah ditangkap. Pada tahun 1922, penapisan khutbah telah diperkenalkan, dan ajaran agama dilarang. Daripada organisasi rohani, organisasi ateistik muncul. Tidak lama kemudian ombak bermulapenindasan. Mereka yang memohon kepada imam Katolik dipanggil "proses Tseplyak-Budkevich." Mereka berdepan hukuman keras yang mencetuskan protes di Rusia dan di seluruh dunia.
Pada tahun 1925 penyucian episkopal rahsia telah dimulakan. Dalam perjalanan mereka, formasi Katolik yang wujud di bawah tanah telah diperbaharui. Pada tahun 1931, hampir keseluruhan komuniti Katolik Timur yang sedia ada telah dihantar ke Gulags.
Pada penghujung tahun 1930-an, oleh itu, hanya 2 gereja Katolik di Moscow dan Leningrad kekal di wilayah seluruh negara. Pada tahun 1944, Stalin menarik perhatian kepada penganut Katolik. Dia menganggap Vatican sebagai musuh langsung di Eropah Timur. Dan langkah-langkah yang diambilnya tidak disengajakan.
Pada malam sebelum Perang Patriotik Besar, mubaligh Katolik cuba masuk ke USSR dengan cara yang berbeza. Aktiviti mereka telah ditindas secara aktif oleh NKVD. Mereka dikecam sebagai "ejen Vatican". Selepas perang, masyarakat Katolik "catacomb" berkembang. Nikodim, Metropolitan Leningrad, memainkan peranan besar di sini.
Perlu diperhatikan bahawa pada tahun 1990-an, kebangkitan semula ordo monastik bermula. Kemudian Jesuit kembali ke negara itu. Sisters of Mercy of Mother Teresa melawat Rusia.
Pada masa ini, umat Katolik berdepan dengan tugas memulihkan bekas warisan gereja. Juga, aktiviti itu diarahkan kepada keupayaan untuk membawa Kristus kepada orang-orang kafir pada zaman baru. Dan tugas-tugas ini adalah relevan dalam keadaan di mana ateisme memerintah selama 70 tahun.
Kesimpulan
Kebebasan aktiviti umat Katolik di negara ini adalah jaminan penubuhan prinsip demokrasi di Rusia. Dalam keadaan di mana terdapat banyak pengakuan, umat Katolik bertekad untuk mengekalkan persefahaman bersama. Pertama sekali, ini menyangkut pendeta Ortodoks. Katolik di Rusia adalah sebahagian daripada sejarah seribu tahun negara itu, para paderi menekankan bahawa kekuatan negara ini terletak pada kepelbagaiannya, termasuk pengakuan dosa.
