Kita semua pernah mendengar ungkapan "pemerolehan Roh Kudus". Dan apakah maksudnya? Bagaimana untuk menerangkannya kepada orang yang jauh dari gereja? Peregangan - apakah itu? Mari kita mulakan dengan fakta bahawa perkataan itu jarang digunakan di dunia. Ia tergolong dalam bahasa Slavonik Lama, terdapat di A. S. Pushkin. Kamus penerangan menerangkannya secara samar-samar. Ada yang mengaitkan maksud istilah dengan menerima, yang lain dengan kepentingan diri atau harta. Walau bagaimanapun, maksud frasa di atas adalah jauh dari segala-galanya yang material. Mari cuba fikirkan, adakah memperoleh kepentingan diri atau menerima?
Asal ungkapan
Seraphim of Sarov memperkenalkan frasa ini. Pernah dia bercakap dengan Motovilov tentang perkara rohani. Alasan mereka menyangkut hakikat iman, apa yang berlaku kepada seseorang semasa solat. Seraphim dari Sarov berkata bahawa seperti orang yang cuba mencapai kekayaan dan kemasyhuran, orang yang berdoa juga bertindak. Hanya "pencapaian"nya terletak dalam bidang yang berbeza. Orang percaya berusaha untuk mendapatkan RohOrang suci yang bersatu dengan Tuhan. Ungkapan ini dipinjam daripada kepercayaan duniawi biasa. Pemerolehan Roh Kudus adalah pemerolehan rahmat. Seraphim dari Sarov membandingkan pekerjaan orang beriman dengan apa yang kita lakukan dalam kehidupan biasa. Pekerjaan seseorang adalah bertujuan untuk mendapatkan faedah untuk dirinya dan keluarga. Ini jelas kepada semua orang dan tidak memerlukan penjelasan lanjut. Tetapi pekerjaan jiwa, berusaha untuk Tuhan, harus dijelaskan, kerana orang tidak dapat membayangkan secara kiasan apa yang terdiri daripadanya. Seraphim dari Sarov cuba mencari ungkapan yang dapat difahami oleh umat. Di mulutnya, pemerolehan ialah pemerolehan atau pemerolehan melalui tenaga kerja. Lebih-lebih lagi, perkara yang diusahakan oleh seseorang adalah priori nilai tertinggi.
Apakah maksud perkataan "pemerolehan"
Selidik buku untuk mendapatkan maklumat lanjut. D. N. Ushakov memetik A. S. Pushkin: "Dari pondok, dari sel, dari penjara bawah tanah, mereka (perompak) berbondong-bondong untuk memperoleh." Di sini jelas bahawa perkataan itu tidak ada kaitan dengan kerja rohani. Walau bagaimanapun, ia bermakna kerja, walaupun berdosa, kerana ia merujuk kepada aktiviti penyamun. Mereka akan mengisi poket mereka sendiri dengan kekayaan orang lain. Ternyata pemerolehan adalah penerimaan sesuatu, pemerolehan. Selain itu, aspek falsafah dan moral khusus perkataan ditentukan oleh konteks ayat. Kita boleh bercakap tentang pemerolehan kekayaan melalui kerja yang benar atau pencurian. Intipati tidak berubah. Perkataan itu bermaksud pemerolehan atau penerimaan. Tetapi istilah tambahan dalam ungkapan itu mengisinya dengan makna. Bagi A. S. Pushkin, ini akan menjadi haram, tidak bermoralaktiviti. Seraphim of Sarov bercakap tentang karya tertinggi jiwa.
Sinonim bagi istilah kami
Kamus menerangkan istilah kami berdasarkan kandungan duniawinya. Sinonim untuknya dipanggil "ketamakan", "terkulai" atau "harta". Manusia berusaha untuk kehidupan yang lebih baik. Ada yang bekerja dengan jujur, ada yang licik dan menipu. Tetapi mereka mempunyai satu matlamat - untuk menjadi kaya, untuk makan manis, untuk selamat, untuk hidup lebih baik daripada orang lain. Iaitu, pemerolehan difahami sebagai pemerolehan nilai dengan cara apa pun. Sekali lagi, makna perkataan ditentukan oleh yang tambahan dalam frasa. Sebagai contoh, A. N. Apukhtin mempunyai ungkapan "kaya dengan perolehan yang tidak benar." Intipatinya cukup jelas. Ini adalah persoalan seorang lelaki yang kaya dengan kecurian.
Apakah yang dimaksudkan dengan “perolehan Roh Kudus”
Mari kita kembali kepada penjelasan Seraphim dari Sarov. Dia menerangkan frasa itu secara terperinci. Seseorang mempunyai tiga sumber keinginan, kehendak. Yang pertama adalah rohani, ia mendorong kepada kesatuan dengan Tuhan, pemerolehan rahmat. Yang kedua adalah miliknya, yang ketiga adalah syaitan. Yang terakhir memaksa seseorang untuk bertindak atas kepentingan diri sendiri, kebanggaan atau kesombongan. Semua orang mempunyainya dan ia sangat berbahaya. Wasiat kedua memberi manusia pilihan. Dia sendiri memutuskan motif apa yang membimbingnya, apa yang perlu dilakukan dan mengapa. Ada yang mencuri, ada yang berbuat baik. Tetapi mereka bertindak untuk hasil duniawi. Mereka berbuat baik kepada jiran, supaya dia dan dirinya sendiri akan senang. Hanya kehendak pertama dari Allah. Ia mendorong seseorang untuk melakukan perbuatan baik demi Roh Kudus. Bilalaki dia dengar, dia pun kumpul "modal". Tetapi bukan duniawi, seperti emas dan wang, tetapi kekal. Seraphim of Sarov berkata bahawa orang ramai perlu mengumpul kekayaan ini sebanyak mungkin. Jangan takut kepadanya, tetapi berusahalah untuk memperolehnya. Intipati iman bukan dalam solat, seperti itu, dan bukan dalam pentadbiran ritual. Makna segala sesuatu yang dilakukan oleh orang yang bergereja adalah dalam pemerolehan Roh Kudus, pengumpulan kekayaan abadi ini.
