Kirill Turovsky - Penulis dan pemikir Belarus abad kedua belas, kudus Ortodoks, uskup. Dia dilahirkan dan dibesarkan di sebuah bandar kecil di Sungai Pripyat, di Turov. Turovsky - seorang ahli teologi Rusia zaman pertengahan, salah seorang tokoh rohani Ortodoksi yang paling terkenal pada abad kedua belas.
Lawatan
Bandar Turov terletak di wilayah Gomel, di daerah Zhitkovichi. Ini adalah salah satu bandar paling kuno di Belarus. Turov terletak tiga puluh kilometer dari pusat wilayah bandar Zhitkovichi dan 263 kilometer dari bandar Gomel.
Sehingga hari ini, kehebatan kota dahulu, malangnya, masih belum terpelihara. Walaupun tanpa pemandangan seni bina, ia mempunyai potensi pelancongan yang sangat baik. Bukan sahaja orang Belarus, tetapi juga ramai orang Rusia datang ke Turov untuk tunduk kepada salib suci. Ramai jemaah juga berminat dengan monumen Cyril of Turov yang baru didirikan. Ia disucikan mengikut tradisi Gereja Ortodoks dan menarik ramai jemaah haji.
Kerajaan Turov sangat maju dari segi budaya, politik dan ekonomi. A Turovadalah pusat pentadbirannya. Keuskupan itu diasaskan di dalamnya pada abad kesepuluh - awal abad kesebelas. Kemudian, selepas pemusnahan oleh orang Turki, ia dipindahkan ke Pinsk. Pada separuh kedua abad kedua belas, kerajaan Turov menjadi berpecah-belah secara feudal. Kepentingan politik telah hilang. Dan Turov memasuki Principality of Lithuania untuk beberapa lama.
Keluarga, tahun awal
Kirill of Turov, yang biografinya bermula pada 1130 (tarikh lahir), tidak pernah berpindah ke mana-mana dari kampung halamannya di Turov sepanjang hidupnya. Walaupun pada hakikatnya ibu bapanya adalah orang yang sangat kaya, dia tidak menyukai kekayaan. Cyril lebih tertarik kepada buku ilahi, teologi.
Beliau menerima pendidikan rumah yang cemerlang. Kemudian dia belajar sains dan seni dengan guru Yunani. Dia dengan sempurna menguasai Slavonik Lama dan beberapa dialek rakyat. Kefasihan yang dipelajari secara berasingan. Dia sangat menyukai dan mengenali budaya Byzantine. Dia sangat menghormati puisi.
Ketaatan
Kirill menjadi orang baru lebih awal. Sebagai seorang lelaki yang matang, pada tahun 1161 dia telah ditonsur di Biara Borisoglebsk. Hampir serta-merta dia pergi ke pengasingan, menutup dirinya dalam tiang. Di sana dia tinggal selama beberapa waktu dalam doa, dengan ketat memerhatikan semua puasa. Saya banyak berfikir. Semasa pengasingan inilah dia menulis beberapa karya pertamanya.
Keuskupan
Kirill of Turovsky (biografi menyimpan tarikh kenaikannya ke pangkat uskup - 1169) menerima kenaikan pangkat gereja terima kasih kepada putera tempatan Yuri Yaroslavovich. Selepas itu, sudah menjadi imam,mengambil bahagian aktif dalam perjuangan politik gereja. Kehidupannya menggambarkan bahawa Cyrillah yang menuduh uskup palsu Theodorets, yang dituduh melakukan ajaran sesat dan dihukum bunuh.
Warisan sastera Kirill Turovsky
Kirill Turovsky meninggalkan warisan sastera yang hebat. Untuk karya berbakat dalam bidang ini, dia digelar "Zlatous kedua". Banyak edisi Cyril, yang masih bertahan hingga hari ini, "bercakap" tentang keinginan besar orang suci untuk menulis.
Dia menguasai gaya, gaya, cara pertuturan yang sempurna. Dia dapat meluahkan fikirannya dengan cara yang sangat jelas dan mudah diakses. Terima kasih kepada ini, perhatian pembaca tidak melemahkan sehingga akhir karya. Dia menyebarkan imam Byzantine, yang tafsiran Kitab Suci pada abad kedua belas dan ketiga belas sangat popular. Perhatian khusus masih diberikan kepada salah satu karyanya, “Perumpamaan Tubuh dan Jiwa Manusia.”
Kerja sastera
Karya Cyril sama popularnya dengan koleksi manuskrip ramai bapa gereja. Dalam karya Turovsky mengesan kedalaman kandungan, kerohanian yang tinggi dan kemahiran sastera. Penyelidik karyanya menyatakan bahawa Cyril membawa tafsiran Kitab Suci kepada kesempurnaan yang hampir lengkap. Dia menggabungkan imejan yang jelas dengan gaya yang indah dan kesenian kata-kata.
Kirill of Turovsky bukan sahaja memetik wasiat secara ringkas. Dia mengambil keberanian untuk membuat spekulasi, dengan itu mengubahnya menjadi naratif yang lengkap dan harmoni. Contohnya, episod seperti Yesus Kristusmenyembuhkan seorang lumpuh, dia menambahkannya dengan caranya sendiri.
Hasilnya ialah karya seni yang bertenaga. Di dalamnya, hubungan manusia dengan Tuhan digambarkan dalam bahasa yang mudah dan mudah diakses. Malah ia juga menjadi potret umum manusia secara keseluruhan.
Dalam tulisan sucinya, dia menggunakan bukan sahaja teks Kristian, tetapi juga teks bukan kanonik. Beberapa perumpamaan Cyril dari Turov adalah berdasarkan adegan yang diambil, sebagai contoh, dari Talmud Babylon (“Perbualan antara Maharaja dan Rabbi”).
Tema seni Kirill Turovsky
Tema utama dalam karya Cyril of Turov ialah manusia dan perkhidmatannya kepada Tuhan. Hanya manusia yang mampu memperjuangkan kejayaan kebenaran Tuhan di muka bumi. Cyril menulis lagu pujian kepada lelaki yang untuknya Tuhan menciptakan dunia ini. Tuhan memberinya segala-galanya - makanan, air dan yang paling penting - fikiran. Ini adalah ciptaan Tuhan, oleh itu, menggunakan berkat duniawi, termasuk keseronokan duniawi, seseorang tidak seharusnya melupakan konsep yang lebih tinggi - kesucian dan cinta rohani, penciptaan dan penciptaan.
Salah satu ciptaan terbaik Kirill Turovsky
Tulisan teologi Cyril dari Turov mengandungi perumpamaan tentang orang buta dan orang lumpuh. Seorang lelaki mengusahakan ladang anggur. Seorang lelaki buta dan tempang telah diupah untuk menjaganya. Dia memutuskan bahawa orang yang sengsara seperti itu tidak akan menembusi pagar kebun anggur dan tidak boleh merompaknya. Jika kerja itu selesai, dia berjanji akan membayar mereka, jika tidak, orang yang lumpuh akan dihukum.
Tetapi para penjaga yang malang itu tidak dapat menahan godaan untuk mendakike ladang anggur. Orang lumpuh itu duduk di atas bahu orang buta itu, dan dengan itu mereka dapat memasuki kawasan larangan itu. Mereka mencuri semua anggur dan dihukum kerananya. Maksudnya, "buah terlarang" memberi isyarat kepada mereka sehingga hukuman berikutnya tidak boleh menakutkan mereka juga.
Kirill menganugerahkan perumpamaan ini dengan imej yang jelas. Pemilik kebun anggur adalah Tuhan Bapa, hamba adalah malaikat, pagar adalah hukum Tuhan, dsb. Dan gambar orang buta dan orang lumpuh, bersatu - seorang lelaki.
Dalam tafsiran Cyril of Turov, maksud perumpamaan ini ialah Tuhan, setelah mencipta bumi dan dunia, telah memutuskan untuk memberikannya kepada manusia apabila tiba masanya. Tetapi orang sering melanggar Hukum Tuhan. Dan mereka mengambil sendiri apa yang belum dihadiahkan, iaitu mencuri.
Selain itu, tubuh manusia (bukan jiwa) selalunya tidak dapat menahan godaan. Orang lumpuhlah yang menggambarkan kenikmatan kebun anggur dan menghasut orang buta untuk berbuat dosa. Tetapi kedua-duanya bersalah. Satu untuk godaan, satu lagi untuk mengalah.
Pandangan Dunia Kirill Turovsky
Kirill Turovsky menekankan bahawa orang harus menguatkan semangat mereka dan menentang godaan badan. Kemudian pintu-pintu Kerajaan Allah akan dibuka di hadapan mereka. Dan mereka akan layak mendapat keselamatan kekal. Dia adalah penyokong Gereja, pemenuhan ikrar dan pemeliharaan puasa, peningkatan semangat. Turovsky dikira antara orang-orang kudus dan hari ingatannya ialah dua puluh lapan April (sebelas Mei mengikut gaya baharu).
Kirill yakin bahawa hanya penjagaan yang berterusan untuk jiwa, kerendahan hati dan doa harian membuka jalan kepada keselamatan. Dia sentiasa mematuhi peraturan monastik yang paling ketat.nyawa. Kerana dia percaya bahawa hanya penolakan sepenuhnya terhadap kesenangan dan keinginan duniawi yang membawa kepada kebenaran ilahi.
Kata Cyril dari Turov membawa sikap tidak bertoleransi terhadap perbezaan pendapat dan pelbagai ajaran sesat. Percubaan terhadap kesatuan gereja sentiasa membangkitkan kemarahan yang benar dalam dirinya. Dia mempersonifikasikan panggilan moral kepada manusia, ditujukan kepada pendidikan jiwa dan iman mereka.
Monumen Kirill of Turov
Kota Turov, tempat Cyril dilahirkan dan tinggal, adalah salah satu daripada tiga tempat monumen kepada orang suci ini didirikan. Monumen itu dicipta oleh pengukir Inkov dan arkitek Lukyanchik. Mereka memasangnya di tebing Pripyat, di Castle Hill, pada 11 Mei 1993.
Di tengah-tengah komposisinya terdapat salib Byzantine yang luar biasa. Sosok Cyril berhubung dengannya. Dia kelihatan sedikit ke hadapan, sambil mengangkat kepalanya. Lengan dibengkokkan dan diletakkan pada paras dada. Di sebelah kiri, orang suci memegang sebuah buku, di atasnya terdapat ukiran salib. Dan tangan kanan memberi isyarat kepada kerja ini. Terdapat lingkaran cahaya di sekeliling kepala Cyril, dan di sebelah buku itu terdapat tulisan "St. Cyril Bishop of Turov". Ketinggian monumen itu ialah tujuh meter. Ia diperbuat daripada konkrit dan disalut dengan kuprum.
Di Minsk, monumen Kirill of Turov telah didirikan pada 31 November 2001. Ia terletak bersebelahan dengan Universiti Negeri Belarus. Igor Golubev menjadi pengukir monumen itu.
St. Cyril of Turov juga diabadikan di Gomel. Monumen itu telah didirikan pada 4 April 2004 di salah satu dataran teater di bandar ini. Pengarang monumen itu adalah pengukirLev Gumilevsky dan anaknya Sergei. Arkitek Nikolai Zhloba turut mengambil bahagian dalam kerja itu.
Monumen itu didirikan dan dibuka pada hari penulisan Belarusia. Ini adalah arca gangsa besar setinggi tiga setengah meter, berdiri di atas alas granit. Turovsky muncul di hadapan orang-orang dengan wajah rohani yang penuh dengan bangsawan. Menarik dengan postur yang bangga dan tangan kurus yang ekspresif. Di dalamnya dia memegang gulungan kecil yang diukir dengan doa.
