Euphrosinia of Polotsk ialah warga Belarus yang pertama, dan menurut beberapa maklumat sejarah, dan pendidik Slavik Timur. Di samping itu, kami mengenalinya sebagai wanita pertama di Rusia, yang dikanonkan sebagai orang suci. Walaupun fakta bahawa kehidupan Euphrosyne of Polotsk jatuh pada zaman ketika agama Kristian telah berpecah, dia sama-sama dihormati oleh kedua-dua Ortodoks dan Gereja Katolik.
Kebaikan utama orang suci ialah terjemahan dan penulisan semula buku, serta pembinaan biara dan gereja mereka sendiri, yang merupakan pusat pendidikan sebenar kerajaan Polotsk.
Puteri terkenal
Euphrosyne of Polotsk… Nama ini tertulis dalam huruf emas bukan sahaja pada halaman kehidupan rohani yang wujud di tanah Slavia Timur, tetapi juga dalam keseluruhan sejarah budaya Belarus.
Euphrosinia of Polotsk ialah seorang puteri dan seorang biarawati. Tetapi, di atas semua, dia adalah seorang pendidik terkenal yang meninggalkan kenangan yang tidak dapat dilupakan dalam jiwa orang. Lebih daripada lapan abad terletak di antara masa sekarang dan tempoh ketika puteri terkenal itu hidup. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa tidak banyak maklumat tentangnya.dipelihara dalam sejarah orang Slavia Timur. Walau bagaimanapun, mereka juga dapat menilai wanita Polotsk yang hebat sebagai pencerahan wanita yang berbakat, menunjuk kepada kepentingan pan-Eropahnya. Semua aktiviti Euphrosyne, serta rakan senegaranya yang terkenal K. Smolyatich dan K. Turovsky, tanpa sebarang keraguan, bercakap tentang peningkatan budaya yang tinggi yang diperhatikan pada tahun-tahun itu di bumi Belarusia.
Kehidupan Puteri Suci
Santa Euphrosyne of Polotsk masa depan dilahirkan pada tahun 1110. Pada mulanya, dia diberi nama Predslava. Dia adalah anak perempuan Putera Svyatoslav dari Polotsk (anak lelaki Vseslav the Witch) dan merupakan cicit kepada Puteri Rogneda dan Putera Vladimir. Bapa Predslava tidak menerima warisan daripada ibu bapanya, dan oleh itu, bersama keluarganya, dia tinggal di istana abangnya, Boris Vseslavich.
Pada akhir abad ke-12, buku "The Life of Euphrosyne of Polotsk" telah ditulis. Pengarangnya tidak diketahui oleh kita. Kemungkinan besar, dia adalah seorang abbot atau seorang sami yang tinggal di salah satu biara yang diasaskan oleh puteri. Terdapat kebarangkalian tinggi bahawa pengarang buku itu adalah pelajar Euphrosyne sendiri. Walau bagaimanapun, naratif ini memberitahu pembaca secara terperinci tentang kehidupan seorang wanita suci.
Malangnya, "Kehidupan …" dalam edisi pertamanya masih belum bertahan hingga ke hari ini. Ini disebabkan oleh peperangan dan kebakaran. Walau bagaimanapun, kita boleh berkenalan dengan buku itu dalam enam edisi dan dalam hampir 150 senarai. Ini adalah pengesahan populariti besar karya itu. Salah satu senarai yang paling lengkap ialah Pogodinsky. Ia bermula dari abad ke-16.
"Kehidupan St. Euphrosyne of Polotsk" ialahmonumen sebenar kesusasteraan Slavik Timur hagiografi pada abad ke-12. Teks buku itu dibina mengikut kanun yang membezakan kesusasteraan hagiografi. Adalah dipercayai bahawa karya ini mempunyai prototaip sendiri. Mereka boleh berfungsi sebagai karya "The Life of Euphrosyne of Alexandria." Walau bagaimanapun, pengarang monumen sastera Slavik Timur memperkenalkan ciri individu ke dalam karyanya. Oleh itu, para penyelidik mencatatkan kecerahan dialog dan monolog Euphrosyne sendiri. Berkemungkinan ia diambil daripada buku yang ditulis oleh puteri suci.
Struktur "Kehidupan Euphrosyne of Polotsk"
Karya terkenal itu didahului dengan pengenalan retorik, tradisional untuk hagiografi. Seterusnya datang bahagian utama. Ia menceritakan tentang jalan hidup wanita suci Polochan, mengesahkan pendakian rohaninya. Bahagian akhir kerja ialah Pujian. Di sini, walaupun tradisi hagiografi, tidak ada cerita tentang keajaiban anumerta yang berlaku. Bagi mereka yang belum membaca The Life of Euphrosyne of Polotsk, ringkasan buku akan diberikan di bawah.
Mendambakan ilmu
Karya “The Life of Euphrosyne of Polotsk” memberitahu kita bahawa sejak kecil dia menunjukkan kecintaan yang besar terhadap doa dan buku yang tulus. Predslava, menurut beberapa sumber, menerima pendidikannya di Katedral St. Sophia, dan menurut yang lain - di rumah, terus di mahkamah putera raja (versi ini dianggap lebih berkemungkinan).
Guru perempuan itu hanyalah ulama. Mereka memberinya pendidikan, menggunakan kesusasteraan hagiografi dan Kitab Suci dan bukannya buku teks. Menurut guru dan dari biografi orang-orang kudus, gadis ituSaya mendapat idea tentang statut dan adat yang wujud di biara. Sains datang dengan mudah kepadanya. Dia mendahului rakan sebayanya dalam banyak hal. Dalam "Kehidupan …" cintanya yang luar biasa untuk belajar, kebolehan dan ketekunan yang hebat diperhatikan. Predslava mempunyai akses luas kepada buku. Di rumahnya terdapat perpustakaan yang luas, di mana, sebagai tambahan kepada kesusasteraan agama, gadis itu membaca novel tentang eksploitasi A. Macedonia, koleksi kata-kata mutiara dan kata-kata, dan lain-lain. Agak lama kemudian, dia mula berminat dengan karya yang menerangkan tafsiran teologi intipati alam semula jadi, serta buku dengan sejarah purba.
"Kehidupan …" juga menunjukkan bahawa gadis itu sejak kecil menggabungkan cinta pendidikan dengan doa yang tertumpu. Kebijaksanaannya "tertanya-tanya" bukan sahaja ibu bapa. Kemasyhuran Predslava telah merebak ke banyak bandar.
Memilih Jalan Hidup
Puteri Polotsk dibezakan bukan sahaja oleh kebijaksanaannya, tetapi juga oleh kecantikannya. Bagaimanapun, dia menolak banyak lamaran perkahwinan yang datang kepadanya tanpa sebarang keraguan. Predslava secara sedar memutuskan untuk melepaskan kehidupan duniawi pada usia 12 tahun. Ini adalah tempoh apabila ibu bapa mula berfikir tentang perkahwinan anak perempuan mereka. Gadis itu dibimbing oleh idea-idea tentang perkhidmatan tanpa pamrih kepada cita-cita moral yang tinggi dan kepentingan kesempurnaan rohani. Puteri memutuskan untuk mengikut "Pengantin Lelakinya" - untuk Kristus.
Predslava berpaling kepada seorang saudara yang tinggal di Polotsk, balu bapa saudaranya Roman Vseslavich. Dia seorang biarawati dan boleh membantu gadis itu menjadi biarawati. Walau bagaimanapun, kecantikan luar biasa Predslava dan usia mudanyaseolah-olah puteri tua tidak serasi dengan tonsure. Fikiran yang mendalam dan keyakinan agama yang tinggi dari gadis itu membantu meyakinkan puteri tua itu. Abbess memanggil seorang imam, yang mengambil nazar, memberikan Predslava nama Euphrosyne.
Tahun monastik
Untuk beberapa lama, Euphrosyne dari Polotsk melalui sekolah ketaatan kepada Tuhan. Pada masa yang sama, dia tinggal di biara yang sama di mana dia mengambil tonsure. Walau bagaimanapun, tidak lama kemudian dia menerima restu dari Uskup Polotsk Elijah dan pergi tinggal di Katedral St. Sophia. Biliknya adalah sel - "kranberi batu". Di katedral ini, Euphrosyne sangat tertarik dengan perpustakaan. Daripada buku-buku yang terdapat di dalamnya, biarawati itu "tepu dengan kebijaksanaan", dan kepekatan puteri yang menakjubkan membantu untuk memahaminya dengan mendalam.
Selama ini, Pendeta tidak meninggalkan cinta mengajar. Dan pada masa yang sama, dia percaya bahawa pencerahan rohani adalah sebahagian daripada belas kasihan dan cinta kepada manusia. Euphrosinia mula menulis semula buku, mendedahkan kebijaksanaan kepada semua orang dengan bantuan ketekunannya. Pada tahun-tahun itu, hanya lelaki yang terlibat dalam kerja keras ini. Dan fakta bahawa seorang wanita muda mengambil pekerjaan sedemikian adalah satu kejayaan tersendiri.
Sebahagian daripada buku yang ditranskripsi oleh Euphrosyne mula dijual. Hasil daripada ini, atas permintaan para biarawati, diagihkan kepada orang miskin. Pada masa yang sama, puteri terkenal itu mula menulis bukunya sendiri. Di dalamnya, dia menangkap ajaran dan doa, dan juga membuat terjemahan dari bahasa Latin dan Yunani. Di samping itu, Euphrosinia berkoresponden dengan saudara-saudaranya dalam semangat dan dengan rakan senegaranya. Salah seorang daripada mereka ialahKirill Turovsky. Pada masa yang sama, Pendeta tidak pergi berperang dengan tradisi lama yang sedia ada. Dia mencari "penerangan dengan cahaya", yang menunjukkan kebijaksanaan tertinggi seorang wanita.
Membuka biara anda sendiri
Menurut "Kehidupan…", Elia - Uskup Polotsk - menerima pengesahan malaikat Tuhan tentang ketinggian pertapaan dan perkhidmatan Euphrosyne. Pada masa yang sama, kuasa yang lebih tinggi menunjukkan kepadanya bahawa dia harus meletakkan seorang biarawati di kepala biara. Tiga kali dengan mesej yang sama, malaikat itu menampakkan diri kepada Monk Euphrosyne, yang dengan senang hati menerima pilihan Kristus. Untuk lokasi biara, sebuah kampung yang terletak tidak jauh dari Polotsk telah ditentukan. Di sini adalah Gereja Penyelamat dan tempat pengebumian para uskup.
Upacara penyerahan Kampung Euphrosyne telah berlangsung di Katedral St. Sophia. Uskup Ilya sendiri memberkati Pendeta untuk mewujudkan sebuah biara di tempat ini.
Mekar biara
Reverend Euphrosyne of Polotsk menjadi pengasas Biara Transfigurasi. Biara ini dikenali secara meluas di seluruh tanah Polotsk. Sisters Euphrosyne dan sisters Euphrosyne juga mendapat tonsured di sini.
Sekolah wanita telah ditubuhkan di biara. Ia menjalankan aktiviti pendidikan Euphrosyne of Polotsk. Puteri, yang mengumpulkan gadis-gadis muda, mengajar mereka menyanyi dan menulis buku, menjahit dan banyak lagi kraf berguna. Biarawati itu juga menjaga agar gadis-gadis itu mengetahui hukum Tuhan dan bekerja keras. Perlu diingat bahawa sekolah itu, yang diasaskan di Biara Transfigurasi Juruselamat, dalam banyak cara menyumbang kepada perkembangan pesattempat tinggal.
Membina kuil
Pada pertengahan abad ke-12, di tapak sebuah gereja kayu, Euphrosyne of Polotsk memutuskan untuk membina sebuah batu. Untuk memenuhi impiannya, dia datang kepada John untuk mendapatkan nasihat. Sami ini sudah mempunyai pengalaman dalam membina kuil. Menurut "Kehidupan …" semua kerja berjalan dengan cepat. Sudah 30 minggu kemudian, kuil Euphrosyne of Polotsk telah didirikan. Penemuannya berlaku pada tahun 1161. “Kehidupan…” mengisahkan tentang seorang diva yang berlaku di penghujung ereksi. Ia terdiri daripada fakta bahawa semasa proses pembinaan batu bata habis, dan tukang batu tidak tahu bagaimana untuk menyelesaikan kerja mereka. Tetapi keesokan harinya, selepas doa orang suci, tukang-tukang menjumpai bahan yang sesuai di dalam ketuhar.
Gereja Euphrosyne of Polotsk tidak pernah berhenti memukau para penyelidik. Ia berbeza daripada banyak bangunan pada masa itu dalam perkadarannya, siling gable, serta pemanjangan dram yang luar biasa. Bahagian dalam gereja itu sendiri kelihatan misteri kepada pelawat: walaupun dindingnya besar, ia sarat dengan tiang tebal.
Peralatan Kuil
Selepas pembinaan gereja baharu, Euphrosyne bekerja secara aktif untuk memastikan rumah Tuhan ini mempunyai segala yang diperlukan untuk mengadakan perkhidmatan. Biarawati itu menjemput artis yang melukis dinding dengan adegan alkitabiah yang menggambarkan wajah orang kudus. Lukisan-lukisan yang menakjubkan dalam keindahannya telah dilukis pada koir, dan juga di dalam sel yang dimaksudkan untuk Pendeta.
Untuk biaranya sendiri di Gereja Euphrosynememperoleh ikon Ibu Tuhan (Hodegetria Ephesus yang ajaib). Menurut legenda, Penginjil Lukas sendiri yang menulisnya.
Palang Altar
Tempat istimewa di kuil baharu telah diberikan kepada barang yang dibuat oleh tukang emas terbaik Kievan Rus Lazar Bogsha. Ini adalah salib Euphrosyne of Polotsk. Ia ditempah oleh seorang biarawati khas untuk gereja yang dibinanya. Tarikh sebenar pembuatan (1161) dan nama tuannya kelihatan pada salib.
Salib Euphrosyne of Polotsk mempunyai bentuk enam mata. Menurut ahli teologi, keputusan sedemikian adalah simbol cahaya primitif. Enam hujung salib bermaksud enam hari semasa Tuhan menciptakan dunia. Sebuah karya seni perhiasan purba dihiasi dengan ilustrasi yang berkaitan dengan keseluruhan sejarah Perjanjian Baru, serta gereja purba. Salib (lihat foto) Euphrosyne of Polotsk mempunyai imej Kristus dan Bunda Tuhan, Malaikat Jibril dan Michael, rasul Paulus dan Peter, St Euphrosyne sendiri, serta Yohanes Pembaptis. Logam dan batu berharga menghiasi barang bersejarah ini.
Tetapi peninggalan itu diberi nilai istimewa oleh zarah peninggalan suci. Jadi, di garis silang atas di bahagian depan Salib, Darah Kristus diletakkan. Sedikit lebih rendah ialah "Pokok Pemberi Kehidupan". Di garis silang atas di sebelah belakang terdapat sebuah batu yang diambil dari Makam Theotokos Maha Kudus, dan di bawahnya adalah zarah Makam Suci.
Malangnya, semasa perang dengan Nazi Jerman, kuil itu hilang tanpa jejak. Salib ini, seperti Bilik Amber yang terkenal, dianggap sebagai salah satu karya seni yang paling berharga, pencarianyang masih berterusan. Sehingga kini, di Biara St. Euphrosyne Polotsk terdapat salinan tepat peninggalan itu, yang dibuat pada tahun 1997 oleh tukang emas-enameler Brest N. P. Kuzmich.
Biara
Euphrosyne of Polotsk dianggap sebagai pengasas bukan sahaja biara. Dengan perintahnya, sebuah biara dibina, dan bersamanya - gereja St. Ibu Tuhan.
Setelah itu, kedua-dua biara menjadi pusat pendidikan sebenar untuk Principality of Polotsk. Di sekolah-sekolah yang dibuka di bawah mereka, orang muda belajar menulis dan membaca dan menulis. Perpustakaan dan bengkel untuk menulis buku bekerja di sini, serta kerja lukisan ikon dan barang kemas. Monk Euphrosyne dari Polotsk sendiri mencipta dan kemudian menulis doa dan khutbah. Tetapi sebagai tambahan kepada aktiviti pendidikannya, biarawati itu dikenali oleh orang sezamannya sebagai penasihat, pendamai dan hakim yang adil.
Tahun-tahun terakhir kehidupan
Berada dalam usia tua, Euphrosyne memutuskan untuk pergi berziarah ke Yerusalem yang suci. Di sana dia, keletihan selepas perjalanan yang jauh, jatuh sakit dan tidak lama kemudian meninggal. Puteri Polotsk dikebumikan tidak jauh dari Jerusalem, di biara St. Theodosius. Pada tahun 1187, pengebumian semula orang suci berlaku. Jenazahnya telah diangkut ke gua Feodosiev di Kiev-Pechersk Lavra. Hanya pada tahun 1910 peninggalan orang suci itu dihantar ke Polotsk.
