Akhir abad ke-20 - permulaan abad ke-21 ialah masa yang unik dalam banyak aspek. Lebih-lebih lagi untuk negara kita dan budaya rohaninya khususnya. Dinding kubu bekas pandangan dunia runtuh, dan matahari kerohanian asing yang tidak diketahui sehingga kini naik ke atas dunia lelaki Rusia itu. Penginjilan Amerika, pemujaan Timur, pelbagai jenis sekolah ghaib sepanjang suku abad yang lalu telah berjaya berakar dengan mendalam di Rusia. Ia juga mempunyai aspek positif - hari ini semakin ramai orang berfikir tentang dimensi rohani kehidupan mereka dan berusaha untuk mengharmonikannya dengan makna yang tertinggi dan suci. Oleh itu, adalah sangat penting untuk memahami apa itu dimensi suci dan transendental makhluk.
Etimologi perkataan
Perkataan "suci" berasal daripada bahasa Latin sacralis, yang bermaksud "suci". Kantung batang nampaknya kembali kepada saq Proto-Indo-Eropah, makna yang mungkin adalah "melindungi, melindungi". Oleh itu, semantik asal perkataan "suci" adalah "terpisah, dilindungi". Kesedaran agama dari semasa ke semasa memperdalam pemahaman istilah, memperkenalkan ke dalamia mempunyai konotasi tentang tujuan cawangan sedemikian. Maksudnya, yang suci tidak hanya dipisahkan (dari dunia, berbanding dengan yang profan), tetapi dipisahkan dengan tujuan khusus, seperti yang dimaksudkan untuk perkhidmatan yang lebih tinggi atau penggunaan khusus berkaitan dengan amalan pemujaan. "kadosh" Yahudi mempunyai makna yang sama - suci, disucikan, suci. Jika kita bercakap tentang Tuhan, perkataan "suci" adalah definisi keesaan Yang Maha Kuasa, transendensinya dalam hubungan dengan dunia. Sehubungan itu, berkaitan dengan transendensi ini, sebarang objek yang didedikasikan kepada Tuhan dikurniakan kualiti kesucian, iaitu kesucian.
Wilayah pembahagian yang suci
Skopnya boleh menjadi sangat luas. Terutama pada zaman kita - dalam ledakan sains eksperimen yang berkembang pesat, makna suci kadang-kadang dilampirkan pada perkara yang paling tidak dijangka, contohnya, erotika. Sejak zaman dahulu kita mengenali haiwan suci dan tempat suci. Terdapat dalam sejarah, bagaimanapun, mereka masih dilancarkan hari ini, peperangan suci. Tetapi kita sudah lupa apa maksud sistem politik suci.
Seni Suci
Tema seni dalam konteks kesucian adalah sangat luas. Malah, ia merangkumi semua jenis dan hala tuju kreativiti, tidak terkecuali komik dan fesyen. Apa yang perlu dilakukan untuk memahami apa itu seni suci? Perkara utama adalah untuk mengetahui bahawa tujuannya sama ada untuk memindahkan pengetahuan suci, atau untuk berkhidmat kepada kultus. Memandangkan ini, menjadi jelas mengapa kadang-kadang gambar boleh disamakan, katakan, dengan kitab suci. Alam semula jadi tidak pentingkraf, tetapi tujuan aplikasi dan, sebagai hasilnya, kandungan.
Jenis seni sedemikian
Di dunia Eropah Barat, seni suci dipanggil ars sacra. Di antara pelbagai jenisnya, yang berikut boleh dibezakan:
- Lukisan suci. Ini termasuk karya seni yang bersifat keagamaan dan/atau tujuan, seperti ikon, patung, mozek, relief, dll.
- Geometri suci. Seluruh lapisan imej simbolik berada di bawah definisi ini, seperti, contohnya, salib Kristian, bintang Yahudi "Magen David", simbol yin-yang Cina, ankh Mesir, dll.
- Seni bina suci. Dalam kes ini, kami maksudkan bangunan dan bangunan kuil, biara dan, secara amnya, mana-mana bangunan yang bersifat keagamaan dan mistik. Antaranya mungkin contoh yang paling bersahaja, seperti kanopi di atas perigi suci, atau monumen yang sangat mengagumkan seperti piramid Mesir.
- Muzik suci. Sebagai peraturan, ini merujuk kepada muzik kultus yang dilakukan semasa perkhidmatan ketuhanan dan persembahan upacara keagamaan - nyanyian liturgi, bhajan, iringan alat muzik, dll. yang diilhamkan oleh muzik suci tradisional, seperti banyak contoh zaman baru.
Terdapat manifestasi lain seni suci. Malah, semua bidangnya - memasak, sastera, jahitan dan juga fesyen - boleh dimilikimakna suci.
Selain seni, konsep dan perkara seperti ruang, masa, pengetahuan, teks dan tindakan fizikal dikurniakan kualiti penyucian.
Ruang suci
Dalam kes ini, ruang boleh bermakna dua perkara - bangunan tertentu dan tempat suci, tidak semestinya dikaitkan dengan bangunan. Contoh yang terakhir adalah dusun suci, yang sangat popular pada zaman dahulu pemerintahan pagan. Malah pada hari ini, banyak gunung, bukit, glades, takungan dan objek semula jadi lain mempunyai kepentingan suci. Selalunya tempat-tempat sedemikian ditandakan dengan tanda-tanda khas - bendera, reben, imej dan unsur-unsur lain hiasan keagamaan. Maknanya adalah disebabkan oleh beberapa peristiwa ajaib, contohnya, penampilan seorang wali. Atau, seperti yang biasa berlaku dalam agama dukun dan Buddha, pemujaan tempat itu dikaitkan dengan penyembahan makhluk ghaib yang tinggal di sana - roh, dsb.
Contoh lain ruang suci ialah kuil. Di sini, faktor penentu kesucian paling kerap menjadi bukan kesucian tempat seperti itu, tetapi watak ritual struktur itu sendiri. Bergantung kepada agama, fungsi kuil mungkin berbeza sedikit. Sebagai contoh, di suatu tempat ia sepenuhnya adalah rumah dewa, yang tidak dimaksudkan untuk kunjungan umum untuk tujuan pemujaan. Dalam kes ini, pembalasan kehormatan dijalankan di luar, di hadapan kuil. Ini adalah kes, sebagai contoh, dalam agama Yunani kuno. Di bahagian ekstrem yang lain ialah masjid Islam dan rumah sembahyang Protestan, iaitudewan khusus untuk perjumpaan agama dan lebih ditujukan untuk manusia daripada untuk Tuhan. Berbeza dengan jenis pertama, di mana kekudusan wujud dalam ruang kuil itu sendiri, di sini adalah fakta penggunaan pemujaan yang mengubah mana-mana bilik, walaupun yang paling biasa, menjadi tempat yang suci.
Masa
Beberapa perkataan juga harus dikatakan tentang konsep masa suci. Ia masih lebih sukar di sini. Di satu pihak, alirannya selalunya serentak dengan waktu harian biasa. Sebaliknya, ia tidak tertakluk kepada tindakan undang-undang fizikal, tetapi ditentukan oleh kehidupan mistik organisasi keagamaan. Contoh yang jelas ialah Misa Katolik, yang kandungannya - sakramen Ekaristi - berulang kali membawa orang percaya ke malam perjamuan terakhir Kristus dan para rasul. Masa itu, ditandai dengan kekudusan istimewa dan pengaruh dunia lain, juga mempunyai kepentingan yang suci. Ini adalah beberapa segmen kitaran hari, minggu, bulan, tahun, dll. Dalam budaya, mereka paling kerap mengambil bentuk perayaan atau, sebaliknya, hari berkabung. Contoh kedua-duanya ialah Minggu Suci, Paskah, waktu Krismas, hari solstis, ekuinoks, bulan purnama, dsb.
Walau bagaimanapun, masa keramat mengatur kehidupan ritual pemujaan, menentukan susunan dan kekerapan ritual.
Pengetahuan
Amat popular pada setiap masa ialah pencarian untuk pengetahuan rahsia - beberapa maklumat rahsia yang menjanjikan pemiliknya faedah yang paling memeningkan - kuasa ke atas seluruh dunia, penawar keabadian, kekuatan luar biasa dan seumpamanya. Walaupun segala-galanyarahsia tersebut tergolong dalam pengetahuan rahsia, ia tidak selalunya, secara tegasnya, suci. Sebaliknya, ia hanya rahsia dan misteri. Pengetahuan suci adalah maklumat tentang dunia lain, tempat tinggal tuhan dan makhluk yang lebih tinggi. Teologi adalah contoh yang paling mudah. Dan ia bukan sahaja mengenai teologi pengakuan. Sebaliknya, sains itu sendiri dimaksudkan, mengkaji dunia dan tempat manusia di dalamnya mengenai beberapa wahyu dewa-dewa dunia lain yang sepatutnya.
Teks suci
Pengetahuan suci direkodkan terutamanya dalam teks suci - Bible, Al-Quran, Veda, dll. Dalam erti kata yang sempit, hanya tulisan seperti itu yang suci, iaitu, mereka mendakwa sebagai pembawa pengetahuan dari atas. Mereka seolah-olah secara harfiah mengandungi kata-kata suci, bukan sahaja maknanya, tetapi juga bentuk itu sendiri mempunyai makna. Sebaliknya, semantik definisi kesucian memungkinkan untuk memasukkan satu lagi jenis kesusasteraan dalam lingkaran teks tersebut - karya guru kerohanian yang cemerlang, seperti Talmud, Doktrin Rahsia oleh Helena Petrovna Blavatsky atau buku Alice Beilis, agak popular dalam kalangan esoterik moden. Kewibawaan karya sastera sedemikian boleh berbeza - daripada kemaksuman mutlak kepada komen yang meragukan dan rekaan pengarang. Walau bagaimanapun, berdasarkan sifat maklumat yang terkandung di dalamnya, ini adalah teks suci.
Tindakan
Suci bukan sahaja boleh menjadi objek atau konsep tertentu, tetapi jugalalu lintas. Sebagai contoh, apakah tindakan suci? Konsep ini menyamaratakan pelbagai gerak isyarat, tarian dan pergerakan fizikal lain yang mempunyai ciri ritual, sakramen. Pertama, ini adalah acara liturgi - persembahan tuan rumah, pembakaran kemenyan, berkat, dan lain-lain. Kedua, ini adalah tindakan yang bertujuan untuk mengubah keadaan kesedaran dan memindahkan fokus dalaman kepada sfera dunia lain. Contohnya ialah tarian yang telah disebutkan, asana dalam yoga, atau bahkan goyang berirama ringkas pada badan.
Ketiga, tindakan suci yang paling sederhana dipanggil untuk menyatakan watak tertentu, paling sering berdoa, seseorang - lengan dilipat di dada atau diangkat ke langit, tanda salib, busur, dan seterusnya.
Makna suci tindakan fizikal ialah memisahkan, mengikut roh, masa dan ruang, daripada kehidupan seharian yang profan dan mengangkat kedua-dua badan itu sendiri dan jirim secara umum ke alam suci. Untuk ini, khususnya, air, perumahan dan barang-barang lain disucikan.
Kesimpulan
Seperti yang dapat dilihat daripada semua perkara di atas, konsep kesucian hadir di mana-mana sahaja terdapat seseorang atau konsep dunia lain. Tetapi selalunya perkara-perkara yang tergolong dalam alam ideal, idea-idea paling penting dari orang itu sendiri berada di bawah kategori ini. Sesungguhnya, apakah yang suci jika bukan cinta, keluarga, kehormatan, pengabdian dan prinsip hubungan sosial yang serupa, dan jika lebih mendalam - ciri-ciri kandungan dalaman individu? Ia mengikuti daripada ini bahawa keramat ini atau ituobjek lain ditentukan oleh tahap perbezaannya daripada yang profan, iaitu, dipandu oleh prinsip naluri dan emosi, dunia. Pada masa yang sama, perpisahan ini boleh timbul dan dinyatakan dalam dunia luaran dan dalam dunia dalaman.
