Dari bahasa Yunani perkataan "metafizik" diterjemahkan sebagai "yang selepas fizik". Pertama sekali, ia adalah salah satu doktrin falsafah tentang prinsip menjadi dan tentang menjadi secara umum yang dikaitkan dengan konsep ini. Di samping itu, perkataan "metafizik" digunakan sebagai sinonim untuk falsafah. Kita boleh mengatakan bahawa dia muncul bersama dengan falsafah, memanggil dirinya kakaknya. Untuk pertama kalinya, metafizik telah disebut secara menyeluruh dalam falsafah Yunani kuno dalam tulisan Aristotle, dan istilah ini diperkenalkan oleh seorang pustakawan pada abad ke-1. SM e. Andronicus dari Rhodes, yang mensistematisasikan risalah Aristotle.
Metafizik dalam falsafah zaman dahulu
Pada zaman itu, terdapat dua tokoh falsafah terkenal: Plato dan muridnya Aristotle. Ciri utama metafizik bagi pemikir pertama ialah persepsi terhadap segala sesuatu yang wujud sebagai satu keseluruhan. Aristotle, sebaliknya, memilih beberapa sains yang menekankan pelbagai perkara, dan di kepala adalah doktrin intipati. Dan intipati tidak boleh dipertimbangkan dalam bahagian-bahagiannya, tanpa melihat keseluruhan gambaran. Juga, saintis ini memilih metafizik sebagai makna mana-mana orang, memahami yang anda boleh dapatkan lebih tinggikeseronokan intelektual.
Metafizik dalam falsafah Zaman Pertengahan
Dalam pemahaman minda zaman pertengahan, sains ini adalah salah satu bentuk pemahaman rasional tentang dunia ini. Konsep metafizik dalam falsafah Zaman Pertengahan masih dikurangkan kepada pemahaman Tuhan. Adalah dipercayai bahawa dia lebih dekat dengan rohani daripada material, dan oleh itu, boleh membuka pintu kepada pengetahuan Yang Maha Kuasa.
Metafizik dalam falsafah Renaissance
Seperti yang anda ketahui, pada masa itu seseorang diletakkan di tengah-tengah seluruh alam semesta. Kajian mendalam tentang ciri-ciri psikologi dan dunia rohani manusia bermula. Dan metafizik, dari sudut agama, tidak dapat menjawab soalan penting pada masa itu, jadi ia diturunkan ke tahap dogma.
Metafizik dalam falsafah zaman moden
Konsep ini pada masa itu tidak lagi terhad kepada teologi dan sekali lagi menjadi cara untuk mengetahui alam, kerana sains mula melanda semua aspek kehidupan. Metafizik sekali lagi naik ke atas, tetapi sudah menjadi sains semula jadi, dan dalam beberapa saat bahkan bergabung dengan mereka. Ahli falsafah zaman itu tidak boleh melakukannya tanpa pengetahuan sains semula jadi. Jika pada zaman dahulu metafizik adalah sains makhluk, pada Zaman Pertengahan, kita boleh mengatakan bahawa ia adalah sains Tuhan, maka pada zaman moden ia telah menjadi ilmu pengetahuan. Pertama sekali, integriti segala yang wujud telah menjadi ciri metafizik baharu.
Pada abad ke-18, doktrin makhluk sedang menghadapi krisis. Ini disebabkan oleh peruntukan ilmu-ilmu yang mempunyai tema yang lebih khusus, dan juga memulakan kritikan total terhadap segala-galanya,metafizik juga diserang. Dikutuk selama bertahun-tahun, ia berpecah kepada ontologi dan teologi semula jadi.
Immanuel Kant mula mengusahakan kebangkitan metafizik, atau lebih tepat, pada kelahiran semulanya, mengubah bentuknya dan membuktikan prinsipnya. Dan Zaman Baru untuk doktrin diakhiri dengan falsafah Hegel, yang membentuk metafizik bukan sebagai kedudukan kosong yang diambil berdasarkan iman, tetapi sebagai teori untuk menyatukan semua sains, yang bilangannya terus berkembang.
