Dalam sejarah Gereja Ortodoks, terdapat banyak isteri Kristian, yang dikanonkan sebagai orang suci. Beberapa daripada mereka membawa nama Juliana. Dalam Ortodoks Rusia, contoh yang paling menarik ialah St. Juliana dari Lazarevskaya, yang bukan seorang biarawati, diberkati atau syahid. Seorang wanita awam biasa dari keluarga bangsawan tua, yang kehilangan ibunya awal dan berkahwin pada usia yang sangat muda, dia tinggal dalam keluarga suaminya, melahirkan dan membesarkan anak-anak, hidup agak panjang untuk masa itu. Apa yang terdiri daripada pertapaannya, kebaikan apa yang dimiliki oleh Saint Juliana, bahawa selepas kematiannya tubuhnya tidak disentuh oleh korupsi, dan Gereja Ortodoks Rusia memuliakannya di hadapan orang benar? Intipati kejayaan Kristian Juliana adalah cinta yang tidak munafik untuk jirannya, yang dia khutbah dan dipenuhi sepanjang hidupnya.
Sumber utama kehidupan
Satu-satunya senarai penemuan peninggalan St. Julian of Lazarus telah dipelihara. Terdapat juga tindakan terhadap keluarga bangsawan Osorin. Sumber utama yang memberi kesaksian tentang kehidupan dan perbuatan wali adalah KehidupanJuliana Lazarevskaya. Terdapat kira-kira 60 senarai kehidupan dalam tiga edisi berbeza: yang asal (pendek), panjang, ringkasan. Edisi asal selepas pemerolehan peninggalan Juliania (1614-1615) ditulis oleh anaknya Osoryin Druzhina (selepas pembaptisan Kalistrat), yang berkhidmat sebagai ketua labial di Murom. Karyanya "The Tale of Julian Lazarevskaya" adalah contoh klasik kesusasteraan Rusia kuno, untuk pertama kalinya menerangkan secara terperinci kehidupan seorang wanita bangsawan pada zaman itu. Ringkas dan tidak canggih, dengan penerangan harian yang kaya, naratif itu adalah edisi pendek dan utama, yang tidak diedarkan secara meluas, dan hari ini hanya enam senarai diketahui, bertarikh dari abad ke-17 - awal abad ke-18. Adalah dipercayai bahawa perkhidmatan wali itu juga digubah oleh anaknya Druzhina.
Biografi asal St. Juliana dari Murom, yang dikemukakan oleh Kalistrat Osorin, dalam versi yang diperluas dan ditambah dengan cerita tentang keajaiban yang berlaku di kubur atau dari peninggalan orang suci, adalah edisi yang panjang dan disatukan. Penerangan tentang mukjizat di dalamnya berbeza dari 6 hingga 21, yang mana tiga mukjizat terakhir bermula sejak 1649.
Pedigree
Keluarga St. Juliana berasal dari keluarga boyar kuno Nedyurev, dari akhir abad ke-15 yang terkenal dengan perkhidmatan mereka di istana diraja. Bapa Iustin Vasilyevich adalah seorang pembantu rumah. Ibu Stefanida Grigoryevna, nee Lukina, berasal dari Murom. Ivan Vasilyevich Nedyurev, bapa saudara Juliana, yang merupakan seorang kerani semasa pemerintahan, dianggap sebagai orang yang sangat berpengaruh dalam keluarga. John IV the Terrible.
Tetapi kisah St. Juliana dari Murom dikaitkan terutamanya dengan nama keluarga suaminya Georgy (Yuri) Vasilyevich Osorin. Keluarganya, seperti Samarin dan Osorgins, masih belum mati sehingga hari ini. Keluarga-keluarga ini sentiasa menyimpan ingatan kepada nenek moyang mereka yang suci dan gadis-gadis itu sering diberi nama Ulyana. Salah seorang anak lelaki Osorin, lebih kerap anak sulung, diterima untuk dipanggil George. Sehingga tahun 1801, bersama dengan nama St. Righteous Juliana, pada malam hari ingatannya, ahli keluarga Osorin (George, Dmitry, cucu Juliana Abraham Starodubsky) telah diperingati dalam doa. Menurut kesaksian awal abad ke-20, semua Osorin dibezakan oleh agama yang paling dalam dan kepercayaan yang tidak tergoyahkan. Selama bertahun-tahun kewujudan keluarga itu, termasuk pada abad ke-20, ramai ahli keluarga telah meninggalkan kesan yang ketara pada sejarah Ortodoks Rusia, baik di rumah mahupun di buangan.
Biografi zaman kanak-kanak
Ulyana Nedyureva dilahirkan pada tahun 1530, semasa pembaptisan dia menerima nama Juliana. Ibu bapanya, bangsawan kaya dan sangat soleh, tinggal di Moscow. Juliana adalah anak bongsu di antara beberapa kakak dan abang. Jelas sekali, ibu bapa kanak-kanak itu ditanamkan dengan agama yang mendalam, yang ditunjukkan oleh gadis itu sejak kecil. Ayahnya meninggal dahulu, dan ibunya ketika Ulyana berumur enam tahun. Cucu perempuan yatim piatu itu dibesarkan dan dibawa ke "batas Murom" oleh nenek Anastasia Dubenskaya, yang juga meninggal dunia enam tahun kemudian. Juliana yang berusia dua belas tahun dibawa ke estetnya oleh ibu saudaranya sendiri Natalia Putilova, yang mempunyai keluarga besar.
Kehidupan Saint Juliana dengan lengkap menggambarkan kecenderungan dan kecenderungannyawatak pada tahun-tahun awal. Gadis itu dibezakan oleh perangai yang lemah lembut dan pendiam, dia lebih suka solat daripada hiburan kanak-kanak, dia menumpukan masa lapangnya untuk menjahit, menyarung balu dan anak yatim, dia pergi menjaga orang sakit, dan memberi makan kepada pengemis. Biografi mencatatkan bahawa di kawasan di mana harta pusaka ibu saudara terletak, tidak ada gereja, oleh itu gadis itu tidak menghadiri kebaktian dan tidak mempunyai mentor rohani. Walau bagaimanapun, dia menjalani kehidupan yang soleh, berpuasa dan menghabiskan banyak masa dalam solat. Pertapaan gadis itu membimbangkan saudara-maranya yang bimbang akan kecantikan dan kesihatannya, lantas memaksanya untuk bersarapan dengan penuh kenyang. Juliana, kerana cara hidupnya, kadang-kadang diejek oleh kedua-dua rumah tangga dan pembantu rumah, dan keinginannya yang degil untuk membantu orang miskin sering menimbulkan kemarahan ibu saudaranya. Gadis itu menerima segalanya dengan lemah lembut dan rendah hati:
… Daripada makcik saya, kami banyak memasak, tetapi daripada anak perempuannya dia ketawa.
…Dia tidak mengikut kehendak mereka, tetapi menerima segala-galanya dengan kesyukuran dan pergi dalam diam, dengan taat kepada setiap orang.
…Sangat menghormati ibu saudara saya dan anak perempuannya, dan mempunyai ketaatan dan kerendahan hati dalam segala hal, serta berdoa dan berpuasa.
Perkahwinan
16 tahun Juliana telah berkahwin. Suaminya, Georgy Osorin, adalah warisan Murom yang kaya yang memiliki perkampungan Lazarevsky, di mana harta pusakanya dan gereja St. Lazarus terletak. Di sana perkahwinan itu berlangsung, dilakukan oleh paderi Potapius (Pimen dalam monastikisme). Isteri muda Osorina bergaul dengan baik dengan bapa mertua dan ibu mertuanya, menunjukkan ketaatan dan rasa hormat yang mendalam terhadap mereka. Menantu perempuan itu tidak pernah bercanggah dengan Osorin yang lebih tua,dengan rendah hati dan tanpa gagal memenuhi mana-mana permintaan mereka.
Selain itu, ibu bapa suaminya menyedari bahawa gadis itu bukan sahaja berbudi, tetapi juga bijak, dia tahu jawapan untuk sebarang soalan. Menghormati kebaikan dan kewajarannya, bapa dan ibu Osorina mengarahkan menantunya menguruskan rumah tangga. Kehidupan mengatakan bahawa Saint Juliana berbelas kasihan kepada hamba-hamba dan kadang-kadang menyalahkan kesalahan mereka, tidak pernah memberitahu suaminya:
…Ini soal kekuatan dan tiada siapa yang memanggil nama ringkas anda.
Apabila suaminya pergi ke Astrakhan untuk masa yang lama atas urusan perkhidmatan diraja, Juliana menghabiskan sepanjang malamnya dalam doa. Dia menumpukan masa lapangnya untuk kerja menjahit, yang dijualnya, dan memberikan hasil untuk pembinaan gereja dan membelanjakannya untuk membantu orang miskin. Pasangan muda itu hidup dalam kebajikan, menurut hukum Tuhan. Setiap hari, semasa solat asar dan pagi, pasangan suami isteri melakukan sekurang-kurangnya seratus sujud. Walaupun bapa Juliania adalah seorang yang celik dan mengumpul buku tulisan tangan, dia sendiri tidak celik. Oleh itu, George membacakan kepada isterinya Kitab Suci, kehidupan orang-orang kudus, karya Cosmas the Presbyter.
Ibu Tuhan dan St. Nicholas the Wonderworker amat dihormati oleh Juliania, yang imejnya berada di gereja tempatan St. Lazarus. Nicholas the Wonderworker seolah-olah melindungi Juliana yang soleh, tidak pernah meninggalkan orang soleh dan memberikan campur tangan ajaib dalam saat-saat sukar dalam hidupnya. Jadi, dia dua kali mengadu bahawa dia dihantui oleh syaitan yang mengancam kematian jika dia tidak menghentikan perbuatan baiknya. Dan kedua-dua kali, selepas doa terdesak Juliana, Nicholas the Wonderworker muncul kepadanya, menyelamatkan doasyafaat.
Perbuatan Suami Ilahi
Pasangan muda itu banyak membantu orang yang memerlukan, mengagihkan makanan di Lazarevsky dan menghantar sedekah ke penjara bawah tanah. Kebajikan pasangan tidak hanya tersebar di dalam harta pusaka Murom. Osorin di daerah Nizhny Novgorod juga memiliki ladang Berezopol, di mana terdapat sebuah gereja atas nama George the Victorious. Bersamanya, pasangan suami isteri menubuhkan tempat perlindungan sementara dan pengagihan makanan kepada orang miskin:
…Dua sel orang miskin, diberi makan oleh Gereja Tuhan.
Tetapi banyak berkat St. Juliana dari Lazarevskaya-Muromskaya terpaksa dilakukan secara rahsia daripada bapa mertuanya bersama ibu mertuanya, terutamanya apabila suaminya, Georgy yang soleh, tiada. atas perniagaan. Semasa kebuluran yang dahsyat, dia memberikan makanan yang diterima daripada ibu mertuanya untuk menyara hidupnya kepada orang miskin.
Dan semasa wabak, tidak takut untuk dijangkiti, Saint Juliana diam-diam menyembuhkan orang sakit daripada saudara-maranya, membasuh mereka di tempat mandi keluarga, berdoa untuk kesembuhan. Dia membasuh orang mati, membayar pengebumian mereka, memesan murai dan berdoa untuk orang mati.
Pada tahun 1550-1560, setelah hidup hingga usia tua yang matang, ibu bapa George meninggal dunia, sementara dia sendiri berada di Astrakhan dalam perkhidmatan. Menurut adat keluarga, Osorin yang lebih tua mengambil ikrar monastik sebelum kematian mereka, dan Juliana memberi mereka pengebumian yang sepatutnya dengan penghormatan:
…Aku memberikan banyak sedekah dan murai untuk mereka, dan memerintahkan mereka untuk mengadakan liturgi kepada mereka, dan di rumahmu kamu memberi rehat kepada mnih dan orang miskin untuk semua 40 selama-lamanya… dan bersedekah. ke penjara bawah tanah.
Nasib ibu bapa Julianadan George
Suami isteri yang soleh mempunyai 13 orang anak (3 perempuan dan 10 lelaki), di mana enam daripadanya meninggal dunia ketika masih bayi. Nama-nama dengan tarikh lahir lima anak lelaki dan seorang anak perempuan yang terselamat hingga dewasa diketahui: Gregory (1574), Kallistrat (1578), Ivan (1580), George (1587), Dmitry (1588), anak bongsu - Theodosia (1590), yang menerima monastikisme dan kemudiannya menjadi Saint Theodosius yang dihormati tempatan.
Pada tahun 1588, anak lelaki sulung meninggal dunia di tangan seorang lelaki halaman. Sekitar tahun 1590, anak lelaki Gregory terbunuh dalam perang. Setelah dengan rendah hati menanggung kematian bayi, Saint Juliana, selepas kematian anak-anak sulungnya, meminta izin suaminya untuk menjadi seorang bhikkhu. George menolak dan membacakan kepadanya kata-kata dari tulisan Cosmas the presbyter:
Tiada apa-apa yang digunakan oleh jubah hitam, tetapi kami tidak melakukan sedikit perniagaan. Perbuatan menyelamatkan seseorang, bukan pakaian. Walaupun dia hidup di dunia, tetapi dia yang memenuhi Mnishe, dia tidak akan membinasakan pahalanya. Bukan tempat yang menyelamatkan seseorang, tetapi kemarahan.
Pasangan yang soleh membuat komitmen untuk menjauhkan diri daripada keintiman perkahwinan selanjutnya. Mereka menjalankan puasa dengan lebih ketat dan menghabiskan lebih banyak masa dalam solat. Walau bagaimanapun, Juliana menganggap ini tidak mencukupi, dan selepas semua ahli rumah tertidur, dia menunaikan solat sehingga subuh. Pada waktu pagi, wanita yang soleh pergi ke matin dan ke liturgi di gereja, kemudian mengurus rumah tangga, membantu orang miskin, anak yatim dan janda:
…Anda lebih menumpukan kepada kerja manual dan anda membina rumah anda dengan cara amal.
Kematian suami
Dalam doa yang berterusan danperkhidmatan, tanpa keintiman perkahwinan, seperti abang dan kakak, pasangan suci hidup selama beberapa tahun. George yang soleh meninggal dunia kira-kira 1592-1593 dan dikebumikan dengan penghormatan di Gereja Lazarevskaya. Juliana yang suci dari Lazarevskaya-Murom menghormati ingatannya dengan doa, nyanyian gereja, burung murai dan sedekah. Selepas kematian George, wanita yang soleh pergi ke gereja setiap hari, mengabdikan dirinya untuk melayani Tuhan dan membantu orang lain. Saint Juliana memberikan semua simpanannya kepada mereka yang memerlukan, dan apabila mereka tidak mencukupi, dia meminjam dana:
…Bersungguh-sungguh melakukan sedekah, seolah-olah berkali-kali saya tidak meninggalkan sekeping perak padanya…dan dia meminjam, bersedekah kepada orang miskin.
Penampakan Gereja
Dalam selang antara tahun 1593 dan 1598 sekali lagi berlaku wabak, kelaparan, dan pada musim sejuk terdapat embun beku yang teruk, yang tidak pernah berlaku di tanah Murom untuk masa yang lama. Juliana berusia lebih 60 tahun, dan wang yang diberikan oleh anak lelakinya untuk membeli pakaian hangat, dia agihkan kepada orang miskin. Oleh itu, dalam keadaan beku yang teruk, orang soleh tidak pergi ke Gereja Lazarus. Sebaik sahaja di kuil pada salah satu upacara, imam mendengar suara yang datang dari ikon Theotokos Maha Kudus:
Shedrtsy pemurah Ulyanea: kenapa tidak pergi ke gereja untuk berdoa? Dan doanya di rumah berkenan kepada Tuhan, tetapi tidak seperti doa di gereja. Anda membacanya, kerana dia berumur tidak kurang daripada 60 tahun, dan Roh Kudus akan berada di atasnya.
Pastor itu bergegas ke rumah Osorin, memohon pengampunan, sujud di kaki wanita yang soleh dan memberitahunya tentang penglihatannya. Orang suci itu jengkel dengan fakta bahawa pelayan mezbah dalam perjalanan ke arahnya telah berjaya memberitahu ramai orang tentang keajaiban yang telah dia saksikan. Juliana, setelah meyakinkan imam bahawa dia "tergoda", memintanya untuk tidak memberitahu sesiapa tentang penglihatan itu. Dan dia sendiri, dengan pakaian nipis, bergegas melalui fros pahit ke gereja, dan di sana St. Juliana mula berdoa dengan sungguh-sungguh di ikon Perawan.
… Dengan air mata yang hangat, setelah melakukan ibadah doa, mencium ikon Ibu Tuhan. Dan sejak itu, lebih berusaha untuk Tuhan, pergi ke gereja.
Masa Kebuluran Besar
Juliania terus bersedekah, meninggalkan dana hanya untuk hal-hal yang paling perlu di rumah, dan makanan yang cukup untuk menahan dia dan para pelayan daripada kelaparan. Tetapi kebuluran yang dahsyat berlaku di kebanyakan Rusia pada 1601-1603. Orang yang kelaparan hilang akal, malah terdapat kes kanibalisme. Pada musim panas yang sejuk dan hujan pada tahun 1601, seperti di tempat lain di negeri ini, ladang Juliana tidak menghasilkan bijirin, lembu jatuh, dan tidak ada bekalan dari tahun-tahun sebelumnya. St. Juliana menjual semua yang tinggal di ladang: ternakan yang masih hidup, peralatan, pakaian. Dengan wang yang dia terima, dia sendiri kelaparan dan mencapai kemiskinan yang melampau, dia memberi makan kepada hamba dan orang yang mati keletihan dengan roti rai:
Di dalam rumah… makanannya terhad dan semua barang yang diperlukannya, seolah-olah tidak seluruh hidupnya tumbuh dari bumi… kuda dan lembu menjadi layu. Wanita soleh itu meminta ahli rumah dan pelayan “jangan menyentuh apa-apa sama sekali.”
…Datanglah ke kemiskinan terakhir, seolah-olah tidak ada sebutir biji pun yang tinggal di rumahnya, tetapi jangan keliru tentang itu, tetapi letakkan sepenuh harapan kepada Tuhan.
Lapar danSelsema membawa penyakit, dan wabak kolera berlaku. Atas sebab ini, Juliana berpindah ke ladang mendiang suaminya di kampung Vochnevo berhampiran Murom, di mana tidak ada kuil. Wanita yang soleh itu dikalahkan oleh usia tua dan kemiskinan, dan gereja terdekat berada di “dua ladang” (kira-kira 4 km) dari rumahnya. Saint Juliana hanya dipaksa untuk menunaikan solat domestik, yang sangat menyedihkannya.
Semasa Kebuluran Besar, ramai pemilik tanah memberi kebebasan kepada petani mereka, tidak dapat memberi mereka makan. Wanita yang soleh juga membebaskan hamba-hambanya, tetapi yang paling setia dari mereka tidak mahu meninggalkan perempuan simpanan itu, lebih suka menanggung bencana bersamanya. Kebuluran terus melanda, dan semua roti habis. Juliana, bersama anak-anaknya dan hamba-hamba yang tinggal, mengumpul kulit pokok dengan quinoa, mengisarnya menjadi tepung, dari mana dia membakar roti dengan doa. Ia cukup bukan sahaja untuk isi rumah, tetapi juga untuk diedarkan kepada mereka yang kelaparan. Pengemis yang memakan rotinya memberitahu dermawan lain bahawa janda yang soleh itu mempunyai "roti manis yang menyakitkan." Pemilik tanah jiran menghantar hamba mereka untuk meminta roti di halaman Juliana, dan selepas merasainya, mereka mengakui bahawa "lebih daripada seorang hamba orang soleh" untuk membakar roti yang lazat itu. Mereka tidak sedar - "doanya adalah roti manis."
Kematian dan penemuan peninggalan
Pada penghujung Disember 1603, Juliana jatuh sakit. Dia menghabiskan seminggu lagi untuk berdoa tanpa henti. Pada hari kedua Januari 1604, bapa rohaninya, pendeta Athanasius, bercakap dengan wanita yang soleh, selepas itu dia mengucapkan selamat tinggal kepada anak-anak dan hamba, menasihati mereka tentang cinta, doa, sedekah dan kebajikan lain. Selepas ini Saint Juliana berehat, dantanda-tanda ajaib mengiringi kematiannya:
…Semua orang melihat bulatan emas mengelilingi kepalanya… di dalam peti… melihat cahaya dan lilin menyala dan wangian yang harum datang kepada anda.
Menurut wasiat St. Juliana, mayatnya dipindahkan dari Vochnev ke Lazarevo. Di sana, pada 10 Januari 1604, berhampiran sebelah utara gereja St. Lazarus, jenazah wanita soleh itu dikebumikan di sebelah makam pasangan George. Di atas kubur pasangan saleh pada 1613-1615, sebuah gereja kayu hangat Malaikat Michael didirikan. Kemudian, anak perempuan mereka, Theodosius, gadis skema, dikebumikan berhampiran ibu bapanya. Penduduk tempatan Murom dan, sedikit sebanyak, daerah Nizhny Novgorod memuja Saints Juliana, George dan Theodosia.
Pada tahun 1614, apabila George, anak kepada Ivan Osorin, dikebumikan di sebelah nenek moyangnya, proses mencari peninggalan Juliana telah dijalankan. Makam itu dibuka dan peninggalan suci yang tidak rosak ditemui di dalamnya, dan kubur itu penuh dengan mur wangi syurga, selepas pengurapan yang dengannya banyak orang sakit disembuhkan. Sehingga 1649, 21 kes mukjizat telah direkodkan berhampiran makam orang suci.
Wanita solehah itu dikanonkan pada tahun mencari peninggalannya. Memori dibuat mengikut St. Juliana pada hari kematian - 2 Januari mengikut Julian dan 15 mengikut kalendar Gregorian.
Penghormatan
Selepas menemui peninggalan Juliana, anaknya Callistratus menulis kehidupan orang suci itu. Adalah dipercayai bahawa dia juga mengarang perkhidmatan kepada orang benar yang suci. Sejak 1801, Uskup Vladimir dan Suzdal melarang perkhidmatan doa kepada pasangan suci, dan ikon mereka telah dikeluarkan dari Gereja Lazarevskaya. Semasa kebakaran 1811, yang berlaku dikuil, peninggalan Juliana menderita dan, selepas pembinaan gereja batu, diletakkan di atas takhta utama baru Malaikat Michael. Dari 1867-1868, perkhidmatan disambung semula di Gereja Lazarevsky doa untuk Julian dan George.
Pada bulan Oktober 1889, dengan sungguh-sungguh, dengan sekumpulan besar orang, peninggalan orang suci itu dipindahkan ke dalam keranda kayu oak, yang diletakkan di dalam kuil cemara, dipangkas dan disepuh dengan tembaga yang dikejar.
Atas perintah pihak berkuasa Soviet, peninggalan Saint Juliana telah diperiksa dua kali pada tahun 1924 dan 1930. Selepas pemeriksaan kedua, makam itu memasuki Murom Museum of Local Lore, di mana, sebagai propaganda anti-agama, sudah ada kuil dengan jenazah orang-orang kudus tempatan yang melakukan keajaiban. Tanpa disangka pihak berkuasa, penganut mula pergi ke muzium dan bukannya gereja untuk memuja peninggalan suci itu. Oleh itu, udang karang itu segera dialihkan ke bilik stor muzium. Peninggalan Saint Juliana disimpan di sana sehingga 1989, selepas itu mereka dipindahkan ke Katedral Annunciation Murom. Dan sejak 1993 mereka telah dipindahkan ke Gereja Murom Nikolo-Naberezhnaya, di mana mereka berada sekarang.
Troparion dan doa kepada St. Juliana Lazarevskaya diberikan di bawah (dengan ejaan dan gaya dikekalkan).
Troparion (nada 4):
Dicerahkan oleh rahmat Ilahi, dan selepas kematian, Ketuhanan hidupmu telah menyatakan kepadamu:
pancarkan mur yang lebih harum kepada semua orang yang sakit untuk disembuhkan, dengan iman datang ke peninggalan anda, ibu yang soleh Julian, Berdoa kepada Kristus Tuhan
selamatkan jiwa kami.
Doa:
Penghiburan dan pujian kami, Juliania, burung merpati yang bijaksana, seperti burung phoenix, kebajikan yang mulia, suci dan perak, anda telah terbang ke ketinggian Kerajaan Syurga! Hari ini kami dengan gembira membawa nyanyian pujian untuk ingatan anda, kerana Kristus telah memahkotai anda dengan keajaiban yang tidak rosak dan memuliakan anda dengan rahmat penyembuhan. Setelah dilukai oleh kasih Kristus, sejak muda kamu memelihara kesucian jiwa dan raga, tetapi kamu menyukai puasa dan pantang, dalam gambaran rahmat yang menolongmu, kamu menginjak-injak semua nafsu dunia ini, dan, seperti lebah, dengan bijaksana. menemukan warna kebajikan, madu manis Roh Kudus di dalam hati anda yang anda tanamkan dan, semasa masih dalam daging, anda dihormati dengan lawatan ke Ibu Tuhan. Kami dengan tekun berdoa kepada anda: berdoa, puan, bahawa dalam Tritunggal Tuhan yang mulia dengan doa anda akan memberi kami kesihatan dan keselamatan selama bertahun-tahun, kedamaian dan kelimpahan hasil bumi dan kemenangan dan mengatasi musuh. Selamatkan dengan syafaatmu, ibu yang dihormati, negara Rusia dan kota ini dan semua kota dan negara orang Kristian tidak terluka dari semua fitnah dan tipu daya musuh. Ingatlah, puan, hambamu yang celaka, yang datang kepadamu hari ini dalam doa, tetapi sepanjang hidupmu lebih daripada semua orang yang telah berdosa, keduanya membawa pertobatan yang hangat untuk ini dan membawa pengampunan dosa kepada Tuhan dengan doamu, mintalah pengampunan, seolah-olah dibebaskan dari nafsu berdosa, membawakan nyanyian syukur marilah kita sentiasa berkeringat dan memuliakan semua Pemberi Tuhan yang baik, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.
Peninggalan St. Juliana telah diperiksa dua kali atas perintah pihak berkuasa Soviet: pada tahun 1924 dan 1930tahun. Selepas peperiksaan kedua, makam itu memasuki jabatan ateistik Muzium Murom Pengetahuan Tempatan, di mana, sebagai propaganda anti-agama, sudah ada kuil dengan jenazah orang-orang kudus yang bekerja keajaiban tempatan yang lain. Tanpa disangka pihak berkuasa, penganut mula pergi ke muzium dan bukannya gereja untuk memuja peninggalan suci itu. Oleh itu, udang karang itu segera dialihkan ke bilik stor muzium. Peninggalan Saint Juliana disimpan di sana sehingga 1989, selepas itu mereka dipindahkan ke Katedral Pengumuman Murom, dan sejak 1993 mereka dipindahkan ke Gereja Murom Nikolo-Embankment, di mana mereka berada sekarang.
Orang Suci Kristian Lain
Gereja Ortodoks Rusia memuliakan beberapa wanita suci yang mempunyai nama Juliana. Kekudusan setiap pertapa Tuhan terdiri dalam eksploitasi kesalehan Kristian, kepatuhan yang tidak dapat dihancurkan kepada iman Kristus, kebajikan, kesucian. Martir Agung Suci Juliana dari Nicoim, Juliania Vyazemskaya, Juliania Olshanskaya - mukjizat dan tanda-tanda mengiringi kematian dan jenazah isteri-isteri yang soleh ini. Rayuan penuh doa dengan iman kepada imej mereka memberikan bantuan dan syafaat, dan bukan sahaja sebagai pelindung syurga untuk Ulyana dan wanita dengan bentuk lain dari nama ini, tetapi juga untuk semua orang Kristian.
Juliania Olshanskaya
Selepas pengilhakan sebahagian besar tanah Ukraine kepada Grand Duchy of Lithuania, Putera George (Yuri) Olshansky memerintah di Kyiv pada pertengahan abad ke-16. Dia adalah seorang pemimpin tentera yang terkenal, seorang yang soleh, seorang penaung dan penaung Kiev-Pechersk Lavra. Anak perempuannya, Puteri Juliana Yurievna, meninggal dunia sebagai dara yang tidak bersalah sebelum dia berumur 16 tahun. Dia dikebumikan berhampiran dinding kuil utama Kiev-Pechersk. Beberapa dekad kemudian, pada suku pertama abad ke-17, apabila sebuah kubur sedang digali untuk pengebumian baru berhampiran Katedral Assumption, sebuah keranda telah ditemui. Tulisan pada tablet perak berkata:
Iuliania, Puteri Olshanskaya, anak perempuan Putera Georgy Olshansky, yang meninggal dunia sebagai dara, pada musim panas ke-16 sejak lahir.
Membuka jubah, mereka yang hadir melihat mayat puteri, tidak mengalami reput. Makam dengan jenazah dipindahkan ke kuil. Dan beberapa lama kemudian, di bawah Metropolitan Kiev, Peter Mohyla, peninggalan itu diletakkan di kuil baru. Alasan untuk ini adalah penampilan St. Juliana dari Olshanskaya dalam mimpi kepada rektor Biara Gua, di mana gadis itu mencela archimandrite kerana mengabaikan peninggalannya dan kekurangan imannya. Prasasti itu dibuat pada bekas baru jenazah yang tidak boleh rosak:
Menurut kehendak Pencipta langit dan bumi, Juliana hidup sepanjang musim panas, penolong dan pemberi syafaat yang agung di Syurga. Di sini tulang adalah ubat untuk semua penderitaan… Anda menghiasi kampung-kampung Syurga, Juliana, seperti bunga yang indah…
Penghormatan Juliana Olshanskaya oleh Gereja Ortodoks bermula selepas satu kejadian. Seorang penceroboh memasuki Gereja Great Lavra dengan alasan menyembah peninggalan suci. Atas permintaannya untuk memuja peninggalan Juliana yang soleh, sebuah kuil dibuka untuknya, dan orang jahat jatuh ke tangan orang suci itu. Sebaik sahaja dia meninggalkan kuil, dia mula menjerit dengan kuat, selepas itu dia mati. Apabila mayat penyerang diperiksa, mereka menemui cincin puteri, dicuri oleh penjahat dari jarinya. Jadi St Juliana dari Olshanskaya menghukum pencuri itu, dan banyak lagi yang berlaku di kuil dengan jenazahnya.penyembuhan dan mukjizat. Peninggalan orang suci itu telah rosak teruk oleh kebakaran 1718 dan telah dipindahkan ke kuil baru yang dipasang di gua Anthony (Berdekatan). Ini adalah satu dan dua kes pengebumian wanita suci di gua Lavra.
Juliana dari Olshanskaya yang soleh dihormati sebagai pelindung perawan yang tidak bersalah, penyembuh penyakit rohani dan penyakit mental, pembantu wanita Ortodoks dan salah seorang pendoa syafaat pertama bagi mereka di hadapan Theotokos Yang Maha Suci dan Takhta Triniti Suci. Peringatan berlaku pada 6 Julai (19 mengikut gaya baru). Troparion dan doa kepada St. Juliana dari Olshanskaya dibentangkan di bawah.
Troparion:
Seperti pengantin perempuan yang tidak bernoda dari Pengantin Lelaki Kristus yang Kekal, perawan yang soleh Juliana, dengan lilin perbuatan baik yang terang, anda memasuki bilik syurgaNya dan di sana anda menikmati keberkatan abadi bersama orang-orang kudus. Dengan rama-rama yang sama, engkau mengasihi Dia, dan engkau meminang keperawananmu dengan Dia, supaya jiwa kita diselamatkan.
Doa:
Oh, perawan suci yang suci Juliania, Puteri Olshanskaya, penolong kepada semua yang merindukan keselamatan, penyembuhan dari penyakit jiwa dan badan! Oh, anak domba Tuhan yang kudus, seolah-olah mempunyai karunia banyak penyakit untuk menyembuhkan dan melindungi dari semua muslihat musuh, menyembuhkan nafsu rohani kami dan meringankan penyakit tubuh yang serius, berikan kegembiraan dalam kesedihan dan selamatkan kami dari semua masalah dan kemalangan. Lihatlah semua yang datang dengan peninggalan jujur (ikon) anda yang meminta bantuan anda dengan hati yang penuh penyesalan dan semangat yang rendah hati, semoga kami membawa buah rohani dalam sepanjang hidup kami: cinta, kebaikan, belas kasihan, iman, lemah lembut, pantang, semoga kami dihormati dengan kehidupan yang kekal dan yakami melindungi dengan kasih-Mu, kami menyanyi bagi Tuhan Yesus Kristus yang memuliakan Engkau. Segala kemuliaan dan kehormatan adalah untuk Dia bersama Bapa-Nya yang Tidak Bermula dan Roh-Nya yang Maha Kudus Pemberi Kehidupan, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin.
St. Juliana, Puteri Vyazemskaya
Selepas penawanan dan pembubaran kerajaan Smolensk oleh Grand Duchy of Lithuania pada tahun 1404, Yuri Svyatoslavich, Grand Duke of Smolensk, telah diusir dari tanahnya oleh Lithuania. Dalam pengasingan, dia ditemani oleh Putera Vyazemsky Simeon Mstislavich bersama isterinya Juliana. Kedua-dua pemerintah khusus berasal dari dinasti Rostislavovich, cabang pemerintahan dinasti Rurik. Putera Smolensky terpesona oleh kecantikan isteri kawan dan rakan sekerjanya, dan di Torzhok, di mana Yuri Svyatoslavovich dilantik sebagai gabenor oleh Grand Duke Vasily Dmitrievich, dia membunuh Simen Mstislavich semasa pesta untuk mengambil alih isterinya secara paksa. Legenda tentang peristiwa berdarah tahun 1406 dan nasib lanjut Putera Yuri diterangkan dalam sejarah dunia dan sejarah Rusia yang digambarkan - "Kod Chronicle Wajah", dan kemudiannya ditulis semula dalam "Buku Kuasa":
… Dan Grand Duke Vasily Dmitrievich menjadikannya raja muda di Torzhok, dan di sana dia dengan tidak bersalah membunuh hamba Putera Semyon Mstislavich Vyazemsky dan puterinya Juliana, kerana, dirampas dengan keinginan duniawi untuk isterinya, dia membawanya ke rumahnya, ingin bersekedudukan dengannya. Puteri, tidak mahu ini, berkata, "Oh, putera, bagaimana pendapat anda, bagaimana saya boleh meninggalkan suami saya yang masih hidup dan pergi kepada anda?" Dia mahu berbaring dengannya, dia menentangnya, mengambil pisau dan menikam ototnya. Dia marah dan tidak lama kemudian membunuh suaminyaPutera Semyon Mstislavich Vyazemsky, yang berkhidmat dengannya, menumpahkan darah untuknya dan tidak bersalah atas apa-apa di hadapannya, kerana dia tidak mengajar isterinya melakukan ini kepada putera raja. Dan dia memerintahkan supaya tangan dan kaki puteri dipotong dan dibuang ke dalam air. Para pelayan melakukan apa yang mereka perintahkan, melemparkannya ke dalam air, itu menjadi dosa dan memalukan bagi Putera Yuri, tidak mahu menanggung kemalangan dan keaibannya, dan kehinaan, dia melarikan diri ke Gerombolan …
…dia meninggal bukan di Kadipaten Besarnya di Smolensk, tetapi mengembara di negara asing, mengembara dalam buangan, berpindah dari satu tempat ke tempat di padang pasir pemerintahan besarnya di Smolensk, kehilangan tanah air dan datuknya, Grand Duchess, anak-anak dan saudara lelaki, saudara mara, putera raja dan budak lelaki mereka, gabenor dan hamba.
Beberapa bulan selepas kejahatan yang dilakukan oleh Putera Yuri pada pesta itu, mayat St. Juliana Vyazemskaya, yang terapung melawan arus Sungai Tvertsa, ditemui oleh seorang petani tertentu. Dia mendengar suara syurga, yang memerintahkan untuk mengumpulkan pelayan gereja dan mengebumikan mayat syahid di Torzhok di pintu selatan Katedral Transfigurasi. Petani itu diseksa oleh penyakit, tetapi apabila dia mendengar perintah ini dari atas, dia segera sembuh. Mayat puteri itu dikebumikan dengan penuh penghormatan, dan pada tahun-tahun berikutnya Gereja mencatatkan banyak kes penyembuhan di kuburnya.
Semasa pembaikan pada tahun 1815 di Katedral Transfigurasi, keranda St. Juliana Vyazemskaya telah dibuka. Ramai daripada mereka yang hadir kemudiannya sembuh. Peninggalan telah dipindahkan ke kuil, yang anda tetapkan dalam had yang dibina untuk menghormati syuhada. Selepas revolusi, kuil itu, atas perintah pihak berkuasa baru, adalahditutup, dan peninggalan itu dipindahkan ke Gereja Malaikat Michael. Pada tahun 1930, mayat puteri itu hilang, dan sejak itu tidak diketahui apa yang berlaku kepada mereka.
Kesucian perkahwinan Kristian adalah sakramen agung Gereja Ortodoks. Seorang isteri yang setia dan penolong suaminya dalam kerja kerasnya, martir suci Juliana Vyazemskaya adalah penjaga ikatan perkahwinan, pembela kesetiaan dan kesucian perkahwinan. Memori puteri yang diberkati disambut pada 3 Januari, pada hari kesyahidannya, dan pada 15 Jun, pada hari mencari peninggalan wali.
Saint Juliana of Nicomedia
Kota Mediterranean kuno Nicomedia dari 286 hingga 324 AD menerima status ibu kota timur Empayar Rom. Ia merupakan pusat kebudayaan, perdagangan dan kraf utama. Tetapi dalam sejarah agama, Nicomedia meninggalkan ingatan tentang para martir Kristiannya. Selama setengah abad semasa pemerintahan Maharaja Diocletian, seorang penentang fanatik agama Kristian, dan penggantinya Galerius, berpuluh-puluh ribu orang Kristian telah diseksa dan dibunuh di bandar itu. Salah seorang daripada mereka ialah martir suci Juliana dari Nicomedia.
Namanya termasuk dalam senarai orang kudus gereja Ortodoks dan Katolik. Sebutan paling awal tentang seorang martir terdapat dalam Martyrologium Hieronymianum ("Martyrology of Saint Jerome"), senarai orang kudus Kristian yang disusun sekitar 362. Kemudian, pada abad ke-7-8, sami Benedictine dan ahli sejarah agama yang berwibawa Bede the Venerable buat pertama kalinya menyatakan secara terperinci perbuatan St. Juliana dalam Martyrologynya. Kisah wanita soleh yang digambarkan oleh Benedictine berdasarkan legenda, dan tidak diketahui berapa banyak fakta sebenar diaterkandung.
Bukti bertulis telah dipelihara tentang bagaimana, pada awal abad ke-13, jenazah orang suci itu diangkut ke Naples. Selepas ini, penghormatan kepada martir suci Juliana tersebar di banyak negara Eropah zaman pertengahan. Negeri-negeri Itali, terutamanya kawasan sekitar Naples, dan wilayah Belanda masa kini dibezakan oleh penyembahan terbesar kepada martir. Lama kelamaan, lagenda Juliana telah memperoleh ciri tersendiri di kawasan yang berbeza.
Dalam "Martyrology of St. Jerome", tempat dan masa kelahiran Juliana diberikan sebagai Cumy di Campania, kira-kira 286 AD, dari mana keluarganya nampaknya berpindah ke Nicomedia. Menurut keterangan Bede the Venerable, Saint Juliana adalah anak perempuan Nicomedian terkenal bernama Africanus. Semasa kecil, ibu bapanya meminangnya dengan Eleeusius, yang kemudiannya menjadi senator dan salah seorang penasihat Kaisar Diocletian (menurut versi lain, Eleusius ialah seorang pegawai berpengaruh dari Antioch). Ia adalah masa penganiayaan yang paling teruk terhadap orang Kristian, dan ibu bapa Juliana, sebagai pagan, sangat memusuhi agama Kristian. Tetapi Juliana secara rahsia menerima pembaptisan suci. Apabila tiba masa perkahwinan, gadis itu enggan berkahwin, yang menyebabkan ibu bapanya kecewa dan menyakiti tunangnya. Ayahnya cuba memujuknya agar tidak memutuskan pertunangan dan berkahwin, tetapi Juliana enggan menurutinya.
Lalu si bapa memberi peluang kepada pengantin lelaki untuk meyakinkan gadis itu. Eleusius, selepas bercakap dengan Juliana, mengetahui bahawa dia secara rahsia menerima pembaptisan daripada ibu bapanya. Menurut satu versi, pengantin lelaki berjanji kepada gadis itu bahawa dengan mengahwininya, dia tidak akan dapat meninggalkan kepercayaannya. Catatanmenolak secara mutlak, yang sangat merugikan kebanggaan pengantin lelaki yang gagal.
Eleusius memutuskan untuk membalas dendam terhadap si kutukan itu dan memberitahu pihak berkuasa Rom tentang dia menganut agama Kristian. Juliana telah ditangkap dan dipenjarakan. Semasa dia dalam penjara, Eleeusius membuat beberapa percubaan untuk memujuk gadis itu untuk berkahwin dengannya. Oleh itu, dia akan menyelamatkannya daripada hukuman mati dan penyeksaan. Tetapi Saint Juliana lebih suka kematian daripada berkahwin dengan orang kafir.
Eeusius yang marah secara peribadi melaksanakan perintah pemerintah Rom dan dengan kejam memukul wanita yang soleh itu. Selepas itu, dia membakar mukanya dengan seterika merah panas dan mengarahkannya untuk melihat ke cermin untuk melihat "kecantikan" semasanya. Syuhada menjawabnya dengan senyuman:
Apabila orang soleh dibangkitkan, tidak akan ada luka bakar dan luka, tetapi hanya jiwa. Oleh itu, saya lebih suka menanggung luka badan sekarang daripada luka jiwa yang menyiksa selamanya.
Menurut satu versi legenda, martir suci Juliana diseksa secara terbuka dengan kekejaman tertentu. Tetapi sebelum orang ramai yang terkejut, lukanya sembuh secara ajaib. Dari perhimpunan besar orang, beberapa ratus orang, melihat keajaiban penyembuhan dan kuasa iman Juliana, segera percaya kepada Kristus dan segera dibunuh. Selepas beberapa lama, syahid suci Juliana dipancung. Pelaksanaannya berlaku sekitar 304. Menurut legenda, Eleeusius kemudiannya dimakan oleh singa apabila dia karam di pulau yang tidak diketahui.
Hari Saint Juliana dari Nicomedia disambut oleh penganut Kristian Ortodoks pada 21 Disember (menurut Juliankalendar) atau 3 Januari (Gregorian), dan Katolik - 16 Februari. Dalam doa, Martir Agung Suci Juliana ditujukan untuk penyembuhan penyakit dan terutama luka badan.
Troparion, nada 4:
Anak Domba-Mu, Yesus, Juliana / berseru dengan suara yang nyaring: / Aku mengasihi engkau, pengantin lelakiku, / dan, aku mencari Engkau, aku menderita, / dan aku disalibkan, dan aku dikuburkan dalam pembaptisan-Mu, / dan aku menderita demi-Mu, / seperti ya aku memerintah di dalam Engkau, / dan aku mati untuk-Mu, dan aku hidup bersama-Mu, / tetapi, sebagai korban yang tidak bernoda, terimalah aku, dikorbankan kepada-Mu dengan cinta. / Melalui doa, / sebagai pengasih, selamatkan jiwa kami.
Kontakion, nada 3:
Keperawanan telah dibersihkan dengan kebaikan, perawan, / dan siksaan mahkota, Juliana, sekarang sudah berkahwin, / memberi kesembuhan dan keselamatan kepada mereka yang memerlukan dan sakit, / kepada mereka yang mendekati bangsamu: / Kristus memancarkan rahmat ilahi dan hidup yang kekal.
Juliania dari Nicomedia kadangkala keliru dengan syuhada dari kota yang sama, Juliania dari Iliopolis, yang juga sangat dihormati. Pada tahun 306, semasa penyeksaan awam terhadap Martir Agung Barbara, dia secara terbuka mengisytiharkan dirinya sebagai seorang Kristian, selepas itu kedua-dua orang kudus dihukum bunuh.
