Pada tahun 1924, Robert E. Park mendefinisikan jarak sosial sebagai percubaan untuk mengurangkan kepada sesuatu seperti istilah yang boleh diukur tahap dan tahap pemahaman dan keintiman yang mencirikan hubungan peribadi dan sosial secara umum. Ia adalah ukuran kedekatan atau jarak yang dirasakan seseorang atau kumpulan terhadap orang atau kumpulan lain dalam masyarakat, atau tahap kepercayaan satu kumpulan terhadap kumpulan lain, serta tahap persepsi persamaan kepercayaan.
Konsep jarak sosial sering digunakan dalam kajian sikap kaum dan hubungan kaum. Ia dikonsepkan dalam kesusasteraan sosiologi dalam beberapa cara yang berbeza.
Jarak afektif
Satu konsep penjarakan sosial yang dipegang secara meluas memfokuskan pada afektif. Menurut pendekatan ini, ia dikaitkan dengan jarak afektif, iaitu, dengan idea tentang berapa banyak pengalaman simpati ahli satu kumpulan untuk yang lain.kumpulan. Emory Bogardus, pencipta kaedah skala jarak sosial, lazimnya mengasaskan skalanya pada konsep jarak yang subjektif-afektif ini. Dalam penyelidikannya, beliau memfokuskan pada reaksi deria orang terhadap orang lain dan kumpulan manusia secara umum.
Jarak kawal selia
Pendekatan kedua menganggap jarak sosial sebagai kategori normatif. Jarak normatif merujuk kepada norma yang diterima umum dan sering dinyatakan secara sedar tentang siapa yang harus dianggap sebagai orang dalam dan siapa yang harus dianggap sebagai orang luar. Dengan kata lain, norma sedemikian mentakrifkan perbezaan antara "kita" dan "mereka". Akibatnya, bentuk normatif fenomena ini berbeza daripada yang afektif, kerana ia mengandaikan bahawa jarak sosial dilihat sebagai bukan subjektif tetapi aspek struktur objektif perhubungan. Contoh konsep ini boleh didapati dalam beberapa tulisan ahli sosiologi seperti Georg Simmel, Emile Durkheim dan sedikit sebanyak Robert Park.
Jarak interaktif
Konseptualisasi jarak sosial ketiga memfokuskan pada kekerapan dan intensiti interaksi antara dua kumpulan, dengan alasan bahawa semakin ramai ahli dua kumpulan berinteraksi antara satu sama lain, semakin rapat mereka secara sosial. Konsep ini sama dengan pendekatan dalam teori rangkaian sosiologi, di mana kekerapan interaksi antara dua pihak digunakan sebagai ukuran "kekuatan" dan kualiti hubungan yang timbul antara mereka.
Jarak budaya dan kebiasaan
Konseptualisasi keempatjarak sosial memfokuskan kepada orientasi budaya dan kebiasaan yang dicadangkan oleh Bourdieu (1990). Seseorang boleh menganggap konsep ini sebagai "dimensi" jarak yang tidak semestinya bersilang. Ahli dua kumpulan mungkin sering berinteraksi antara satu sama lain, tetapi ini tidak selalu bermakna mereka akan berasa "dekat" antara satu sama lain atau mereka secara normatif akan menganggap satu sama lain sebagai ahli kumpulan yang sama. Dalam erti kata lain, dimensi interaktif, normatif dan afektif jarak sosial mungkin tidak berkaitan secara linear.
Pengajian lain
Jarak sosial adalah asas kepada banyak penyelidikan psikologi moden. Ia juga telah digunakan dalam erti kata yang berbeza oleh ahli antropologi dan penyelidik silang budaya Edward T. Hall untuk menggambarkan jarak psikologi haiwan boleh menjauhkan diri daripada kumpulannya sebelum menjadi cemas. Fenomena ini boleh diperhatikan pada kanak-kanak dan bayi, yang hanya boleh berjalan atau merangkak sejauh mungkin dari ibu bapa atau penjaga mereka dari segi keselesaan psikologi. Jarak sosio-psikologi kanak-kanak agak kecil.
Hall juga menyatakan bahawa konsep itu telah diperluaskan oleh kemajuan teknologi seperti telefon, walkie-talkie dan televisyen. Analisis Hall tentang konsep ini mendahului pembangunan Internet, yang telah meningkatkan penjarakan sosial. Jarak antara manusia semakin meluas walaupun di luar planet kita, apabila kita mula aktifteroka angkasa lepas.
Aspek budaya
Sesetengah ahli sosiologi mengatakan bahawa setiap orang percaya bahawa budaya mereka lebih tinggi daripada semua yang lain, manakala budaya lain adalah "inferior" kerana perbezaan mereka daripada budayanya sendiri. Jarak antara dua budaya akhirnya boleh menjelma dalam bentuk kebencian. Akibat dari jarak sosial dan kebangsaan dan kebencian ini adalah prasangka yang dipercayai kumpulan budaya yang berbeza adalah benar untuk pelbagai kumpulan sosial mereka. Sebagai contoh, Brahmin India (Brahmin) percaya bahawa mereka mempunyai status tertinggi dan Shudra yang paling rendah dalam masyarakat Hindu, dan ini adalah agak adil dan semula jadi. Jika kanak-kanak brahmana menyentuh kanak-kanak sudra, dia terpaksa mandi untuk menghilangkan pencemaran yang didakwa disebabkan oleh sentuhan dengan yang tidak boleh disentuh.
Kaedah pengukuran
Beberapa cara untuk mengukur jarak sosial komunikasi termasuk teknik seperti pemerhatian langsung orang yang berinteraksi, soal selidik, tugasan keputusan dipercepatkan, latihan perancangan laluan atau teknik reka bentuk sosial yang lain.
Dalam soal selidik, responden biasanya ditanya kumpulan mana yang akan mereka terima dalam aspek tertentu. Contohnya, untuk melihat sama ada mereka akan menerima ahli setiap kumpulan sebagai jiran, sebagai rakan sekerja atau sebagai pasangan perkahwinan. Soal selidik penjarakan sosial secara teori boleh mengukur apa sebenarnya orangakan dilakukan jika ahli kumpulan lain bercita-cita untuk menjadi rakan atau jiran. Walau bagaimanapun, skala jarak sosial hanyalah percubaan untuk mengukur tahap keengganan untuk dikaitkan sama dengan kumpulan. Perkara yang sebenarnya akan dilakukan oleh seseorang dalam situasi tertentu juga bergantung pada keadaan.
Dalam masalah keputusan dipercepatkan, penyelidik telah mencadangkan hubungan sistematik antara jarak sosial dan fizikal. Apabila orang diminta untuk menunjukkan lokasi spatial perkataan yang dibentangkan atau menyemak kehadirannya, orang ramai bertindak balas dengan lebih pantas apabila perkataan "kami" dipaparkan di lokasi yang lebih dekat secara spasial dan apabila perkataan "lain-lain", seterusnya, dipaparkan dalam lokasi yang lebih jauh. Ini menunjukkan bahawa penjarakan sosial dan penjarakan fizikal dikaitkan secara konseptual.
Teori Pinggiran
Pinggiran sosial ialah istilah yang sering digunakan bersama-sama dengan penjarakan sosial. Ia merujuk kepada orang yang "jauh" daripada perhubungan sosial. Adalah dipercayai bahawa wakil-wakil pinggir sosial kebanyakannya berada di ibu kota, terutamanya di pusat mereka.
Istilah "pinggiran tempatan", sebaliknya, digunakan untuk menerangkan tempat yang secara fizikalnya jauh dari pusat bandar. Ini selalunya pinggir bandar yang dekat secara sosial dengan pusat bandar. Dalam sesetengah kes, pinggiran tempatan bersilang dengan pinggiran sosial, seperti di pinggir bandar Paris.
Pada tahun 1991, Mulgan menyatakan bahawa pusat dua bandar selalunya, untuk tujuan praktikal, lebih dekat antara satu sama lain berbanding pinggiran mereka sendiri. pautan ini kepenjarakan sosial dalam organisasi besar amat relevan untuk kawasan metropolitan.
Sumber konsep - esei "Stranger"
"The Stranger" ialah esei tentang sosiologi Georg Simmel, yang asalnya ditulis sebagai lawatan ke bab tentang sosiologi ruang. Dalam esei itu, Simmel memperkenalkan konsep "orang asing" sebagai kategori sosiologi yang unik. Dia membezakan orang asing daripada kedua-dua "orang luar" yang tidak berkaitan secara khusus dengan kumpulan itu, dan "pengembara" yang datang hari ini dan pergi esok. Orang asing, katanya, datang hari ini dan tinggal esok.
Orang asing ialah ahli kumpulan tempat dia tinggal dan mengambil bahagian, namun tetap jauh daripada ahli kumpulan "asli" yang lain. Berbanding dengan bentuk jarak sosial yang lain, perbezaan (seperti kelas, jantina, dan juga etnik) dan jarak orang asing adalah berkaitan dengan "asal usul" mereka. Orang asing dianggap sebagai orang luar kepada kumpulan itu, walaupun dia sentiasa menjalin hubungan dengan ahli kumpulan yang lain, "jarak"nya lebih ditekankan daripada "kedekatannya". Seperti yang dinyatakan oleh seorang pengulas mengenai konsep itu, orang yang tidak dikenali itu dianggap berada dalam kumpulan.
Intipati konsep
Dalam esei itu, Simmel secara ringkas menyentuh akibat kedudukan unik sedemikian bagi orang yang tidak dikenali, serta kemungkinan akibat kehadiran orang yang tidak dikenali itu kepada ahli kumpulan yang lain. Khususnya, Simmel mencadangkan bahawa, kerana kedudukan istimewa mereka dalam kumpulan, orang yang tidak dikenali sering melakukan tugas khusus yang ahli kumpulan lainsama ada tidak mampu atau tidak mahu mematuhi. Sebagai contoh, dalam masyarakat pra-moden, kebanyakan orang asing terlibat dalam aktiviti perdagangan. Di samping itu, disebabkan keterpencilan dan detasmen mereka daripada puak tempatan, mereka boleh menjadi penimbang tara atau hakim bebas.
Konsep orang asing didapati aplikasi yang agak luas dalam kesusasteraan sosiologi berikutnya. Ia digunakan secara aktif oleh ramai ahli sosiologi, dari Robert Park hingga Zygmunt Bauman. Walau bagaimanapun, seperti konsep sosiologi yang paling biasa digunakan, terdapat beberapa kontroversi mengenai aplikasi dan tafsirannya.
Georg Simmel ialah pencipta konsep orang asing dan jarak sosial
Simmel ialah salah seorang ahli sosiologi Jerman yang pertama: pendekatan neo-Kantian beliau meletakkan asas anti-positivisme sosiologi. Dengan bertanyakan soalan, "Apakah itu masyarakat?" merujuk secara langsung kepada soalan Kant "Apakah alam semula jadi?", beliau mencipta pendekatan inovatif kepada analisis keperibadian sosial dan pemecahan. Bagi Simmel, budaya dipanggil penanaman individu melalui perantaraan bentuk luaran yang diobjektifkan dalam perjalanan sejarah. Simmel membincangkan fenomena sosial dan budaya dari segi "bentuk" dan "kandungan" dengan hubungan temporal. Bentuk menjadi kandungan dan bergantung pada konteks. Dalam pengertian ini, beliau adalah pelopor gaya pemikiran struktur dalam sains sosial. Bekerja di metropolis, Simmel menjadi pengasas sosiologi bandar, interaksionisme simbolik dan analisis hubungan sosial.
Menjadirakan Max Weber, Simmel menulis mengenai topik watak peribadi dengan cara yang mengingatkan "jenis ideal" sosiologi. Bagaimanapun, dia menolak piawaian akademik, secara falsafah meliputi topik seperti emosi dan cinta romantis.
