Injil Lukas (Bahasa Yunani: K κατ Λουκᾶν εὐαγγέλιον, kata Loukan evangelion), juga dipanggil Injil Ketiga, menceritakan tentang asal usul, kelahiran, pelayanan, penebusan, kematian, Kristus dan kebangkitan Yesus. Tetapi bab 16 Injil ini terkenal bukan untuk biografi Kristus, yang terdapat banyak, tetapi untuk perumpamaannya, yang akan dibincangkan dalam artikel ini.
Alam khotbah Kristus dalam bab ini adalah untuk menyedarkan dan menyegerakan kita semua untuk menggunakan dunia ini, bukan untuk menyalahgunakannya, untuk mengurus semua harta benda dan kesenangan kita di dunia ini.
Injil Lukas: tafsiran John Chrysostom, intipati ringkas
Jika kita menyatakan apa yang Injil ini katakan tentang amal kesalehan dan belas kasihan, kita akan sampai pada kesimpulan bahawa kita akan mengambil kesempatan daripada ini.sifat dan perbuatan di dunia masa hadapan. Idea ini dinyatakan dalam perumpamaan pelayan yang tidak adil yang menjual barang tuannya dengan menguntungkan, memastikan kehidupan yang selesa untuk dirinya sendiri untuk bersaing untuknya. Baris 1-8 bercakap tentang rasa tidak hormat dan penghinaan yang dimiliki oleh orang Farisi terhadap doktrin yang dikhotbahkan oleh Kristus, yang mana dia dengan tajam menegur mereka, menambah beberapa perkataan penting lain yang tidak boleh ditinggalkan daripada tafsiran bab 16 Injil Lukas.
Kecaman terhadap hedonisme
Daripada melakukan kebaikan, menggabungkannya dengan keseronokan duniawi kita, kita menjadikannya sebagai makanan dan bahan bakar nafsu kita, kemewahan dan keghairahan kita dan menafikan membantu orang miskin, sehingga menghukum diri kita dan orang lain kepada penderitaan dan siksaan. Ini disebut dalam perumpamaan yang terkenal tentang orang kaya dan Lazarus. Mengikuti sebarang tafsiran Lukas bab 16, kita boleh menyimpulkan bahawa perumpamaan Lazarus mempunyai maksud lain, iaitu untuk membangunkan kita semua untuk menerima amaran yang diberikan kepada kita melalui perkataan bertulis dan tidak mengharapkan mesej segera dari dunia lain.
Berbuat baik dan anda akan bahagia
Kita tersilap dalam berfikir bahawa intipati ajaran Kristus dan agama suci adalah untuk menghiburkan kita dengan konsep misteri ilahi atau anugerah ilahi. Tidak, wahyu ilahi, menurut tafsiran bab 16 Injil Lukas, direka untuk menarik kita ke dalam amalan tugas Kristian dan, jika anda suka, membiasakan kita untuk melakukan perbuatan baik dan muhibah terhadap mereka yang memerlukan bantuan dan kasih sayang.. Ini adalah Penyelamat kitamenyeru kita kepada ini, mengingatkan kita bahawa kita hanyalah pemilik anugerah Tuhan yang berlipat ganda; dan oleh kerana kita telah tidak setia dalam pelbagai kesempatan dan tidak diperkenankan oleh Tuhan kita, kebijaksanaan kita ialah memikirkan bagaimana kita boleh memperbaiki diri.
Pentafsiran perumpamaan
Peribahasa tidak boleh melampaui makna utamanya. Oleh itu, mereka mesti ditafsirkan dalam konteks etika Kristian umum. Kita mesti rajin dan tekun untuk menggunakan harta kita untuk tujuan menunjukkan kesalehan dan amal, untuk memajukan masa depan dan kesejahteraan abadi kita. Protagonis perumpamaan yang paling terkenal - tentang pengurus yang tidak bertanggungjawab - menduduki tempat istimewa dalam tafsiran Theophylact tentang Injil Lukas. Jadi, adalah berbaloi untuk berhenti dengan betul.
Perumpamaan Pengurus Yang Tidak bertanggungjawab
Dalam perumpamaan, semua anak manusia dipertontonkan sebagai pengurus atas apa yang mereka ada di dunia ini, dan kita hanyalah pengurus. Segala yang kita miliki adalah hak milik Allah; kita hanya berpeluang menggunakan kekayaannya untuk kepentingan semua manusia di dunia, diri sendiri, iman dan Tuhan. Salah satu tafsiran Injil Lukas yang paling terkenal, bab. 16, berbunyi: "Dunia ini adalah rumah, langit adalah atap, bintang-bintang adalah lampu, bumi dengan buah-buahannya adalah meja, pemilik rumah adalah Tuhan yang kudus dan diberkati, dan manusia adalah pengurus di kepada siapa harta benda rumah ini diletakkan, dan jika dia berakhlak baik, dia akan mendapat rahmat di sisi Tuhannya, dan jika tidak, dia akan ditolak."
Ketidakjujuranpengurus - watak utama perumpamaan - digambarkan dalam warna yang sangat terang. Dia membelanjakan wang untuk harta tuannya, memperuntukkannya, menyalahgunakannya, kehilangannya dan mencederakan dirinya sendiri, yang mana dia dituduh dan dihukum oleh Tuhan. Kami semua bertanggungjawab untuk caj yang sama. Kita tidak melaksanakan tugas yang Allah amanahkan kepada kita di dunia ini dengan betul, tetapi kita telah menyelewengkan tujuannya. Dan kita tiada siapa yang perlu dipersalahkan selain diri kita sendiri.
Tafsiran dalam tiga mata
Dalam perumpamaan itu, pemilik pengurus (kiasan kepada Tuhan) memanggilnya dan berkata: "Aku mengharapkan sesuatu yang lebih baik daripadamu." Dia berkata bahawa adalah tidak menyenangkan baginya untuk kecewa dengannya, dan jika perlu, dia akan melepaskannya dari perkhidmatan: dia memintanya untuk membenarkan dirinya sendiri, tetapi pengurus tidak dapat menafikan dosanya, dan oleh itu tidak ada ubat, selepas sedangkan dia terpaksa meninggalkan kediaman tuannya. Sehubungan itu, menurut tafsiran Injil Luke Theophylact dari Bulgaria, perumpamaan itu mempunyai beberapa makna:
- Kita semua akan segera dibebaskan daripada kepimpinan kita di dunia ini; kita tidak akan sentiasa dapat menikmati perkara yang kita nikmati sekarang. Kematian akan datang dan membebaskan kita daripada kepimpinan kita, melucutkan kebolehan dan peluang yang kita ada, khususnya, keupayaan untuk melakukan kebaikan, dan orang lain akan datang ke tempat kita dan mendapat perkara yang sama.
- Pembebasan kita daripada kepimpinan dunia ini melalui kematian adalah adil, dan kita berhak mendapatnya, kerana kita telah mensia-siakan harta Tuhan kita dan dengan itu kehilangan kepercayaannya, oleh itu kita tidak boleh lagi mengadu kepada-Nya tentang kesusahan hidup.
- Apabila ketidakadilan berbicara dalam diri kita dan keinginan untuk menyalahgunakan kekayaan dunia ini, kita mesti melaporkannya kepada Tuhan kita. Selepas kematian, penghakiman menanti kita. Kita diberi amaran secara adil tentang pembebasan dan pengajaran kita (melalui Alkitab) dan harus selalu memikirkannya. Ini adalah kesimpulan umum daripada tafsiran Injil Lukas Theophylact dari Bulgaria.
Maksud lain
Namun demikian, tuan itu memuji pengurus yang tidak adil itu, kerana dia bertindak dengan bijak, meninggalkan rumahnya atas panggilan hati nurani. Walau bagaimanapun, Kristus berkata, "Sekarang berikan saya hak saya sebagai seorang yang tahu bagaimana untuk menjadi makmur untuk dirinya sendiri, bagaimana untuk memperbaiki peluang sekarang, dan bagaimana untuk mendapatkan keperluan masa depan." Tuan tidak memuji pengurus kerana dia mencederakannya, tetapi menyatakan bahawa dia bertindak bijak, mengosongkan jawatannya sendiri dan tidak menunggu percubaan. Menurut tafsiran Injil Lukas oleh ahli teologi Bulgaria, kita mesti bertaubat dari dosa kita pada waktunya.
Tanggungjawab terhadap orang lain
Jika kelakuan pengurus berhubung dengan tuannya masih boleh entah bagaimana dibenarkan, maka perbuatannya berhubung dengan penyewa yang tinggal di biara pemiliknya tidak boleh dibenarkan. Dia tahu keadaan yang keras yang dia ciptakan untuk mereka, kerana mereka tidak dapat membayar sewa, dibuang ke jalan, dan mungkin ditakdirkan mati bersama keluarga mereka. Dengan pemikiran ini, sekarang dia akan melakukan apa yang sepatutnya dia lakukan dalam keadilan, dia seharusnya tidak terlalu memikirkan tentang pemergian dan pertobatannya, tetapi tentang keselamatan jiwa-jiwa itu.yang hilang kerana kesalahannya. Kesimpulan ini bersilang dengan tafsiran Injil Lukas, bab 15.
Berapa kos seseorang?
“Berapa nilai anda?”… Ini boleh bermakna, “Berapa nilai sewa anda? Marilah, Aku telah menetapkan harga yang lebih baik kepadamu, tetapi tidak kurang daripada yang sepatutnya kamu miliki. Pelayan itu melakukan segala-galanya untuk tuannya, tetapi sekarang dia harus menebusnya bukan untuk dia, tetapi untuk penyewa yang dibuang pintu kerana perbuatannya yang tidak adil.
Kebijaksanaan duniawi dan kepolosan seperti kanak-kanak
Sila ambil perhatian:
- Kebijaksanaan orang duniawi dalam keprihatinan dunia ini harus ditumpukan kepada penjagaan jiwa kita. Sama seperti orang tidak boleh menuai pada musim sejuk, mereka tidak boleh membetulkan dosa mereka pada akhir hayat mereka: seseorang mesti hidup dengan betul. Kita mesti bijak dalam urusan kita sepanjang hayat kita!
- Anak-anak cahaya biasanya diatasi oleh anak-anak dunia ini. Bukannya mereka benar-benar bijak; ia hanya soal kesucian rohani mereka pada awal kehidupan. Kerana kanak-kanak baru dilahirkan dan belum sempat melakukan dosa, dan dalam hal ini mereka lebih suci daripada malaikat - anak terang. Pengurus itu, dengan menaikkan harga sewa di biara tuannya, mendapati ramai kanak-kanak binasa. Ini selaras dengan tafsiran bab ke-4 Injil Lukas.
Rahmat dan kemuliaan
Kekayaan dunia ini tidaklah sebesar anugerah dan kemuliaannya. Jadi, jika kita kurang tidak setia, jika kita menggunakan perkara-perkara dunia ini untuk tujuan lain daripada yang telah disediakan kepada kita, maka kita harustakut Allah akan terus melimpahkan rahmatnya kepada kita seperti dahulu.
Dia yang melayani Tuhan dan berbuat baik dengan wangnya akan melayani Tuhan dan melakukan kebaikan lebih jauh, dengan bakat kebijaksanaan dan rahmat yang lebih mulia dan lebih berharga, dan karunia rohani, dan hamba syurga; tetapi dia yang mensia-siakan kekayaan dunia ini dengan sia-sia tidak akan meningkatkan bakat rohaninya. Tuhan menahan belas kasihan.
Kekayaan material dan rohani
Kekayaan dunia ini menipu dan tidak pasti. Menurut Injil Lukas dengan tafsiran bapa suci, kita mesti mengelakkan ketamakan dan ketamakan, dan jika kita menggunakan kekayaan dunia, kita mesti mengambil perkara yang paling kecil sahaja daripada mereka dan tidak terlalu terbawa-bawa. Jika kita tidak mengendahkan nasihat ini, bagaimana kita boleh mempercayai kekayaan rohani, yang merupakan satu-satunya kebenaran?
Mari kita pastikan bahawa orang benar-benar kaya dan murah hati, baik dalam iman dan kepada Tuhan, kaya dalam Kristus, mengakui diri mereka sebagai hamba di bumi dan di syurga. Oleh itu, Tuhan berpendapat, adalah perlu untuk menganugerahkan seseorang dengan keinginan untuk memiliki kekayaan rohani supaya dia dapat meninggikan dirinya dalam Kerajaan Tuhan, menebus Dosa Asal dan semua dosa duniawinya.
Tuhan memberi seseorang yang baik di mata-Nya, iaitu, baik hati dan penyayang, lebih hikmat, pengetahuan dan kegembiraan (Pkh. II, 26); iaitu, kepada mereka yang yakin bahawa ketamakan adalah dosa, Tuhan memberikan rahmat yang benar.
Kekayaan dunia ini ialah orang yang mampu memahami hakikat iman dan mengembangkan sifat rohani mereka. Demikian katatafsiran bab ke-4 Injil Lukas. Orang yang berdosa utama adalah orang yang tamak dan mementingkan diri sendiri, kerana mereka asing dengan jiwa, sifat dan kepentingannya. Mereka bukan milik kita, kerana mereka bukan milik Tuhan. Orang-orang ini mengabaikan kekayaan rohani demi kekayaan material, yang bermaksud mereka menolak prinsip asas Iman kepada Kristus.
Tafsiran Gnostik
Tafsiran Gnostik Injil Lukas (bab 12) juga ingin tahu: oleh kerana Gnostik percaya pada dosa asal dunia material, ketamakan kelihatan lebih kejam pada pandangan mereka. Menurut mitologi Gnostik, dunia material diciptakan oleh tuhan palsu yang jahat dan lemah fikiran, Yaldabaoth, manakala Tuhan yang benar, yang diterangkan dalam Injil dan Perjanjian Baru, bersembunyi di dunia lain - tidak kelihatan, rohani, benar.. Oleh itu, mereka yang mengabaikan nilai-nilai rohani dan memihak kepada yang material secara tidak sedar menjual jiwa mereka kepada tuhan palsu Yaldabaoth, meninggalkan ajaran Kristus. Begitu juga, tafsiran Gnostik Lukas 13 boleh dibuat.
Tetapi kekayaan rohani dan abadi adalah nilai kita sendiri (ia memasuki jiwa kita, yang mengawal tubuh). Mereka adalah sebahagian daripada diri kita sendiri, dan dalam pengertian ini Gnostik bersetuju dengan orang Kristian. Jika kita menjadikan Kristus sebagai Tuhan kita sendiri, sebahagian daripada jiwa kita, dan syurga kerajaan kita sendiri, maka kita akhirnya akan pulang ke rumah, kerana sifat manusia lebih rohani daripada material. Tetapi bagaimana kita boleh mengharapkan Tuhan memperkayakan kita dengan ini jika kita tidak melayani Dia dalam kehidupan duniawi kita, di mana kita hanya pengurus, pengurus, seperti yang diterangkan dalamtafsiran Injil Lukas dan perumpamaan bab 16?
Penolakan peramal
Dalam bab 16 terdapat perumpamaan yang mengutuk peramal. Pertama, mereka membenarkan diri mereka di hadapan orang, menyangkal semua tuduhan yang dikenakan ke atas mereka, bahkan di hadapan Kristus sendiri. Mereka mendakwa dianggap sebagai orang yang sangat suci dan berbakti dan membenarkan diri mereka dalam pernyataan ini:
Kamu adalah orang yang melakukannya kerana tidak ada orang yang pernah melakukannya supaya tujuan kamu menentukan pendapat orang ramai dan membenarkan kamu di hadapan dunia.
Kedua, mereka dinilai tinggi dalam kalangan lelaki. Orang-orang itu bukan sahaja memaafkan mereka dari setiap kesalahan yang mereka hadapi, tetapi juga memuji mereka dan memperlakukan mereka dengan hormat, bukan sahaja sebagai orang yang baik, tetapi juga sebagai orang yang terbaik. Wawasan mereka dianggap sebagai nubuatan, arahan mereka sebagai undang-undang, dan amalan mereka sebagai resipi yang tidak boleh dilanggar untuk menyelesaikan sebarang masalah.
Keegoisan mereka yang menjijikkan jelas di hadapan Tuhan: "Dia mengetahui hatimu, dan itu adalah kekejian di mata-Nya, kerana penuh dengan segala kejahatan." Mana-mana tafsiran perumpamaan peramal itu menggemakan tafsiran bab 13 Injil Lukas.
Sila ambil perhatian: pertama, adalah bodoh untuk membuat alasan kepada orang dan berfikir bahawa dengan alasan anda anda akan menyembunyikan dosa anda daripada Tuhan, yang mengetahui hati kita, mengetahui apa yang buruk dalam diri kita - dalam satu perkataan, apa tidak seseorang tahu. Ini adalah untuk menguji nilai kita terhadap diri kita sendiri dan keyakinan diri kita, bahawa Tuhan mengetahui hati kita dan betapa banyak penipuan yang wujud, kerana kita mempunyai alasan untuk menghina dan tidak percayadiri sendiri.
Kedua, adalah bodoh untuk menilai orang dan perkara berdasarkan pendapat orang lain, berhubung dengan mereka, dan turun dengan banjir penilaian kesat; kerana apa yang sangat dihargai di kalangan manusia yang menilai dengan penampilan luaran mungkin adalah kekejian di hadapan Tuhan, yang melihat segala-galanya sebagaimana adanya, dan penghakimannya paling benar dan adil. Sebaliknya, ada orang kudus yang diterima dan diperkenankan oleh Tuhan, tetapi yang, bagaimanapun, tidak diterima oleh masyarakat manusia (2 Kor. Kel. 18.). Kita boleh menemui motif ini dalam mana-mana bahagian Alkitab, seperti yang diberitahu oleh tafsiran bab 14 Injil Lukas.
Perumpamaan Orang Farisi
Dalam perumpamaan ini, Tuhan berbicara kepada pemungut cukai dan orang berdosa, yang, kemungkinan besar, akan bertindak bagi pihak Injil-Nya, kerana mereka adalah orang Farisi yang mementingkan diri sendiri (ayat 16): “Taurat dan para nabi adalah benar-benar sebelum Yohanes, dalam Perjanjian Lama, yang ditujukan kepada kamu orang Yahudi sehingga kedatangan Yohanes Pembaptis, dan kamu seolah-olah mempunyai monopoli pada kebenaran dan keselamatan, dan kamu berbangga dengannya, dan ini meningkatkan rasa hormat kepada kamu, kerana kamu adalah pelajar dalam hukum dan para nabi, tetapi dengan Sejak Yohanes Pembaptis muncul, Kerajaan Tuhan telah dikhotbahkan, sebuah pengakuan Perjanjian Baru yang tidak menghargai orang hanya kerana mereka adalah pemelihara hukum Tuhan, tetapi kerana setiap seseorang itu tergolong dalam kerajaan Injil - orang bukan Yahudi dan juga orang Yahudi ….
Ada yang memahami ini: mereka mengejek Kristus atau bercakap tentang penghinaan terhadap kekayaan, kerana, mereka fikir, bukankah terdapat banyak janji kekayaan dan faedah duniawi lain dalam hukum Tuhan dan dalam perkataan para nabi? Dan tidakramai hamba Tuhan yang terbaik sangat kaya, seperti Abraham dan Daud? "Itu benar," kata Kristus, "begitulah keadaannya, tetapi sekarang kerajaan Tuhan mula diberitakan, ada kelainan baru, kini orang miskin dan orang sengsara dan orang yang teraniaya berbahagia."
Orang Farisi, untuk memberi ganjaran kepada orang ramai kerana pandangan mereka yang tinggi terhadap mereka, membenarkan mereka wujud dalam agama rasmi yang murah, mudah, dan rasmi. “Tetapi,” kata Kristus, “sekarang setelah Injil diberitakan, mata orang ramai dibuka, dan kerana mereka kini tidak dapat menyembah orang Farisi seperti yang mereka lakukan dahulu, mereka tidak boleh berpuas hati dengan sikap acuh tak acuh dalam agama seperti yang mereka lakukan. telah diajar.”
Sila ambil perhatian: mereka yang pergi ke syurga mesti sakit, mesti berusaha untuk mengalir, mesti menahan orang ramai yang pergi ke arah yang bertentangan.
Perumpamaan Anak yang Hilang
Oleh kerana perumpamaan tentang anak yang hilang telah meletakkan di hadapan kita rahmat injil yang mendorong kita semua, jadi ia dimaksudkan untuk kebangkitan kita; dan sangat tertidur, orang Farisi berada dalam dosa. Yang terakhir ini memutarbelitkan khutbah Kristus terhadap dunia; perumpamaan ini bertujuan untuk memberitahu orang ramai betapa remehnya ejekan orang Farisi terhadap Kristus. Sekurang-kurangnya, inilah yang dikatakan oleh semua tafsiran bab 1 Injil Lukas. Tetapi dalam bab 16 orang Farisi memainkan peranan yang lebih besar.
Kaya jahat dan miskin saleh
Terdapat masalah yang sangat besar yang diketahui sepanjang zaman: keadaan hidup yang berbeza antara orang kaya yang jahat dan orang miskin yang saleh di dunia ini. Kita tahu apa yang orang Yahudi dahulu sanggup lakukankemakmuran adalah salah satu tanda gereja yang benar, seorang lelaki yang baik dan kegemaran syurga, sehingga mereka hampir tidak boleh mempunyai sebarang pemikiran yang baik tentang seorang lelaki miskin. Kristus akan membetulkan kesilapan ini dalam apa cara sekalipun dan tidak kira apa pun, dan ini sangat mempengaruhi seluruh semangat Kristian.
Perumpamaan Lazarus dan orang kaya
Orang jahat dan orang yang akan sengsara selama-lamanya di tengah-tengah kemakmuran (ayat 19).
Ada seorang lelaki kaya. Berdasarkan terjemahan dan tafsiran Injil Lukas yang tersedia, kami hanya memanggilnya orang kaya atau orang kaya, tetapi, seperti yang dicatat oleh Bishop Tillotson, dia tidak mempunyai nama yang diberikan kepadanya, tidak seperti orang miskin, kerana adalah mencurigakan untuk menamakan mana-mana lelaki kaya, bertindak sebagai anti-wira, dengan apa-apa nama, dan menjadikannya tidak popular. Jadi, sebagai contoh, ia berlaku dengan nama Yahudi lama Judah (Yehuda).
Menilai dengan beberapa tafsiran, Kristus secara khusus tidak menghormati orang kaya dari perumpamaan dengan nama. Walaupun, mungkin, orang kaya itu memanggil tanahnya hanya dengan namanya sendiri, kerana dia menganggap bahawa dinastinya akan bertahan untuk masa yang sangat lama. Namun, pengemis dalam perumpamaan yang meminta di pintu gerbang orang kaya itu berumur panjang, sedangkan orang kaya itu menjadi debu. Sikap terhadap orang kaya ini juga boleh dilihat dalam tafsiran bab 11 Injil Lukas.
Apakah orang kaya ini? Dia memakai jubah ungu dan linen, dan ini adalah perhiasannya. Dia mempunyai linen yang indah di atas katil yang tidak dimaksudkan untuk tidur tetapi untuk kesenangan, dan dia bersih, tidak syak lagi, kerana dia mencuci setiap hari,dan hamba-hamba miskin menukar linen tempat tidurnya. Dia berpakaian ungu dan ungu kerana ia adalah imej putera-putera dan raja-raja, yang memberi kita beberapa petunjuk tentang mengapa Kristus membawanya ke perhatian Herodes. Dia tidak pernah muncul di luar negara, tetapi penampilannya sangat mengagumkan.
Kekayaan bukan dosa
Lelaki kaya itu makan dengan lazat dan mewah setiap hari. Mejanya dipenuhi dengan segala jenis wain dan manis yang dapat dibekalkan oleh alam dan seni memasak; mejanya dihiasi dengan banyak pinggan mangkuk; hamba-hambanya, yang sedang menunggunya di meja makan, dengan penuh semangat; dan tetamu di mejanya tidak syak lagi menceriakan syarikatnya dengan kehadiran mereka, kerana mereka adalah orang yang mulia. Nah, apakah bahaya dalam semua ini? Kekayaan bukanlah dosa, sama seperti tidak ada dosa dalam memakai jubah ungu dan linen, dan juga mempunyai meja besar, jika seseorang, atas beberapa sebab, mempunyai kelimpahan seperti itu. Lagipun, perumpamaan itu tidak mengatakan bahawa dia menerima hartanya akibat penipuan, penindasan atau pemerasan, tidak, atau dia mabuk, atau membuat orang lain mabuk. Sikap terhadap alkohol jelas dilihat dalam tafsiran Injil Lukas 12.
Kristus menunjukkan bahawa seseorang boleh mempunyai banyak kekayaan, kemegahan dan kenikmatan dunia ini, dan pada dasarnya tidak ada yang salah dengan ini. Kejahatan, menurut tafsiran Injil Lukas oleh Chrysostom, yang dikenali dengan nama Yohanes, bermula apabila orang kaya berbohong, dan dengan itu binasa selama-lamanya di bawah murka dan kutukan Tuhan. Kita tidak boleh membuat kesimpulan bahawa orang yang hidup dalam kebesaran tidak mahu Tuhan mengasihi mereka, ataubahawa mereka mengasihi Tuhan kerana Dia telah memberi begitu banyak; kebahagiaan bukan pada perkara-perkara ini. Keseronokan yang berlebihan adalah sangat berbahaya, dan bagi kebanyakan orang godaan kemewahan menjadi maut, serta keghairahan yang berlebihan, dan tabiat melupakan Tuhan, dan tentang dunia lain. Orang ini mungkin akan gembira walaupun dia tidak mempunyai harta dan kesenangan yang besar. Bahawa kelebihan kenikmatan badan, dan kemudahan yang datang daripadanya, adalah kemusnahan banyak jiwa dan kepentingan rohaninya - ini benar.
Makan daging yang baik dan memakai pakaian yang baik adalah sah. Tetapi selalunya perkara-perkara ini menjadi makanan dan bahan bakar untuk rasa bangga dan bergantung kepada kemewahan, dan oleh itu bertukar menjadi dosa bagi kita. Seseorang tidak boleh berpesta sendirian atau dengan kawan-kawannya, dan pada masa yang sama melupakan nasib malang orang-orang miskin dan penderitaan, menimbulkan kemarahan dan kemurkaan Tuhan, dan mengutuk jiwa sendiri. Dosa orang kaya ini bukan pada pakaiannya atau dalam pemakanannya, tetapi pada hakikat bahawa dia hanya menyediakan untuk dirinya sendiri.
Siapakah Lazarus
Inilah seorang yang saleh, dan seorang yang akan sentiasa berbahagia, dalam kedalaman kesusahan dan malapetaka (ayat 20): Ada seorang pengemis bernama Lazarus. Dia paling soleh dan sedih, dan mungkin terkenal di kalangan orang baik pada masa itu: seorang pengemis, katakanlah, seperti Eleazar, atau Lazarus. Sesetengah orang berpendapat bahawa Eleazar adalah nama yang sesuai untuk mana-mana orang miskin, kerana ia menunjukkan pertolongan Tuhan, yang hanya boleh diharapkan oleh orang miskin. Lelaki ini berada di bahagian paling bawah pada masa ituhierarki sosial. Isu sosial diberi banyak tempat dalam Alkitab, seperti yang dapat dilihat dari tafsiran bab. 5 Injil Lukas.
Tubuh Lazarus penuh dengan kudis, sama seperti Ayub. Sakit dan lemah dalam badan adalah musibah yang besar; tetapi ulser lebih menyakitkan bagi pesakit dan lebih menjijikkan bagi orang lain.
Dia terpaksa meminta roti dan merayau-rayau untuk mendapatkan makanan daripada orang kaya. Dia sangat sakit dan tempang sehingga dia tidak dapat pergi sendiri, mengharapkan belas kasihan dan pertolongan daripada orang lain, dan oleh itu berbaring di pintu gerbang orang kaya itu. Ambil perhatian, mereka yang tidak dapat membantu orang miskin dengan dompet mereka harus membantu mereka dengan kesakitan mereka; mereka yang tidak boleh meminjamkan mereka sesen pun hendaklah memberi mereka tangan; mereka yang sendiri tidak dapat memberi mereka apa-apa mesti sama ada memakainya atau pergi selepas mereka kepada mereka yang boleh memberi. Lazarus, dalam kesusahannya, tidak mempunyai apa-apa untuk dirinya sendiri, tidak ada satu cara pun untuk wujud secara normal, dan paroki Yahudi tidak mempedulikannya. Ini adalah contoh kemerosotan gereja Yahudi pada masa ini, apabila seorang lelaki ilahi seperti Lazarus terpaksa binasa kerana kekurangan makanan yang diperlukan.
Jangkaannya dari meja orang kaya? Dia hanya mahu disuapkan dengan serpihan, yang boleh kita baca di muka surat 21. Dia tidak mencari kemewahan atau kemewahan, tetapi akan bersyukur hanya untuk serbuk dari bawah meja, atau daging busuk yang dibuang oleh orang kaya dan dihidangkan. sebagai makanan untuk anjingnya. Orang miskin menggunakan doa dan mesti redha dengan apa yang mereka dapat. Kini ia diperhatikan untuk menunjukkan, Dia miskin. Dia berbaring di pintu gerbang orang kaya itu,dia tidak merungut, tidak menjerit dan tidak membuat bising, hanya secara senyap dan sederhana mahu disuapkan dengan serpihan. Orang miskin yang malang ini adalah seorang yang baik dan hidup dalam nama Tuhan.”
Nota: selalunya ramai hamba Tuhan yang paling dikasihi dan paling kudus menderita dengan teruk di dunia ini, manakala orang jahat makmur dan berkelimpahan; lihat Ms. LXXIII. 7, 10, 14. Inilah seorang anak yang murka dan pewaris neraka, duduk di dalam sebuah rumah, sedang menikmati hidangan yang mewah; dan anak cinta, dan pewaris syurga, berbaring di pintu gerbang, binasa kelaparan. Adakah ini benar-benar perumpamaan bahawa keadaan rohani akan bertentangan dengan keadaan luarannya?
Apakah sebenarnya sikap orang kaya itu terhadap Lazarus? Mari kita beralih kepada tafsiran Injil Lukas oleh John Chrysostom. Kita tidak diberitahu bahawa dia menyalahgunakan kemiskinannya, atau melarangnya tidur di pintu gerbangnya, atau melakukan apa-apa bahaya kepadanya, tetapi Lukas, pengarang Injil, hanya membayangkan bahawa orang kaya itu mengabaikan Lazarus; dia tidak peduli, tidak risau tentang dia. Berikut adalah objek belas kasihan yang sebenar dan contoh pengorbanan diri yang sangat menyentuh hati yang bercakap untuk dirinya sendiri; dia telah dipersembahkan kepadanya di pintu gerbangnya sendiri.
Orang miskin itu mempunyai budi pekerti yang baik dan sikap yang sederhana, dan segala sesuatu yang dapat menanamkan belas kasihan dan keyakinan dalam hati setiap orang Kristian yang soleh. Orang kaya itu akan melakukan sesuatu yang besar hanya dengan memberi makan kepada Lazarus, namun dia tidak memahami misi dan tugasnya dalam hal ini, tidak memerintahkan supaya Lazarus dibawa pergi dan ditempatkan di dalam bangsal atau beberapa bangunan, tetapi dibenarkan. dia untuk berbaring di sana di pintu pagar. Tidak cukup dengan tidak menindas dan menginjak-injak orang miskin; kita akan mendapati banyak pelayan kekayaan Tuhan kita yang tidak setiahari yang baik jika kita tidak membantu dan membebaskan mereka. Sebab kematian yang paling dahsyat pada masa itu adalah kelaparan, dan Lazarus, yang kekurangan makanan, ditakdirkan untuk mati seperti itu. Saya tertanya-tanya bagaimana orang kaya yang telah membaca Injil Kristus dan mempercayainya boleh begitu tidak mengambil berat tentang keperluan dan penderitaan orang miskin dan penderitaan?
Manusia lebih penting daripada haiwan
Anjing-anjing itu datang dan menjilat kudis Lazar. Orang kaya dalam perumpamaan itu memelihara kandang anjing sebagai satu bentuk hiburan, dan mereka digemukkan sehingga batasnya sementara Lazarus perlahan-lahan mati dengan kesakitan akibat kelaparan. Perhatikan bahawa orang kaya dalam Alkitab mempunyai banyak kesalahan seperti itu di mana mereka memberi makan anjing mereka tetapi menutup mata terhadap penderitaan orang miskin. Dan ini adalah keterukan yang besar terhadap kesaksamaan ramai orang kaya yang meletakkan hiburan menonton haiwan di tempat pertama, tetapi tidak menghormati orang lain. Mereka adalah orang yang menyinggung perasaan Tuhan, menghina sifat manusia, yang merosakkan anjing dan kuda mereka manakala keluarga jiran mereka yang miskin kelaparan.
Sekarang anjing-anjing ini telah datang dan menjilat kudis Lazarus yang malang. Pertama, ia boleh ditafsirkan sebagai memburukkan penderitaannya. Kudisnya berdarah, menarik anjing untuk datang dan menjilat mereka semasa mereka menjilat darah Nabot dan Ahab, 1 Samuel 19. Dan kita membaca tentang lidah anjing yang dicelup dalam darah musuh, dalam Mzm. LXXIII. 23. Mereka menyerang Lazarus semasa dia masih hidup, seolah-olah dia sudah mati, dan dia tidak mempunyai kekuatan untuk menghalang mereka, dan tiada seorang pun daripada hamba yang begitu teliti dan berani untuk menyelamatkan Lazarus. Anjing-anjing itu kelihatan seperti pemiliknya dan menyangka mereka sihat, meminum darah manusia.
Anjing ialah kawan baik manusia
Tetapi apakah bab 16 Injil Lukas katakan tentang ini dengan tafsiran bapa suci? Sebenarnya, dalam bab 16, anjing-anjing itu tidak mahu makan Lazarus. Sebaliknya, mereka meringankan penderitaannya dengan menjilat kudisnya. Haiwan itu lebih baik kepadanya daripada tuannya. Mana-mana tafsiran bab 1 Injil Lukas bertumpu pada ini, kerana di sana juga, hubungan antara manusia dan haiwan disebutkan secara ringkas.
