Seberapa kerap, apabila kita menyebut beberapa perkataan, kita tidak memikirkan maksud sebenar mereka. Mengapa perkataan "pendeta" ditambah kepada nama beberapa orang kudus? Persoalan ini sering timbul di kalangan mereka yang baru mula memeluk agama. Jadi mari kita fikirkan.
Maksud perkataan
Pendeta adalah salah satu kategori, mereka juga dipanggil "wajah", yang menjadi kebiasaan untuk membahagikan orang kudus bergantung pada perbuatan mereka semasa kehidupan duniawi mereka. Jadi apa kata "pendeta" maksudnya? Ini adalah nama para bhikkhu suci yang, dengan kehidupan dan kerja keras mereka, berusaha untuk menyenangkan Tuhan, menjadi seperti Dia, dan berjaya dalam hal ini, oleh karena itu hanya bhikkhu yang ditinggikan oleh gereja yang dapat menyandang gelar ini.
Adalah penting untuk diperhatikan bahawa orang-orang kudus adalah fenomena yang begitu unik, yang tidak mempunyai analog dalam agama Kristian lagi. Sudah tentu, dalam setiap peringkat orang kudus seseorang boleh menemui banyak contoh keserupaan Tuhan, tetapi orang kudus yang dihormati berbeza dari yang lain dalam keinginan yang istimewa dan tidak mementingkan diri untuk melayani Tuhan, yang dibezakan oleh tahap penyangkalan diri yang melampau. Setelah menempuh jalan pertapaan, mereka meninggalkan semua berkat duniawi dan mengabdikan diri sepenuhnya kepada pelayanan. Maha Kuasa.
Contoh pertapaan pertama
Sudah semasa penganiayaan orang Kristian oleh Empayar Rom, orang yang mengamalkan gaya hidup zuhud muncul. Pada masa itu, pencapaian mereka belum lagi membangkitkan rasa hormat dan hormat, dan kemuliaan oleh gereja hanya boleh disebabkan oleh kematian mereka dalam nama Kristus. Sekarang mereka yang menggabungkan eksploitasi seorang zuhud dan seorang syahid dipanggil syuhada yang mulia.
Pendeta Pertama
Para bhikkhu yang pertama adalah bhikkhu pertapa Mesir dan Palestin. Terima kasih kepada mereka, monastik tersebar ke seluruh dunia.
Para bhikkhu Rusia yang pertama ialah Anton dan Theodosius dari Gua. Mereka mengasaskan Kiev-Pechersk Lavra dan, walaupun fakta bahawa mereka bukanlah sami pertama di Rusia, kerana bukti kehidupan monastik ditemui lebih awal, mereka dianggap sebagai pengasas monastik Rusia.
Personaliti Sergius of Radonezh
Kehidupan semula monastik selepas pencerobohan Mongol ke atas Rusia adalah disebabkan oleh Sergius dari Radonezh, yang mengasaskan Trinity-Sergius Lavra dan meninggalkan ramai murid, yang kemudiannya meletakkan asas biara-biara baru dan membesarkan pertapa baru yang dikanonkan sebagai orang kudus. Apakah maksud orang yang benar-benar legenda ini bagi Ortodoks Rusia dan seluruh negara Rusia?
St. Sergius dan rakan-rakannyalah yang meletakkan asas bagi kebangkitan kerohanian rakyat Rusia. Semasa ujian sukar yang menimpa tanah Rusia, dia berjaya mengumpulkan rakyat bersama-sama dan memberi dorongan kepada pembentukan "semangat Rusia" yang kekal dengannya.rakyat kita sehingga hari ini.
Sumbangannya kepada pembentukan negara Rusia juga besar, yang, dalam bentuk yang kita ketahui, bermula tepat dari zaman St. Sergius.
Dia menunjukkan kepada rakyat Rusia apa yang sepatutnya menjadi cita-cita hidup manusia, menjadi contoh untuk banyak generasi. Pengaruhnya terhadap kehidupan Ortodoks di Rusia masih dirasakan sekarang, tujuh abad selepas kematiannya.
Seraphim of Sarov
Satu lagi kudus, yang tidak boleh disebut dalam rangka topik, ialah Monk Seraphim of Sarov, di dunia Prokhor Isidorovich Moshnin (Mashnin). Beliau adalah wakil paling terang Ortodoks Rusia pada zaman Sinodal, yang berlangsung dari 1700 hingga 1917.
Dilahirkan dalam keluarga yang soleh dan saleh, Prokhor dikelilingi oleh mukjizat Tuhan sejak kecil: dia tetap tidak cedera, jatuh dari menara loceng kuil, dan disembuhkan daripada penyakit serius selepas Bunda Tuhan menampakkan diri kepadanya ibu.
Menjelang usia tujuh belas tahun, pemuda itu akhirnya memutuskan untuk meninggalkan kehidupan duniawi dan, setelah ditekan dan dinaikkan ke pangkat hieromonk, memilih untuk dirinya sendiri kejayaan pertapaan. Dia menetap di tepi Sungai Sarovka dalam sel yang dia bina sendiri, tempat dia berdoa dan menunaikan nazarnya selama bertahun-tahun.
Untuk pencapaian rohaninya, Seraphim dikurniakan karunia kewaskitaan dan keajaiban. Sejak saat itu, tempoh pengasingan berakhir untuknya. Dia mula menerima semua orang yang memerlukan bantuannya, membantu dengan nasihat, menyembuhkan, bernubuat dan melakukan keajaiban.
Dengan peneguhan-Nya berdasarkan Kitab Suci dan ajaranorang-orang kudus, dia menukarkan banyak orang yang sesat kepada iman yang benar dan menyeru setiap orang yang datang kepadanya untuk memelihara iman kepada Tuhan.
Dia meninggal dunia pada tahun 1833 di hadapan ikon Ibu Tuhan "Kelembutan", yang dia doakan sepanjang hidupnya. Dengan kematian Seraphim, mukjizat yang dilakukannya tidak berakhir, dan orang terus datang ke kuburnya untuk mendapatkan bantuan, dengan berhati-hati mengumpulkan semua bukti syafaatnya. Pada tahun 1903, atas permintaan Nicholas II, Seraphim dari Sarov telah dikanonkan sebagai orang suci.
Kerendahan hatinya, pemahaman tentang intipati ilahi dari semua ujian, prestasi rohani dan cinta kepada orang menjadikan St. Seraphim pertapa terbesar di Rusia, yang namanya masih dihormati, dan orang hari ini datang ke peninggalannya untuk mendapatkan bantuan dan perlindungan.
Optinsky Elders
Salah satu pusat kerohanian Ortodoks Rusia, Optina Pustyn, tidak boleh diabaikan. Sukar untuk melebih-lebihkan kepentingannya dalam sejarah Rusia.
Mewakili contoh unik kebangkitan rohani, biara ini dibezakan oleh jenis aktiviti monastik yang istimewa - penatua. Para bhikkhu Optina dikurniakan karunia kewaskitaan, penyembuhan dan keajaiban. Mereka adalah guru rohani sejati.
Pemusnahan biara oleh Bolshevik
Revolusi 1917 membakar segala-galanya yang membentuk asas budaya dan rohani negara, Bolshevik juga tidak menyelamatkan biara Optina. Kerajaan baharu memusuhi Ortodoks, melihatnya sebagai ancaman kepada sistem negara baharu.
Oleh itu, Optina Pustyn secara beransur-ansur dilupakan, yang membenarkan Bolshevik, tanpa sebarang ancaman kepada politik merekareputasi untuk menutup biara. Ini berlaku pada tahun 1923. Sebuah kilang papan telah didirikan di bangunannya, dan lakaran itu diserahkan kepada sebuah rumah rehat. Ramai orang tua telah dianiaya dan bertindak sebagai orang bodoh.
Kehidupan semula biara berlaku pada tahun 1987, apabila negara itu kembali kepada Gereja Ortodoks Rusia semua yang tersisa pada masa itu dari biara. Pemulihan biara bermula, dan sudah pada tahun 1988 perkhidmatan telah diadakan di gereja pintu gerbangnya dan Katedral Vvedensky.
Pada tahun yang sama, Ambrose dari Optina, yang pertama daripada empat belas penatua, telah dimuliakan oleh Majlis Tempatan Gereja Ortodoks Rusia. Pada tahun 1996, baki tiga belas penatua telah dikanonkan sebagai orang kudus yang dihormati tempatan, dan pada tahun 2000 mereka dimuliakan untuk pemujaan gereja umum.
Kini biara menjalankan kerja pendidikan, ia mempunyai rumah penerbitan sendiri, sebuah laman web telah muncul di mana anda boleh mengetahui sejarahnya dan mendapatkan nasihat. Dan setiap hari, seperti zaman dahulu, pintu biara dibuka untuk banyak kumpulan jemaah.
Tradisi pemujaan wali
Jika anda melihat kalendar gereja, anda tidak akan dapati sekurang-kurangnya satu hari di dalamnya, di mana pendeta suci tidak akan diingati. Ia sering berlaku bahawa beberapa nama diberi penghormatan pada hari yang sama. Itulah sebabnya agak sukar untuk bercakap tentang pemujaan para wali. Mari kita lakukan ini berdasarkan contoh pendeta yang paling terkenal - Seraphim dari Sarov dan Sergius dari Radonezh.
Menurut statistik dan laman web Temples of Russia, setakat 22 Oktober 2017, 303 gereja di seluruh Rusia didedikasikan untuk Serafim of Sarov, SergiusRadonezh - 793.
Perlu diingat bahawa maklumat ini tidak boleh dianggap tepat secara mutlak, kerana statistik mengambil kira gereja-gereja yang belum terselamat dan sedang dalam pembinaan, gereja-gereja yang mungkin dikendalikan oleh Old Believers, serta gereja kecil dan rumah. gereja-gereja. Sebagai contoh, seperti kuil Seraphim of Sarov, yang terletak di wilayah Institut Penyelidikan Pediatrik dan Pembedahan Pediatrik di Moscow. Kuil ini terletak di salah satu bangunan institut dan tidak mempunyai bangunan sendiri.
